GESTÃO ESCOLAR DEMOCRÁTICA NO CONTEXTO DA SOCIEDADE MULTICULTURAL

Transcrição

1 GESTÃO ESCOLAR DEMOCRÁTICA NO CONTEXTO DA SOCIEDADE MULTICULTURAL Teezinha Maia Neta Univesidade do Estado do Rio Gande do Note- UERN, Luzia Dias Aaújo Univesidade do Estado do Rio Gande do Note/ RN, Allan Solano Souza Univesidade do Estado do Rio Gande do Note/ RN, Resumo: O pesente tabalho tem po objetivo ealiza um estudo aceca da gestão escola no contexto atual da sociedade multicultual. O intuito é faze uma análise dos desafios, limites e possibilidades paa o gesto escola na atualidade, atavés da visão de uma diigente de escola pública no município de Douto Seveiano/RN, identificando qual é o tipo de gestão necessáia à escola em uma sociedade multicultual. Foi utilizada como metodologia a pesquisa de campo qualitativa com estudo de caso em uma escola pública e paa coleta e análise dos dados foi utilizado um questionáio abeto semiestutuado, aplicado com a gestoa da mesma escola. A pesquisa está fundamentada em algumas concepções teóicas (ARAÚJO, 2007; BOBIO, 2000; BRAVO, 2011; CANEN, 2007; LÜCK, 2010; LIBÂNEO, 2004; SANTOS, 2008; SILVA, 2009;) que dão sustentação as discussões sobe gestão escola democática e o multicultualismo. Compaando a entevista da gestoa paticipante da pesquisa com os estudos ealizados sobe gestão democática e multicultual, foi obsevado que sua pática está embasada nos aspectos de uma gestão democática, pois, apesa das dificuldades, as ações e decisões ealizadas dento da escola acontecem de foma paticipativa com a comunidade escola, entetanto, no que diz espeito ao multicultualismo, ainda pemanecem dificuldades e impasses. Mediante o estudo ealizado, foi entendido que paa que seja possível efetiva na pática uma escola que espeite e valoize a divesidade cultual, o gesto deve pomove espaços de paticipação constantes e pemanentes dos sujeitos escolaes na elaboação de suas ações e na tomada de decisões. Contibuindo assim, paa uma escola capaz de foma cidadãos conscientes e cíticos paa vive em sociedade. Palavas chave: Educação multicultual, Gestão escola democática, Sociedade multicultual. Intodução O multicultualismo é um tema que inteessa bastante às políticas educacionais basileias na contempoaneidade. As discussões estão voltadas pincipalmente paa as popostas pedagógicas e o cuículo com intuito de soluciona os conflitos que sugem da poblemática multicultual, já que a mesma abange gêneo, sexualidade, cultua. A plualidade cultual invadiu a sociedade em geal, atingindo as escolas de uma foma muito específica, e os novos paadigmas que se a apesentam no contexto escola atual decoem novos desafios paa educadoes e gestoes escolaes, especialmente poque sua execução implicaia a necessidade de se epensa a função da escola.

2 Este tabalho tem como questão de pesquisa, investiga como se configua a gestão escola no contexto da sociedade multicultual, possibilitando um apofundamento dos conhecimentos teóicos sobe gestão escola e sua elação com a democacia e o multicultualismo, mediante análise da visão de uma gestoa de escola pública no município de Douto Seveiano-RN. Como pocedimentos metodológicos foi utilizado a pesquisa de campo e paa analisa todo o contexto em que a escola está inseida houve o compaecimento à instituição. O intuito foi entevista a gestoa paa analisa sua compeensão de democacia e multicultualismo e como é ou deveia se a existência de páticas democáticas e multicultuais nas decisões e ações desenvolvidas na escola, bem como discuti possibilidades e possíveis caminhos paa a gestão escola em uma pespectiva democática e multicultual. Aspectos da Educação Multicultual e a Função do Gesto Escola na Atualidade A sociedade multicultual se caacteiza pela existência de uma séie de cultuas difeentes em um mesmo meio, onde uma não se sobepõe à outa. O multicultualismo se inicia no final do século XIX nos Estados Unidos com a ação pincipal do movimento nego paa combate a disciminação acial no país e luta pelos seus dieitos civis. Tomando impulso po meio dos movimentos sociais conta as sociedades acistas, sexistas e classicistas que lutam e eivindicam seus dieitos à libedade e o espeito paa se vive em sociedade, ganhando foça e espaço com a ciação de políticas pública em todas as esfeas do pode no que concene ao econhecimento e espeito a identidades cultuais difeentes. O multicultualismo é o econhecimento das difeenças, da individualidade de cada um. Daí então suge a confusão: se o discuso é pela igualdade de dieitos, fala em difeenças paece uma contadição. Mas não é bem assim. A igualdade de que se fala é igualdade peante a lei, é igualdade elativa aos dieitos e devees. As difeenças às quais o multicultualismo se efee são difeenças de valoes, de costumes etc., posto que se tata de indivíduos de aças difeentes ente si. (ARAÚJO, 2007, p. 01). Nesse sentido, o multicultualismo se apesenta como o econhecimento da sociedade multicultual. O que caacteiza tal sociedade é a existência de uma séie de cultuas difeentes na mesma sociedade. Essa impotância pode ocoe atavés de uma luta po igualdade de dieitos e devees. Nas discussões ealizadas sobe o multicultualismo é fundamental considea não só os esteeótipos extenos das pessoas (aça, nacionalidade, classe social, sexualidade, etc.), mas também os seus valoes, costumes e a identidade de cada individuo.

3 As questões do multicultualismo e da difeença se tonaam, nos últimos anos, centais na teoia educacional cítica e até mesmo nas pedagogias oficiais. Mesmo que tatadas de foma maginal, como temas tansvesais, essas questões são econhecidas, inclusive pelo oficialismo, como legítimas questões de conhecimento. O que causa estanheza nessas discussões é, entetanto, a ausência de uma teoia da identidade e da difeença. (SILVA, 2009, p. 73). Silva (2009) nos emete que o multicultualismo vem sendo tatada apenas como uma foma de se espeita a divesidade e as difeenças, quando na pática deve esta voltado paa uma poposta pedagógica que tenha como objetivo instiga o questionamento sobe identidade e difeença. A questão da identidade e da difeença deve se intepetada como sendo dependentes, pois é peciso se afima uma identidade poque existe outa difeente, não há uma identidade única e a escola deve foma sujeitos capazes de afima sua pópia identidade e entende a do outo, as difeenças. Dente as popostas paa se tabalha o multicultualismo, desenvolvidas pela educação nacional no Basil podemos cita a Lei de Dietizes e Bases da Educação Nacional nº 9.394, de 20 de dezembo de 1996, em que houve avanço em elação à peocupação paa com a divesidade cultual, sendo incopoada mesmo que de foma tímida na Lei. A LDB teve em 2003 o acéscimo do atigo 26-A, que incluía no cuículo a obigatoiedade do ensino da temática históia e cultua afo-basileia. A poposta é efleti aceca do peconceito e da disciminação, buscando democatiza e univesaliza o ensino, gaantindo a todos os alunos o econhecimento e valoização de sua cultua, de sua históia, de sua identidade, e, assim, combate o acismo e as disciminações, fomando cidadãos conscientes, tendo seus dieitos gaantidos e sua identidade valoizada. Os Paâmetos Cuiculaes Nacionais publicados em 1997 tazem incopoados ente seus temas, a plualidade cultual indicada como um dos objetivos do ensino fundamental que os alunos sejam capazes de: Conhece e valoiza a plualidade do patimônio sociocultual basileio, bem como aspectos sociocultuais de outos povos e nações, posicionandose conta qualque disciminação baseada em difeenças cultuais, de classe social, de cenças, de sexo, de etnia ou outas caacteísticas individuais e sociais. (BRASIL, 1997, p.65). A poposta dos PCN s é tabalha a temática Plualidade Cultual como um tema tansvesal às disciplinas da base cuicula, buscando desenvolve o conhecimento e a valoização das caacteísticas étnicas e cultuais dos difeentes gupos sociais, às

4 desigualdades socioeconômicas e à cítica às elações sociais disciminatóias e excludentes que estão pesente na sociedade basileia. As Dietizes Cuiculaes Nacionais paa Educação Básica nas ações educativas de combate ao acismo e a disciminação popõem a intodução nos cusos de fomação dos pofessoes e pofissionais da educação a análise das elações sociais e aciais no Basil que inclui o conceito das bases teóicas e páticas pedagógicas de cultua, divesidade, difeença, multicultualismo, ente outos na intenção da eeducação das elações ético-aciais e do ensino apendizagem da históia e cultua dos afo-basileios. Os estudos sobe o multicultualismo no nosso contexto social, ainda estão pesos às discussões das univesidades. O pouco entendimento que as escolas têm acaba tabalhado de foma isolada, estingindo-se à datas comemoativas e em pojetos sobe os afo-basileios. Canen (2007) vem denomina essa foma que as escolas tabalham de multicultualismo folclóico, que valoiza a plualidade cultual se estingindo a pequenos pojetos em ocasiões pontuais. O tabalho educativo envolvendo a divesidade cultual deve esta pesente nos objetivos da escola, seguindo o que diz o Plano Nacional de Educação em seu At. 2º inc. X que estabelece como uma das dietizes paa educação nacional a difusão dos pincípios da equidade, do espeito à divesidade e a gestão democática da educação. Pensando assim seá possível as instituições educativas conseguiem tabalha vedadeiamente o multicultualismo em toda a sua plenitude. Nesse sentido, ao gesto no contexto atual implica potagoniza mudanças no inteio da escola supeando as fomas consevadoas da gestão escola. O gesto pode adota em sua pática de administação aspectos democáticos e de paticipação de todos nas questões da oganização escola. De acodo com Maques (2007): O debate sobe a gestão escola se insee na evisão da teoia democática, na medida em que a democacia se consolida também como uma pática social cotidiana, na qual tem destaque pocessos de fomulação e enovação de uma nova cultua política, o que conduziia, nos difeentes espaços sociais, a uma esponsabilização global da pática social e a ciação de novas opotunidades paa o execício democático. (MARQUES, 2007, p. 92): Se gesto hoje é uma taefa paa educadoes compometidos com uma função humana gatificante, mediante as condições em que ocoe seu execício. Tona-se fundamental que o gesto conheça a cultua de sua escola, necessitando entende que além de nomas e dietizes que a escola deve segui, existem aspectos cultuais que a tona difeente, pois no

5 desenvolvimento das atividades se tonam peceptíveis as caateísticas cultuais dos alunos que influenciam no pocesso de apendizagem, as caacteísticas cultuais que definem a pática docente. Cabe ao gesto assumi uma cultua oganizacional que favoeça os objetivos da escola e assegue as condições de ealização do tabalho docente. Tendo em vista o exposto, pecebe-se que a função da escola vai muito além da função de tansmissoa do conhecimento, é, sobetudo, uma instituição que pepaa seus educandos paa as exigências da sociedade modena. Po isso, o gesto hoje deve busca desenvolve ações de caáte democático e multicultual com intencionalidade. Essas ações devem se desenvolvidas de maneia que possibilite a paticipação, tanspaência e democacia. Fagilidades e Potencialidades do Pocesso Democático multicultual nas Escolas Públicas Constui na escola atual elações de caáte democático e multicultual implica gandes desafios ao gesto, que mediante desenvolvimento de sua pática estabelece sua função e deve esta pepaado paa lida com as fagilidades e potencialidades que se colocam fente ao pocesso de democatização das atividades da escola e da divesidade cultual existente em seu contexto. O multicultualismo, neste estudo, deve se entendido como uma opção a se adotada pelos Estados, com a finalidade de se busca, não somente o diálogo ente as divesas cultuas (intecultualismo), mas, além disso, tata-se de uma vedadeia opção que os Estados contempoâneos devem adota, com a finalidade de da um passo além, no sentido de busca a efetiva poteção aos dieitos das minoias e, dessa maneia, gaanti as libedades básicas dos cidadãos, como: a eligiosa, a étnica, a linguística e a cultual. Nas escolas públicas podemos enconta muitos pontos que dificultam o desenvolvimento da gestão escola, dente eles Santos (2008) aponta as políticas administativas adotadas pelas escolas, a foma de gestão autoitáia, ausência ou desvio dos ecusos financeios, pofissionais tabalhando sem habilitação adequada e as salas de aulas supelotadas. Esses e outos poblemas dificultam o cumpimento do pincípio da educação, pomulgada pela LDB em seu At. 2º. que é o pleno desenvolvimento do educando. Mas, também temos pontos que favoecem o pocesso da gestão escola, que seiam as qualidades e medidas definidas, tendo a elaboação do Pojeto Político Pedagógico como instumento agegado de discussão e elaboações de métodos consideando a cultua da escola; bem como a impotância da gestão democática com eleições paa diigentes, medida pimodial,

6 não única, paa o desenvolvimento da democacia na escola, assim como a paticipação e o envolvimento de toda comunidade po meio do conselho escola. A pesença da comunidade na escola, especialmente dos pais, tem váias implicações. Pioitaiamente, os pais e outos epesentantes paticipam do Conselho de Escola, da Associação de Pais e Mestes (ou oganizações coelatas) paa pepaa o pojeto pedagógico cuicula e acompanha e avalia a qualidade dos seviços pestados. (LIBÂNEO 2004, p.144). Paa gestão democática na sociedade multicultual apesentamos como potencialidades a consciência dos sujeitos que pecisa se constuída em pol do democático e o econhecimento da divesidade cultual, paa que se entenda o quanto se faz necessáio que na escola se desenvolvam páticas de paticipações no desenvolvimento das ações e na tomada de decisão e espeito e valoização de páticas cultuais, social, eligiosa, sexual, ética. A escola constuída de foma democática e multicultual contibuiá na fomação de sujeitos com consciência democática, capazes de exigi seus dieitos e cumpi seus devees dento da sociedade, poque ela apesenta funções que vão muito além de tansmissão e está elacionada à questão de vivência dos sujeitos. De acodo com Santos (2008, p. 36), o novo modelo de gestão educacional e escola enfatiza a lideança, não mais ealizada como no passado, po gente talentosa, com caacteísticas de pesonalidade que induzem as pessoas ao tabalho e à paticipação. A gestão escola no contexto atual deve efleti sobe o desenvolvimento da gestão democática, que eque a supeação das elações autoitáias de pode, que pomova páticas democáticas paa uma educação tansfomadoa, sendo desenvolvido de foma paticipativa. O que acontece hoje quanto ao desenvolvimento da democacia não pode se intepetado como a afimação de um novo tipo de democacia, mas deve se entendido como a ocupação, pelas fomas ainda tadicionais de democacia, como é a democacia epesentativa, de novos espaços, isto é de espaços, até agoa dominados po oganizações de tipo hieáquico ou buocático (BOBBIO, 2000, p 67). Seguindo esse entendimento ações democáticas da gestão escola pessupõem a pática coletiva na tomada de decisões, planejamentos e a avaliação dos esultados alcançados. Tata-se, potanto, de fotalece pocedimentos de paticipação das comunidades escola e local na administação da escola, descentalizando as decisões e compatilhando as esponsabilidades. Desse ponto de vista, o gesto pode cia uma nova cultua na escola, que ultapasse a autoidade hieáquica e ações homogeneizadoas e pomova mudanças significativas com

7 imaginação, diálogo pemanente com os membos da escola, disposição e esponsabilidade paa mudança. Paa isso é necessáio, como enfatiza Bobbio (2000), uma vedadeia eviavolta no desenvolvimento das instituições democáticas, que ocoeia da democatização do Estado à democatização da sociedade. Essa questão implicaia de foma significativa paa econhece a existência de difeentes gupos e aceita as suas difeenças, envolvendo páticas de fomação da identidade e da plualidade cultual. As fagilidades e potencialidades no pocesso da gestão das escolas públicas são muitas. Na elação dento do espaço da escola, está se buscando cada vez mais pomove a paticipação e o espeito da divesidade cultual de todos os sujeitos escolaes em sua gestão. O Pojeto Político Pedagógico deve se o mecanismo pincipal paa embasa o desenvolvimento do espeito da divesidade cultual e valoização das alteidades, nele deve conte as metas e estatégias paa esolve os conflitos e qualque foma de peconceito que venha a sugi no contexto escola. Outa questão como aponta Lück (2010), é a autonomia do gesto que se tona indispensável ao pocesso de gestão da escola de qualidade, que ocoeá com a consolidação da esfea de descentalização de pode do Estado. A democatização da gestão escola não pode estingi-se aos muos da escola, deve envolve os membos da comunidade escola e os epesentantes da comunidade, paa possibilita o acompanhamento democático da educação escola em quantidade e qualidade compatíveis com as obigações do Estado e de acodo com os objetivos da comunidade. Assim, é necessáio uma vedadeia eviavolta no desenvolvimento das instituições públicas de ensino, o que inclui o execício da gestão democática e multicultual. Quando a escola está embasada nos pincípios da democacia, o multicultualismo suge como elemento essencial paa constução de um diálogo ente os sujeitos, os quais convivem com divesos valoes cultuais. Esse diálogo deve existi como um pocesso constante, sendo essencial paa que a escola possa assegua o desenvolvimento da fomação plena dos estudantes com ações voltados a atende às eais necessidades do pocesso de ensinoapendizagem. Análise Sobe a Gestão Escola da Escola Estadual Cistóvão Colombo de Queioz A Escola Estadual Cistóvão Colombo de Queioz - EECCQ localiza-se na cidade de Douto Seveiano-RN, ede pública de Ensino Médio fundada no ano de Histoicamente, a escola passou po divesas tansfomações no que se efee ao seu espaço

8 físico, nas modalidades de ensino ofeecido, como também, po difeentes gestões. Paa atende o objetivo da pesquisa ealizamos um paalelo ente a visão da gestoa da escola e os teóicos sobe a gestão democática na pespectiva da sociedade multicultual. Mediante ealização da pesquisa foi veificado que a gestoa pocua desenvolve um tabalho pautado nos pincípios democáticos, pois em seu discuso ela sempe deixa clao que suas ações e decisões contam com a paticipação dos sujeitos escolaes de foma pemanente. Sua expeiência de dezoito anos como pofessoa na efeida escola lhe pemite desenvolve uma gestão que vai além de meas questões buocáticas, pemite-lhe faze um cuzamento ente o administativo e o pedagógico. No que diz espeito ao multicultualismo, pecebe-se po meio da entevista ealizada que a gestoa entende seu significado, paa ela: [...] o multicultualismo é o econhecimento das difeenças e da individualidade de cada um. A sociedade basileia esulta da mistua de aças, cada uma com seus valoes, seu modo de vida e da adaptação dessas cultuas umas as outas [...]. (GESTORA ENTREVISTADA). A compeensão da gestoa sobe o multicultualismo, em pate, vai de enconto com tudo que se discutiu até o momento. No entanto, a gestoa não deve concebe na administação da instituição escola que uma cultua deva se adapta à outa, pois devem se espeitadas as identidades cultuais individuais e coletivas dos sujeitos e não faze com que uma cultua se adapte a outa. De Acodo com Canen (2007) o multicultualismo contibui paa uma educação valoizadoa da divesidade cultual e questionadoa das difeenças, deve supea postuas dogmáticas, que tendem a congela as identidades e desconhece as difeenças no inteio das pópias difeenças. Analisando a visão da gestoa duante a entevista obsevamos que ela ainda não incopoou o tabalho do multicultualismo como um cuzamento de ideias que pecisa esta pesente em toda atividade cuicula desenvolvida na escola. Também se nota que ela paece não pecebe as manifestações cultuais do contexto escola, pois, afima que o nível sócioeconômico e cultual dos alunos é mais ou menos igual. Assim não há situações de peconceitos. O nível socioeconômico dos alunos pode até se igual, mas daí dize que no nível cultual também, vai conta tudo que já se discutiu sobe multicultualismo. Segundo Candau (2010, p. 34) A escola é concebida como um cento cultual em que difeentes linguagens e expessões cultuais estão pesentes e são poduzidas. Dessa foma, sabemos que no espaço da escola temos alunos com aças, etnia, sexualidade, eligião difeentes e ainda na escola campo de pesquisa tem alunos que moam na zona ubana e alunos da zona ual, que(83) vêm de

9 cultuas bem difeentes. Potanto, essa visão da gestoa está associada à maioia das escolas basileias que não sabem como lida com a divesidade cultual e com a questão das difeenças e acabam apesentando um caáte em geal padonizado, homogeneizado e monocultual da educação. Paa entende as dificuldades existentes no contexto escola, peguntamos à gestoa quais as facilidades e dificuldades que ela enconta paa ealiza seu tabalho. Ela esponde: tabalho na escola há muito tempo, conheço todos os atoes envolvidos no pocesso ensinoapendizagem, a vivência e a fomação pofissional; tabalho em equipe. (GESTORA ENTREVISTADA). Esta questão contibui muito paa que a gestoa desenvolva os aspectos multicultuais na escola, pois a pate pedagógica pode se planejada com seus pofissionais com mais eficácia, paa ealiza uma educação multicultual, desenvolvendo um planejamento com metodologias que venham a contempla as especificidades dos alunos. E também a constui a cultua da escola, que envolve a cultua dos pofissionais e a cultua dos alunos. Como dificuldades ela desceve a falta de ecuso financeio, centalização das decisões (po pate da Secetaia de Educação e Died; Falta de ecusos humanos). Os elementos que elata a gestoa de fato, intefeem na autonomia paa o desenvolvimento da gestão democática. Segundo Santos (2008): Acescente-se o fato de não temos bons dietoes de escola paa podemos chamá-los de gestoes escolaes, pois caecem de boa fomação paa tabalha em uma escola sem autonomia e sem funcionáios suficientes e pepaados, sem tempo, competência ou inteesse paa desenvolve a pate pedagógica e, além de tudo, muitos deles fomados em instituições de educação supeio de baixa qualidade de ensino que não os pepaam devidamente paa o cago. (SANTOS, 2008, p.54). As dificuldades apontadas pela gestoa e de acodo com o pensamento de Santos (2008) intefeem de foma significativa na administação das instituições escolaes, mas mediante desenvolvimento da pesquisa podemos constata que a gestoa está sempe buscando a melho foma de a escola desenvolve um ensino de qualidade. A questão da centalização de pode dos ógãos supeioes é um ponto bastante negativo paa que o gesto desenvolva seu tabalho com autonomia, no entanto, mesmo em meio às dificuldades existem mecanismos que podem facilita esse pocesso. Entendendo o Conselho Escola como elemento pimodial à gestão democática e sendo um mecanismo de paticipação da comunidade escola e local, questionamos a gestoa qual a sua opinião em elação à função do Conselho Escola. Ela esponde:

10 O conselho escola tansfoma a escola em um ambiente mais democático e tanspaente, asseguando a qualidade do ensino. Pode estabelece metas, planos educacionais, o calendáio escola e apova o pojeto pedagógico da escola. Cuida da situação financeia da escola, define planos de aplicação de ecusos e acompanha a pestação de contas. (GESTORA ENTREVISTADA). O entendimento da gestoa sobe o Conselho Escola coaduna com o pensamento de Bavo (2011, p.90), ao dize que a [...] função do conselho de escola é de atua, aticuladamente com o núcleo de dieção no pocesso de gestão pedagógica administativa e financeia da escola [...]. O at. 14, inciso II da LDB, se efee à implementação do conselho escola com a paticipação da comunidade. Ficando à cago do gesto, faze com que o Conselho se tone um mecanismo impotante de paticipação de todos. A gestoa da escola campo de pesquisa pode busca desenvolve e acompanha o pocesso de mudança no inteio da escola, povocando eflexões paa que os pofessoes eflitam sobe sua pática paa tabalha os conteúdos de acodo com o contexto social dos alunos e de acodo com seu pocesso de desenvolvimento, espeitando as difeenças cultuais. Paa isso, o gesto, de acodo com Gacia (2007): [...] pecisa modifica suas pópias concepções históico-cultuais, apende a exece um pode que não está em suas mãos, mas se desloca paa múltiplos centos. Suas páticas devem esta pautadas à motivação das pessoas com as quais tabalha paa coopeaem e integaem suas ações atuando em um ambiente econhecidamente instável. (GARCIA, 2007, p.101). Paa sabe media essas elações é fundamental ao gesto da instituição escola conhece os indivíduos que dela fazem pate, paa sabe agi de acodo com a necessidade. A gestoa patícipe da pesquisa conhece bem o pefil socioeconômico e cultual dos alunos e da comunidade escola, um ponto favoável à sua gestão, pois pemite desenvolve os aspectos multicultuais na escola, evitando conflitos em elação à desigualdade social e a pate pedagógica pode se planejada com seus pofissionais com mais eficácia paa que se desenvolva uma educação multicultual. Conclusão Este tabalho se configua de suma impotância no sentido de possibilita a opotunidade de compeendemos a gestão necessáia à instituição escola no contexto atual da sociedade multicultual. A pesquisa nos pemitiu analisa algumas potencialidades e

11 fagilidades que se apesenta a gestão da escola pública, ficando clao que o tipo de gestão necessáia ao contexto da sociedade multicultual é a gestão democática. A gestão democática da escola numa sociedade multicultual implica em assegua a paticipação de todos os seguimentos sociais nas ações e decisões da instituição escola, contibuindo paa uma escola que valoize os indivíduos, atavés da democatização de opotunidades. O intuito é concebe a educação não apenas como epodutoa de foma técnica de tansmissão de cultua, mas sim como espaço de ciação e de tansfomação. De acodo com a pesquisa ealizada, obsevamos que a escola campo de pesquisa pecisa passa po um pocesso de mudança de páticas monocultuais aaigadas. É peciso encaa o fato de que vivenciamos um pocesso de tansfomações de convenções e pensamentos hieaquizados e peconceituosos, paa conseguimos vive em uma sociedade justa e democática. Po tanto, paa que a escola disponha de uma educação multicultual de qualidade é necessáio que todos os sujeitos escolaes se conscientizem da impotância de toma conhecimento do significado dos temos multicultualismo e democacia, e consequentemente de pô em pática os seus sabees, tabalhando sempe em coletividade, compatilhando devees e dieitos, e também espeitando as difeenças dos demais. Os desafios que se apesentam à gestão das escolas são visíveis paa desenvolve uma educação compometida com as identidades multicultuais. É fundamental no contexto atual da sociedade que as popostas pedagógicas das instituições de ensino, de um modo geal, estejam pautadas nos aspectos do multicultualismo, pois o que caacteiza o meio escola é a elação ente as cultuas. Refeências ARAÚJO, Fancisca Socoo. Multicultualidade Disponível em < ttp:// Acesso em 02 de Maço de BRAVO, Ismael. Gestão educacional no contexto municipal. Campinas, SP: alínea, BRASIL. Ministéio da Educação. Conselho Nacional de Educação. Dietizes nacionais cuiculaes paa a fomação de pofessoes da educação básica. Basília: Conselho Nacional de Educação, BRASIL. LDB Lei de Dietizes e Bases da Educacional. Lei 9394/96. BRASIL. Ministéio da Educação. Paâmetos Nacionais de Qualidade paa a Educação Basília BOBBIO, Nobeto. O futuo da democacia. Tadução de Maco Auélio Nogueia. 7. ed. ev. ampl. São Paulo: Paz e Tea, 2000.

12 CANEN, Ana. O multicultualismo e seus dilemas: implicações na educação. Revista Comunicação & Política. Dossiê educação e Desenvolvimento. v. 25, nº2, p , CANDAU, V.M. (Og.). Multicultualismo e educação: desafios paa a pática pedagógica. In. Multicultualismo: difeenças cultuais e páticas pedagógicas. 4ªed. Petópolis, RJ: Vozes, (p ). GARCIA. Luciane Toes dos Santos. A cultua nas oganizações escolaes: poposições, constução e limites. Basília: Libe Livo Editoa, LIBÂNEO, José Calos. Oganização e gestão da escola: teoia e pática. 5. ed. Goiânia: altenativa, LÜCK, Heloísa. Concepção e pocessos democáticos de gestão educacional. 5. ed. Petópolis, RJ: vozes, MARQUES, Lucina Rosa. A descentalização da gestão escola e a fomação de uma cultua democática nas escolas públicas. Recife: Ed. Univesidade da UFPE, SANTOS, Clóvis Robeto dos. A Gestão educacional e escola paa a modenidade. São Paulo: Cengage leaning, SILVA, Tomaz Tadeu da (Og.). A podução social da identidade e da difeença. Identidade e difeença: a pespectiva dos estudos cultuais. Tomaz Tadeu da Silva (Og.), Stuat Hall, Kathyn Woodwad. 9ºed. Petópolis, RJ: Vozes, (p ). SILVA, Gilbeto Feeia da. Sociedade Multicultual: educação, identidade (s) e cultua (s). Educação, v. 27, n. 3, 2008.