FOI MORAR EM CAFARNAUM, PARA SE CUMPRIR O QUE FOI DITO PELO PROFETA ISAÍAS - Comentário de Pe. Alberto Maggi OSM ao Evangelho.

Transcrição

1 III DOMINGO do TEMPO comum 26 de janeiro de 2014 FOI MORAR EM CAFARNAUM, PARA SE CUMPRIR O QUE FOI DITO PELO PROFETA ISAÍAS - Comentário de Pe. Alberto Maggi OSM ao Evangelho. Mt 4, Ao saber que João tinha sido preso, Jesus voltou para a Galiléia. 13 Deixou Nazaré e foi morar em Cafarnaum, que fica às margens do mar da Galiléia, 14 no território de Zabulon e Neftali, para se cumprir o que foi dito pelo profeta Isaías: 15 Terra de Zabulon, terra de Neftali, caminho do mar, região do outro lado do rio Jordão, Galiléia dos pagãos! 16 O povo que vivia nas trevas viu uma grande luz e para os que viviam na região escura da morte brilhou uma luz. 17 Daí em diante Jesus começou a pregar dizendo: Convertei-vos, porque o reino dos céus está próximo. 18 Quando Jesus andava à beira do mar da Galiléia, viu dois irmãos: Simão, chamado Pedro, e seu irmão André. Estavam lançando a rede ao mar, pois eram pescadores. 19 Jesus disse a eles: Segui-me, e eu farei de vós pescadores de homens. 20 Eles, imediatamente, deixaram as redes e o seguiram. 21 Caminhando um pouco mais, Jesus viu outros dois irmãos: Tiago, Filho de Zebedeu, e seu irmão João. Estavam na barca com seu pai Zebedeu consertando as redes. Jesus os chamou. 22 Eles, imediatamente deixaram a barca e o pai, e o seguiram. 23 Jesus andava por toda a Galiléia, ensinando em suas sinagogas, pregando o evangelho do reino curando todo tipo de doença e enfermidade do povo. O evangelista Mateus apresenta, nesta passagem, o começo da atividade de Jesus. Ao saber que João tinha sido preso, Jesus voltou para a Galiléia. Quando Jesus soube que João tinha sido preso e que, portanto, o ar estava pesado e era difícil viver na Judéia, voltou para o norte, na Galiléia, região que, como veremos, era bastante desprezada. Deixou Nazaré - sua cidade natal e foi morar em Cafarnaum.... É interessante o fato que nem Nazaré, nem Cafarnaum são mencionadas no Antigo Testamento. Porém, Cafarnaum era uma cidade de fronteira, um importante posto de alfândega. O evangelista acrescenta,... que fica às margens do mar". Mas na realidade é um lago. Por que o evangelista fala de mar? Porque com este subterfúgio, substituindo lago com mar, o evangelista quer nos dar uma indicação teológica: o mar era o que separava Israel dos pagãos, mas, sobretudo, na história, o mar foi o que o povo de Israel tinha atravessado para escapar da escravidão do Egito. Portanto, indicava a plena libertação. A chave geral da interpretação do evangelista está na temática do Êxodo e Jesus é o novo Moisés que vem para libertar seu povo. E aqui o evangelista vê, na atividade de Jesus e na escolha de subir à Galiléia, a

2 realização da promessa de libertação messiânica. De uma situação de opressão para uma de salvação de um território que foi devastado pelos Assírios. E cita o profeta Isaías, no capítulo 8, versículo 23, que fala da Galiléia dos pagãos no território de Zabulon e Neftali, para se cumprir o que foi dito pelo profeta Isaías: Terra de Zabulon, terra de Neftali, caminho do mar, região do outro lado do rio Jordão, Galiléia dos pagãos!. Enquanto a Judéia deve seu nome a Judá, filho de Jacó, um dos patriarcas mais importante, essa região no norte do país era tão desprezada - era uma região habitada por pessoas pobres, por camponeses e por pessoas violentas - era tão menosprezada pelo povo da Judéia que o mesmo profeta Isaias, não sabendo como defini-la, utiliza um termo depreciativo, e a chama de: província ou distrito dos não-judeus. O termo Galiléia vem de Gelil, que significa distrito. Portanto, enquanto o termo Judéia é derivado de Judá, a Galiléia vem de um termo pejorativo, com o qual o Profeta indica esta região do norte. Pois bem, desta região do norte, desprezada, onde o povo vive na escuridão, daí surgiu uma grande luz. Uma luz brilhou para os que viviam na região escura da morte. E aqui, o evangelista antecipa o que será a missão de Jesus: ser a Luz do mundo e comunicar aos seus próprios discípulos a possibilidade de serem, eles também, luz do mundo. Jesus inicia sua missão. Daí em diante, Jesus começou a pregar, dizendo: Converteivos, porque.... O verbo "converter", no texto grego dos Evangelhos, é encontrado com dois significados: um que indica um retorno religioso a Deus, o outro e é o sentido usado aqui pelo evangelista que indica uma mudança de mentalidade que se mede pelo comportamento. Os evangelistas, Mateus em particular, evitam o primeiro significado que indica o retorno religioso a Deus. Com Jesus, o Deus conosco, não precisa mais retornar a Deus, e sim acolhê-lo e, depois, com Ele e como Ele ir ao encontro dos outros. Por isso a conversão significa orientar, de forma totalmente diferente, o foco da própria existência. Se até agora a gente viveu só para si mesmo, de agora em diante é preciso viver para os outros. Esta conversão tem como finalidade e motivação o fato do que... o Reino do Céu está próximo. Ainda este Reino não é realidade, porque o Reino do Céu será alcançado só através da aceitação e vivência das Bem-aventuranças. A primeira Bem-aventurança permitirá a realização do Reino do Céu.

3 Mas, o que se entende por "Reino do Céu?. Jesus não fala de um reino no céu, isto é no além, no outro mundo. Reino do Céu - expressão que encontramos apenas no Evangelho de Mateus - indica o Reino de Deus. Mateus, que escreve para uma comunidade de judeus, evita usar a palavra "Deus", quando lhe for possível. Em outras palavras, para não ofender a sensibilidade dos seus leitores, quando possível, utiliza substitutos. Um deles é céu. Portanto, o Reino do céu não significa o além, mas o Reino de Deus, quer dizer, Deus se torna o rei do povo. Quer dizer, se permite a Deus de governar o Seu povo. Portanto, a conversão, a mudança da própria existência, significa permitir esta realização do Reino do céu, que se tornará realidade, aqui na terra, com a vivência da primeira Bem-aventurança. O reino do céu - o Reino de Deus - não cai do alto, mas requer a cooperação dos seres humanos. Jesus andava à beira do mar da Galiléia. Retorna mais uma vez essa palavra, mar. O evangelista escreve que Jesus viu Simão e André. Esses dois personagens têm nomes gregos: isso significa que eles vêm de uma família bastante aberta. Simão em particular, é conhecido por sua teimosia. Ele, de fato, tem um apelido: "pedra" que significa a sua obstinação e a sua dureza, termos que serão revelados ao longo do Evangelho. "Estavam lançando a rede no mar, pois eram pescadores. O evangelista se refere à profecia de Ezequiel, capítulo 47, versículo 10: o tempo do Messias será um tempo de fartura para os pescadores. Jesus disse-lhes: Segui-me. É interessante: Jesus para começar sua comunidade, ou melhor, o grupo com o qual vai inaugurar este Reino de Deus, não vai em busca de monges - na época existiam os Essênios - não chama os piedosos, os fariseus, nem mesmo chama os membros do clero, os sacerdotes, nem chama os poderosos, os ricos - como os saduceus - e tampouco chama os teólogos, os escribas... Não! Chama pessoas normais, os pescadores. Ele diz: eu farei de vos pescadores de homens. Historicamente é interessante lembrar que esse título, que significava a missão confiada a eles por Jesus, será cedo abandonado pela igreja. No lugar de pescadores, preferiram ser chamados de pastores, título que Jesus não deu a ninguém. Ele é o único Pastor. Ser Pescadores de homens é o que Jesus pede aos seus para fazer. O que significa pescadores de homens?

4 Enquanto pescar o peixe significa puxar o peixe para fora de seu habitat natural e assim dar-lhe a morte, pescar os homens significa puxar os homens para fora da água - água é símbolo do mal e da morte - para salvá-los, para dar-lhes vida. Portanto, eis proposta de Jesus: sigam-me, venham atrás de mim para comunicar vida a toda a humanidade! Eles, imediatamente, deixaram as redes e o seguiram. Logo em seguida, há a chamada de outros dois irmãos, Tiago e João. Eles têm nomes judaicos, nomes de hebreus. Veremos, mais tarde, no curso do evangelho as atitudes deles que refletem os nomes deles. Aqui o evangelista enfatiza que há a presença do pai, Zebedeu. Jesus os chama. Eles deixaram imediatamente a barca e o pai, e seguiram a Jesus. Para seguir Jesus é preciso abandonar o pai! O pai indica a autoridade e para seguir a Jesus é necessário abandonar o pai. Porque o único Pai, na comunidade dos fiéis, é o Pai que está nos céus, que não governa os seres humanos promulgando leis que eles devem observar, mas comunicando-lhes a sua própria capacidade de Amor. Jesus andava por toda a Galiléia - portanto nesta região desprezada - ensinando em suas sinagogas, pregando o evangelho do Reino...". O evangelista usa dois verbos diferentes para indicar a ação de Jesus. Nas sinagogas ensinava. Ensinar significa tirar algo do patrimônio do Antigo Testamento para propô-lo novamente. Portanto, nas sinagogas Jesus toma o que é a riqueza do povo contida no Antigo Testamento e a propõe de novo. Porém, para proclamar o Evangelho do Reino, Jesus não ensina, mas prega, anuncia. Portanto, são dois verbos diferentes. Quando se dirige aos judeus, Jesus ensina; quando se dirige a pessoas infiéis ou fora da lei, isto é, aos não judeus, Jesus prega e anuncia. E isso significa colher o novo sem a necessidade de ir e retomar o velho. Outra coisa importante: pela primeira vez, neste evangelho, aparece o termo "Evangelho" que significa Boa Notícia. E qual é esta boa notícia? A Boa Notícia é a do Reino. De fato, Jesus não se limita a falar, mas age. Como? Curando todo tipo de doença e enfermidade do povo. Precisa observar que a tradução mais certa é no povo. Portanto doença e enfermidade do povo e no povo. Quer dizer, Jesus liberta o povo daqueles obstáculos que impedem a acolhida da Sua mensagem: plenitude de vida do povo e no povo.

5 E assim começa a se espalhar a missão de Jesus que é um novo, continuo e incessante Êxodo.