O QUE VOCÊ VAI ENCONTRAR NESTE E-BOOK?

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2 O QUE VOCÊ VAI ENCONTRAR NESTE E-BOOK? 1

3 INTRODUÇÃO Um dos grandes problemas que os Ministros da Música enfrentam é que eles não tem muito tempo disponível para aprender tudo que precisam antes de escolher as músicas e cantam como se quisessem enfiar qualquer música religiosa goela abaixo dos fiéis que foram à Igreja rezar a Santa Missa. É ou não é verdade? Você quando não canta e participa da Santa Missa já deve ter sentido isso mais de uma vez. Na maioria das vezes isso acontece porque quem está escolhendo as músicas faz do jeito errado ou não faz tão bem quanto poderia. E, por falar nisso, existe um erro muito comum que os cantores cometem quando vão escolher os cantos para missa e eu vou te contar logo mais adiante qual é. Mais, voltando ao assunto, tenho certeza que você, quando estiver cantando a Santa Missa, não vai querer que todos os presentes passem pelo sofrimento de ouvir um grupo mal preparado e que canta músicas que não condizem com a Liturgia da Igreja, certo? E, além do mais, você também não quer se sentir inconveniente e dar motivos para que as pessoas saem da Igreja falando mal de você e dizendo que você mais atrapalha a Celebração Eucarística do que ajuda. E acredite: isso acontece mesmo. E se eu te dissesse que existe uma forma de escolher os cantos para missa, que não só vai fazer você se sentir realizado como Ministro da Música, vai te dar uma sensação de missão cumprida, como vai ajudar os fiéis realmente elevarem seus corações a Deus? Preste atenção nas duas situações a seguir. Imagine que você vai participar da Santa Missa (sem ser nos dias que você vai cantar) e o grupo canta aquela música 2

4 Reunidos aqui só pra louvar o Senhor, novamente aqui em união. Algo bom há de acontecer, algo bom Deus tem para nós. Reunidos aqui só pra louvar o Senhor. E aí todos começam a bater palmas e alguns arriscam até alguma dancinha nesse momento. Muito provavelmente você já ouviu essa música e quem sabe até já cantou ela na Santa Missa. Mas agora responda a seguinte pergunta: para que você vai a Santa Missa? Só pra louvar ao Senhor? Pra que aconteça algo de bom durante a Celebração? Pra ver o que de bom Deus tem pra você? Será mesmo que é só isso que esperamos da Santa Missa? Pois é isso que esse canto nos diz. Quer outro exemplo? Eu também já ouvi músicas de comunhão sendo cantadas durante o ofertório, por exemplo. Quando escuto isso eu tento me desvincular da música que está sendo cantada e procuro com todas as minhas forças me concentrar para fazer a minha oferta ali sozinha no meu banco. Isso porque a música que deveria me ajudar a elevar o coração a Deus e me oferecer a Ele como sacrifício vivo está na realidade me atrapalhando, e muito! Eu poderia aqui citar inúmeros exemplos onde o canto me atrapalha e, por vezes, até me impede de rezar durante os momentos da Celebração. Eu volto pra casa muito frustrada pois não consigo aproveitar tudo que a Santa Missa me oferece. Agora pense em uma situação em que você vai a Santa Missa (ainda sem participar do canto) e a música de entrada no domingo de Ramos, por exemplo, é Hosana Hey! Hosana Há! Hosana Hey! Hosana Hey! Hosana Há! 1. Ele é o Santo, é o Filho de Maria, é o Deus de Israel, é o Filho de Davi. 2. Vamos a Ele com as flores dos trigais, com os ramos de oliveira, com alegria e muita paz. 3. Ele é o Cristo, é o Unificador, é hosana nas alturas, é hosana no amor. 3

5 Todos se unem com ramos nas mãos, alegria e entusiasmo, acolhem o sacerdote que é como Cristo vindo até nós. Mas preste atenção numa coisa: eu disse alegria e entusiasmo, não bagunça. Mas isso é assunto pra outra hora... Bem, esse canto do Domingo de Ramos nos coloca no ambiente da celebração, já nos diz sobre o que é a Liturgia do dia, o que vai ser celebrado. Nos faz lembrar de Jesus naquele jumento entrando em Jerusalém para cumprir sua Missão em que... 8 Muitos estenderam seus mantos pelo caminho, outros espalharam ramos que haviam apanhado nos campos. 9 Os que iam na frente e os que vinham atrás gritavam: Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor! 10 Bendito seja o reino que vem, o reino de nosso pai Davi! Hosana no mais alto dos céus! [Mc 11, 8-10] Agora pense: qual das duas situações te leva à oração? Sim porque a missa é toda oração. Quando os cantos são adequados e bem cantados, você consegue rezar a missa com o coração em Cristo, no amor que Ele tem por você, em tudo que sofreu por amor a você. Você consegue desde a primeira música penetrar no mistério celebrado naquele dia. Logo, o grupo de canto, juntamente com todo equipe e o ambiente da Celebração, ajudou elevar o seu coração a Deus simplesmente sendo fiel aos ensinamentos da Igreja. Isso também é cumprir com a vocação de ser um Ministro da Música. E neste e-book, eu vou te explicar como cumprir com a sua missão de evangelizador durante a Santa Missa e assim inspirar as pessoas a elevarem os seus corações em oração a Deus. Vou te mostrar como escolher os cantos de forma apropriada e como executá-los durante a missa. Ou seja, vou te ensinar a ser fiel à sua vocação, ao chamado de Deus feito para que você sirva à Ele cantando a Santa Missa. E, principalmente, vou te ensinar como ser fiel à Igreja. Afinal, de que adianta querer servir a Cristo na Igreja sem ser fiel à ela? 4

6 E sabe o que é legal em tudo isso? É que aqui você vai ter uma receita. Eu vou te passar o passo a passo pra você seguir. Ah, e antes que eu me esqueça, vou te falar agora qual é um dos maiores erros que os Ministros da Música cometem ao escolherem os cantos para missa: pegar música na internet para cada parte da Celebração Eucarística confiando que elas estão corretas e sem ao menos saber conferir se são litúrgicas. O fato de você procurar alternativas na internet não é ruim, é até muito bom, facilita muito a vida do ministro da música. O problema é não saber avaliar se a música que tem nos sites estão de acordo com as orientações da Igreja. E te digo uma coisa: geralmente elas não estão. É preciso ter certeza que são litúrgicas e que estão em sintonia com o Tempo Litúrgico e com cada momento da Celebração Eucarística. E isso faz deste e-book ainda mais importante, já que depois de estuda-lo você vai saber fazer isso muito bem. Agora chegou a hora então de começarmos a falar sobre os cantos para missa, certo? Então vamos lá! 5

7 PASSO #1: TEMPO LITÚRGICO Escolher os cantos para Missa conforme o Tempo Litúrgico que se está vivendo é uma dúvida bem comum e que muitas pessoas insistem em não levar em conta. E o que são os Tempos Litúrgicos? Os Tempos Litúrgicos fazem parte do Calendário Litúrgico da Igreja católica Apostólica Romana que, por sua vez, cobre todo o Ano Litúrgico Cristão. O nosso Calendário Litúrgico, que pertence ao Rito Romano, não coincide com o calendário civil que vai de 1 de janeiro até 31 de dezembro. Ele começa no 1 domingo do Advento (4 semanas antes do Natal) e termina na última semana do 2 período do Tempo Comum (sábado antes do 1 Domingo do Advento). Vou colocar abaixo pra você a divisão que está no Missal Romano 1 : Tempo do Advento Tempo do Natal Tempo Comum: primeira parte Tempo da Quaresma Tríduo Pascal Tempo Pascal Tempo comum: segunda parte Todo esse Calendário foi idealizado de forma que durante todo o ano, a Santa Igreja possa comemorar a Obra Salvífica de Cristo desde sua encarnação e nascimento até a ascensão, pentecostes e a expectativa, cheia de esperança, da vinda do Senhor. (Sacrosanctum Concilium) 2 Mas a Obra Salvífica de Jesus não é lembrada e comemorada somente dentro da Igreja, ela deve ser vivida por você e por todos nós o tempo todo. 1 Referência [5]. Normas universais sobre o ano litúrgico e o calendário, Capítulo I O ano litúrgico, Título II O ciclo anual, página Referência [3]. Capítulo V O ano litúrgico, página 55, n

8 É como se estivéssemos seguindo os passos de Jesus durante todo o ano. Por isso você deve estudá-lo antes de escolher os cantos para Missa, para que haja sintonia das músicas com o período do Ano Litúrgico que estamos vivendo. No início isso pode parecer meio complicado, mas com o tempo e a prática tudo vai ficando muito mais claro e fácil pra você. A seguir você terá um resumo do que ensina a Santa Igreja a respeito de cada um dos Tempos Litúrgicos e sobre o que você deve levar em conta para escolher os cantos para missa em todos os Tempos. 7

9 TEMPO DO ADVENTO O Tempo do Advento possui dupla característica: sendo um tempo de preparação para as solenidades do Natal, em que se comemora a primeira vinda do Filho de Deus entre os homens, é também um tempo em que, por meio desta lembrança, voltam-se os corações para a expectativa da segunda vinda do Cristo no fim dos tempos. Por este duplo motivo, o Tempo do Advento se apresenta como um tempo de piedosa e alegre expectativa." (Missal Romano) 3 Início: primeiras vésperas do domingo que cai no dia 30/novembro ou no domingo que fica mais próximo a esta data. Este é o 1º domingo do advento (4 semanas antes do Natal). Fim: 24 de dezembro à tarde (antes das Primeiras vésperas do Natal do Senhor). O QUE DEVE SER CANTADO Segundo a CNBB, este é um canto de [...] espera da vinda do Senhor, o Príncipe da Paz, o Emanuel, Deusconosco. Este canto, antes entoado pelos profetas, João Batista e Maria, continua ressoando no seio da Igreja que clama: Vem, Senhor, nos salvar. Vem, sem demora, nos dar a paz. (CNBB) 4 É um tempo de piedosa e alegre expectativa, então você não deve cantar o Hino de louvor (Glória), porque ele vai ser cantado no Natal. Por outro lado, é permitido o uso de instrumentos musicais, porém com muita moderação. 3 Referência [5]. Normas universais sobre o ano litúrgico e o calendário, Capítulo I O ano litúrgico, Título II O ciclo anual, V. O tempo do advento, página 106, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página 9, item

10 TEMPO DO NATAL A Igreja nada considera mais venerável, após a celebração anual do mistério da Páscoa, do que comemorar o Natal do Senhor e suas primeiras manifestações, o que se realiza no tempo do Natal." (Missal Romano) 5 Início: primeiras vésperas do Natal do Senhor que é dia 24/dezembro Fim: domingo depois da Epifania ou primeiro domingo a partir do dia 6/janeiro O QUE DEVE SER CANTADO As músicas aqui precisam passar uma sensação de acolhimento do Filho de Deus, de muita alegria pelo seu nascimento. Neste tempo, cantamos, com a euforia dos profetas e evangelistas de todos os tempos, o mistério da encarnação (Natal) e da manifestação (Epifania) do Verbo de Deus [...]. Os pobres, ao nos ouvirem, acorrerão pressurosos até o presépio. A boa notícia é sobretudo para eles, embora seja de alegria para todos os povos: A luz resplandeceu em plena escuridão... ; Vimos sua estrela no Oriente e viemos adorar o Senhor. (CNBB) 6 5 Referência [5]. Normas universais sobre o ano litúrgico e o calendário, Capítulo I O ano litúrgico, Título II O ciclo anual, IV. O tempo do natal, página 105, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página 9, item

11 TEMPO COMUM (1ª E 2ª PARTE) Nestas 33 ou 34 semanas do ciclo anual e que incluem a primeira e a segunda parte do Tempo comum, [...] não se celebra nenhum aspecto especial do mistério do Cristo; comemora-se nelas o próprio mistério de Cristo em sua plenitude, principalmente aos domingos (Missal Romano) 7. É o Tempo em que podemos desfrutar de outros aspectos da vida e da missão de Jesus e seus discípulos, que não são contemplados nos Tempos do Natal e da Páscoa (CNBB) 8. Primeira Parte: Início: segunda-feira que segue ao domingo depois do dia 6/janeiro Fim: terça-feira antes da quaresma, inclusive Segunda Parte: Início: segunda-feira após o domingo de Pentecostes Fim: antes das Primeiras Véspera do 1º domingo do Advento O QUE DEVE SER CANTADO Cantamos músicas que nos trazem esperança, que nos estimulam a fé e a conversão. Os cantos devem passar também sentimentos de perseverança, de constância, de caminhada. 7 Referência [5]. Normas universais sobre o ano litúrgico e o calendário, Capítulo I O ano litúrgico, Título II O ciclo anual, VI. O tempo comum, página 106, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página 11, item

12 TEMPO DA QUARESMA O Tempo da Quaresma comporta dois aspectos: a memória ou preparação do batismo e a penitência. Neste tempo dediquem-se os fiéis, com maior afinco, a ouvir a palavra de Deus e à oração (Sacrosanctum Concilium) 9. Início: na quarta-feira de Cinzas. Fim: quinta-feira antes da Missa na Ceia do Senhor. O QUE DEVE SER CANTADO Cantar a Quaresma é, antes de tudo, cantar a dor que se sente pelo pecado do mundo, que, em todos os tempos e de tantas maneiras, crucifica os filhos de Deus e prolonga, assim, a Paixão de Cristo. É um canto de penitência e conversão, um canto sem glória e sem aleluia, um canto sem flores e sem as vestes da alegria, um canto das profundezas do abismo em que colocaram nossos pecados (Sl 130); um grito penitente de quem implora e suplica: Tende piedade de mim, Senhor, segundo a vossa bondade, e conforme a vossa misericórdia, apagai a minha iniquidade (Sl 50) (CNBB) 10. Os cantos devem ser introspectivos. A música deve ser calma e moderada, bem como o comportamento do ministério durante a Santa Missa. O uso de instrumentos musicais aqui é bem mais moderado do que o de costume. Do início da Quaresma até a Vigília Pascal não se diz o Aleluia (Missal Romano) 11. E, além do Aleluia, neste Tampo também não se canta o Glória pois, essas músicas serão cantadas com muita alegria e louvor na Páscoa. 9 Referência [3]. Capítulo V O ano litúrgico, página 58, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página. 9, n Referência [5]. Normas universais sobre o ano litúrgico e o calendário, Capítulo I O ano litúrgico, Título II O ciclo anual, III. O tempo da quaresma, página 105, n

13 Neste período temos a Campanha da Fraternidade e seu hino explicita o compromisso dos fiéis na vivência concreta da quaresma. Ele pode ser entoado em algum momento da homilia [...] ou nos ritos finais, no momento do envio (CNBB) 12. No caso de se cantar o hino em algum momento da homilia, isso deve ser autorizado pelo sacerdote celebrante. O motivo é que esse canto, neste momento da Santa Missa, só seria conveniente se o sacerdote quisesse reforçar a homilia sintonizando a mensagem litúrgica da Liturgia da Palavra com o tema da Campanha da Fraternidade. Se o sacerdote não ver essa necessidade, o tema da Campanha pode ser cantada no momento do envio como coloca a CNBB logo acima. 12 Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página. 9, n

14 TRÍDUO PASCAL "O sagrado Tríduo pascal da Paixão e Ressurreição do Senhor resplandece como o ápice de todo o ano litúr gico". (Missal Romano) 13 Início: missa vespertina na Ceia do Senhor. Fim: vésperas do Domingo da Ressurreição. O QUE DEVE SER CANTADO A Missa na Ceia do Senhor tem um canto de entrada que nos mostra, nos faz entender o que se celebrará: é na glória dessa cruz que brilha o mandamento do amor (lava-pés); é no brilho dessa cruz que resplandece o sacramento do amor (eucaristia); é no resplendor dessa cruz que podemos cumprir o pedido do Mestre: fazei isto em memória de mim. (CNBB) 14 Na celebração da Paixão do Senhor, cantamos a confiança do Servo Sofredor que se entregou, sem reservas, nas mãos d Aquele que o pode livrar do poder do inimigo e do opressor (Sl 30, 16) e aguarda com ânimo forte e resistente a sua salvação. Abandonando-nos com Cristo nas mãos do Pai, cantamos a esperança da vitória de seus fiéis seguidores, os crucificados de nossos dias. (CNBB) 15 Na noite do Sábado Santo cantamos o esplendor de uma luz que jamais se apagará. Proclamamos as maravilhas de Deus que nos libertou das trevas da morte e nos devolveu a vida. Revigoramos nosso compromisso batismal. E, enquanto nos alimentamos da ceia eucarística, cantamos: Celebremos nossa páscoa, na pureza, na verdade, Aleluia!. (CNBB) Referência [5]. Normas universais sobre o ano litúrgico e o calendário, Capítulo I O ano litúrgico, Título II O ciclo anual, I. O tríduo pascal, página 103, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página. 10, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página. 10, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página. 10, n

15 TEMPO PASCAL Os cinquenta dias entre o domingo da Ressurreição e o domingo de Pentecostes sejam celebrados com alegria e exultação, como se fossem um só dia de festa, ou melhor, como um grande domingo. (Missal Romano) 17 Início: primeiro Domingo da Páscoa - Domingo da Ressurreição. Fim: Domingo de Pentecostes. O QUE DEVE SER CANTADO O canto da Igreja no Tempo Pascal é de exultação e de alegria. Ressuscitados com Cristo, cantamos sua glória, sua vitória sobre a morte. O aleluia volta a ressoar em nossos lábios, invadindo todo o nosso ser com ardor sempre crescente, pois as coisas antigas já se passaram, somos nascidos de novo!. (CNBB) Referência [5]. Normas universais sobre o ano litúrgico e o calendário, Capítulo I O ano litúrgico, Título II O ciclo anual, II. O tempo pascal, página 104, n Referência [2]. Capítulo 3 O canto e a música nos tempos do ano litúrgico, página 11, n

16 PASSO #2: LITURGIA DO DIA Bem, com o Tempo Litúrgico já entendido no seu aspecto global, agora é hora de estudar sobre o que a Liturgia vai falar no dia que você vai cantar. Claro que tem algumas partes da Santa Missa que não dependem da Liturgia pois são fixas e em hipótese alguma podem ter suas letras alteradas. Os cantos mais comuns que fazem parte desse grupo são o Santo, Hino de Louvor, Cordeiro de Deus e Senhor, tende piedade. Mais pra frente falaremos deles. A Liturgia do dia deve ser estudada para escolher os outros cantos, como o canto de entrada, ofertório, comunhão, ação de graças (se for conveniente) e envio. Esses cantos devem ser selecionados levando-se em conta o Tempo Litúrgico e também a mensagem da Litúrgica da Palavra e das antífonas do dia que você vai cantar. Portanto, tudo deve estar em sintonia: o Tempo e a Liturgia do dia. Veja agora o que você precisa estudar: 1ª e 2ª Leituras Salmo Responsorial Evangelho Antífonas do dia Para ver as leituras, salmo e Evangelho, recomendo que você visite um dos dois sites: --> CNBB: --> Canção Nova: Se você preferir, pode adquirir o livro Liturgia Diária ou Deus Conosco. Neles têm toda a liturgia do dia que você precisa ver, inclusive as antífonas. 15

17 Aconselho também que você veja a homilia do dia. Dá pra encontrar homilias na internet. A minha recomendação é que seja do Padre Paulo Ricardo ( e do Papa Francisco, claro. Acredite, elas ajudam muito! Outra informação que você pode procurar também é sobre o santo do dia. A Canção Nova tem um site que fala um pouco sobre eles ( Talvez dê pra acrescentar alguma música que fale dos valores principais que lembram aquele santo, em especial, no momento de envio. Mas muito cuidado com isso. É raro encontrar músicas desse tipo que sejam litúrgicas. Um erro muito comum é quando a celebração é sobre Nossa Senhora. Daí o grupo de canto escolhe todas as músicas da Santa Missa que falam de Nossa Senhora. Mas esses cantos não se encaixam nas partes da Santa Missa e por vezes nem são litúrgicas. Nossa Mãe do Céu é muito amada e queremos sempre lembra-la em todos os momentos, mas a Santa Missa é em Memória de Cristo e são os Mistérios de Cristo que devem ser celebrados e lembrados! Por isso, avalie muito bem as músicas! Cantos que falam de santos, em especial de Nossa Senhora, podem ser colocados na Celebração Eucarística desde que sejam litúrgicos e se encaixem em cada momento da Santa Missa. 16

18 PASSO #3: PARTES DA MISSA Vou começar este capítulo com uma pergunta: não é no mínimo curioso que alguém queira cantar a Santa Missa sem ao menos conhecer as partes da Celebração Eucarística? Como uma pessoa vai escolher uma música de comunhão, por exemplo, se ela não sabe o que deve cantar no momento da comunhão? Se ela nem sequer entende o que é o momento da comunhão? Conhecer cada parta da Santa Missa é de uma importância enorme. E não é só pra você que canta mas pra todos nós católicos. E você, Ministro da Música do Senhor, não pode deixar que a falta de conhecimento atrapalhe o cumprimento da sua missão de evangelizador dentro da Santa Missa. O despreparo não pode impedir você de exercer o seu Ministério com eficiência, responsabilidade e fidelidade à Igreja de Cristo. Pensando nisso, fiz um resumo bem legal do que você precisa saber para escolher os principais cantos para cada parte da Missa, ok? E, além disso, nesse resumo tem também várias outras informações importantes! 17

19 CANTO DE ENTRADA A finalidade desse canto é abrir a celebração, promover a união da assembleia, introduzir no mistério do tempo litúrgico ou da festa, e acompanhar a procissão do sacerdote e dos ministros." (Missal Romano) 19 Início: ao se iniciar a procissão do sacerdote, diácono e ministros para o altar Fim: quando o sacerdote já está em sua cadeira, depois de beijar e incensar (se for o caso) o altar COMO COMPOR O CANTO DE ENTRADA (Instrução Geral do Missal Romano. Referência [e], página 70, n 48) Você tem 2 opções para compor o seu canto de entrada. Escolha 1 delas. Antífona + salmo (do Gradual Romano ou do Gradual Simples) Outro canto condizente com a ação sagrada 55 e com a índole do dia ou do tempo, cujo texto tenha sido aprovado pela conferência dos bispos. 55 Cf. João Paulo II. Carta apostólica Dies Domini, n 50, 31 de maio de AAS 90 (1998), página 745. Aqui você pode ver a importância em se conhecer a antífona de entrada, que é diferente para cada missa celebrada. Ela vai te ajudar a entender o tema litúrgico da missa que você vai cantar, além de ser uma peça chave na composição do canto de entrada. 19 Referência [5]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, A) Ritos iniciais, página 37, n

20 E se você preferir escolher um canto conhecido pra não precisar compor, é a segunda opção da tabela acima que te autoriza a fazer isso. E como a antífona de entrada te dá uma introdução do tema litúrgico, ela vai também te auxiliar na escolha desse canto. Mas veja bem, não é qualquer canto que pode ser levado para dentro da Celebração Eucarística e, até mesmo, para dentro da Igreja. E além de serem escolhidos de forma adequada para cada Celebração Eucarística, uma coisa super importante é que os cantos de entrada, bem como todos os outros cantos para missa, devem ser litúrgicos e aprovados pela CNBB. ESTE CANTO PODE SER EXECUTADO POR 1 DAS TRÊS FORMAS SEGUINTES (Instrução Geral do Missal Romano. Referência [e], página 70, n 48) Pelo grupo de cantores e pelo povo, de forma alternada Pelo cantor e pelo povo Pelo grupo de cantores QUANDO NÃO HÁ CANTO DE ENTRADA, A ANTÍFONA QUE ESTÁ NO MISSAL ROMANO DEVE SER RECITADA POR 1 DAS TRÊS OPÇÕES SEGUINTES (Instrução Geral do Missal Romano. Referência [e], página 70, n 48) Pelos fiéis ou por alguns deles Pelo leitor Pelo sacerdote (que pode adaptá-la a modo de exortação inicial) 19

21 SENHOR, TENDE PIEDADE Trata-se de um canto em que os fiéis aclamam o Senhor e imploram a sua misericórdia." (Missal Romano) 20 Início: depois do Ato Penitencial ou no próprio Ato Penitencial QUANDO SE CANTA O SENHOR, TENDE PIEDADE DEPOIS DO ATO PENITENCIAL: Saiba que o canto Senhor, tende piedade jamais pode ser substituído por músicas de conteúdo sentimentalista ou qualquer outra. FÓRMULA DO SENHOR, TENDE PIEDADE (Missal Romano, página 398, n 4) Senhor, tende piedade de nós Cristo, tende piedade de nós Senhor, tende piedade de nós Kyrie Eleison Christe Eleison Kyrie Eleison ESTE CANTO PODE SER EXECUTADO POR 1 DAS DUAS FORMAS SEGUINTES (Instrução Geral do Missal Romano, página 73, n 52) Pelo cantor e pelo povo Pelo grupo de cantores e pelo povo 20 Referência [5]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, A) Ritos iniciais, página 38, n

22 COMO O SENHOR, TENDE PIEDADE DEVE SER CANTADO? (Instrução Geral do Missal Romano, página 73, n 52) Se repete 2 vezes cada aclamação. Mas ela pode ser repetida mais vezes por causa da índole das diversas línguas, da música ou das circunstâncias. Quando não for cantado, o Senhor, tende piedade deve ser recitado. QUANDO SE CANTA O SENHOR, TENDE PIEDADE COMO PARTE DO ATO PENITENCIAL: A primeira coisa muito importante que você deve se lembrar aqui é que o Ato Penitencial e o Senhor, tende piedade são momento distintos. Eles correspondem a realidades diferentes durante a Santa Missa. E um erro muito comum é substituir o Ato Penitencial pelo Senhor, tende piedade. De forma alguma isso pode ocorrer. O que a Igreja admite é a união desses dois momentos e não a substituição e um pelo outro. Segundo o Sr. J. Aldazábal, que faz os comentários da Instrução Geral do Missal Romano 21, o Senhor, tende piedade não é, primordialmente, penitencial, porém tem um tom de súplica, além do de aclamação. É por esse motivo que ele pode ser cantado ou rezado como parte do Ato Penitencial. E para que fique tudo mais claro a seguir, vamos recordar como fazemos esse momento conforme a Instrução Geral do Missal Romano 22 : O sacerdote nos convida ao Ato Penitencial e se faz um momento de silêncio O Ato Penitencial se faz por meio da realização da fórmula de confissão geral por toda a assembleia A conclusão desse momento é dada pelo sacerdote por meio da absolvição 21 Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, A) Ritos iniciais, página 73, comentário sobre o n Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, A) Ritos iniciais, página 72, n

23 Agora, o que se faz quando se une o Ato Penitencial como o Senhor, tende piedade, é que no lugar da realização da fórmula de confissão geral, canta-se uma música onde cada aclamação deve ser antecedida por um tropo 23, que, segundo o Sr. Aldazábal, é uma espécie de intenção. Então, a música tem a seguinte sequência: intenção + Senhor, tende piedade intenção + Cristo, tende piedade intenção + Senhor, tende piedade E o momento integrado do Ato Penitencial com o Senhor, tende piedade, fica então com uma nova sequência: O sacerdote nos convida ao Ato Penitencial e se faz um momento de silêncio Canta-se a música como definida acima A conclusão desse momento é dada pelo sacerdote por meio da absolvição Entendeu como fica esse momento, agora? Eu já participei de inúmeras Missas em que, depois que o sacerdote nos convida ao Ato Penitencial, o Ministério de Música canta: Senhor, tende piedade de nós. Cristo, tende piedade de nós. Senhor, tende piedade de nós. Terminando o canto, o sacerdote, depois da absolvição, passa para o próximo momento da Santa Missa, como de costume. Você pode perceber o erro grave do Ministério de Música cometido aqui? A fórmula Senhor, tende piedade de nós. Cristo, tende piedade de nós. Senhor, tende piedade de nós. deve ser usada só quando se faz os momentos do Ato Penitencial e Senhor, tende piedade separadamente. Ao integrar o Ato Penitencial com o Senhor, tende piedade, você deve fazê-lo conforme previsto nos documentos da Igreja, como foi mostrado acima, está bem? Então, muito cuidado com isso! 23 Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, A) Ritos iniciais, página 73, comentário sobre o n

24 HINO DE LOUVOR O Glória, hino antiquíssimo e venerável, pelo qual a Igreja, congregada no Espírito Santo, glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro." (Missal Romano) 24 Início: depois do Senhor, tende piedade O TEXTO DESTE HINO NÃO PODE SER SUBSTITUÍDO POR OUTRO (Instrução Geral do Missal Romano) 25 FÓRMULA DO HINO DE LOUVOR (Missal Romano, página 398, n 5) Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens por Ele amados. Senhor Deus, Rei dos Céus, Deus Pai todo poderoso: nós vos louvamos, nós vos bendizemos, nós vos adoramos, nós vos glorificamos, nós vos damos graças por vossa imensa glória. Senhor Jesus Cristo, Filho unigênito, Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho de Deus Pai. Vós que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós. Vós que tirais o pecado do mundo, acolhei a nossa súplica. Vós que estais à direita do Pai, tende piedade de nós. Só vós sois o Santo, só vós, o Senhor, só vós, o Altíssimo, Jesus Cristo, com o Espírito Santo, na glória de Deus Pai. Amém. 24 Referência [5]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, A) Ritos iniciais, página 38, n Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, A) Ritos iniciais, página 73, n

25 ESTE HINO PODE SER ENTOADO (INICIADO) POR 1 DAS TRÊS FORMAS SEGUINTES (Instrução Geral do Missal Romano, página 73, n 53) Pelo sacerdote Pelo cantor Pelo grupo de cantores ESTE HINO PODE SER CANTADO POR 1 DAS TRÊS FORMAS SEGUINTES (Instrução Geral do Missal Romano, página 73, n 53) Pela assembleia Pelo grupo de cantores e o povo, de forma alternada Pelo grupo de cantores QUANDO ESTE HINO NÃO FOR CANTADO, ELE DEVE SER RECITADO POR 1 DAS DUAS OPÇÕES A SEGUIR (Instrução Geral do Missal Romano, página 73, n 53) Por todos juntos Por dois coros dialogando entre si 24

26 ESTE HINO É CANTADO OU RECITADO NOS SEGUINTES DIAS (Instrução Geral do Missal Romano, página 73, n 53) Aos domingos, menos nos domingos do Advento e da Quaresma Nas solenidades e festas Em celebrações especiais mais solenes 25

27 SALMO RESPONSORIAL OU GRADUAL A finalidade do salmo responsorial é favorecer a meditação da Palavra de Deus (Instrução Geral do Missal Romano) 26. Início: logo depois da primeira leitura O salmo responsorial é uma resposta à leitura, está diretamente ligado a ela. É normalmente retirado do Lecionário e, de preferência, deve ser cantado. Porém, se o salmo não puder ser cantado, seja recitado do modo mais apto para favorecer a meditação da Palavra de Deus 27.A CNBB, de forma mais clara e prática nos diz que o salmo responsorial é o canto mais importante da liturgia da Palavra, por isso, além do pré-requisito de uma boa voz, o(a) salmista deverá executá-lo com o máximo de expressividade e clareza, numa atitude orante, como convém a todos que exercem o ministério de proclamar a Palavra de Deus (CNBB) 28. Além disso, Evite-se quaisquer artifícios que venham dificultar a assembleia na compreensão do texto, por exemplo, o uso de uma segunda voz ou contracanto (CNBB) 29. O QUE PODE SER CANTADO? (Instrução Geral do Missal Romano, página 79, n 61) Salmo proposto no Lecionário Responsório gradual do Gradual romano Salmo responsorial ou Aleluiático do Gradual simples 26 Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, B) Liturgia da palavra, página 79, 27 Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, B) Liturgia da palavra, página 79, n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.3 Ministérios e serviços do canto, O(a) salmista, página 49, n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.3 Ministérios e serviços do canto, O(a) salmista, página 49, n

28 O SALMO É CANTADO/RECITADO POR UMA DAS DUAS FÓRMULAS A SEGUIR? (Instrução Geral do Missal Romano, página 79, n 61) O salmista, ou cantor do salmo, canta ou recita os versículos do salmo. A assembleia escuta sentada e geralmente participa pelo refrão. O salmista, ou cantor do salmo, canta ou recita o salmo de modo contínuo, ou seja, sem refrão. OBS.: Essa segunda forma, segundo o Sr. Aldazábal por meio da Instrução Geral do Missal Romano, vale especialmente para o caso do salmo não ser cantado. Nesse caso, o salmista pode recitar de modo direto, sem intercalar a resposta quando não se canta, porque o intercalar essa resposta sem canto não favorece o clima de meditação que aqui se pede 30. A CNBB lembra também que em hipótese alguma a Igreja deve contratar cantores profissionais para dar show na Celebração Eucarística porque isso desmerece totalmente o trabalho das equipes de celebração, além de transformar a própria celebração em mera formalidade social, sem significado litúrgico verdadeiro, mais comércio que liturgia (CNBB) Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, B) Liturgia da palavra, página 79, comentário sobre o n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.3 Ministérios e serviços do canto, O(a) salmista, página 49, n

29 ACLAMAÇÃO ANTES DA PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO Tal aclamação constitui um rito ou ação por si mesma, através do qual a assembleia dos fiéis acolhe o Senhor que lhe vai falar no Evangelho, saúda-o e professa sua fé pelo canto. (Instrução Geral do Missal Romano) 32. Início: após a primeira ou segunda leitura, conforme o caso É CANTADO POR TODOS DE PÉ, PORÉM... (Instrução Geral do Missal Romano, página 80, n 62) É INICIADO POR 1 DAS DUAS OPÇÕES (pode ser repetido se for o caso) Pelo cantor Pelo grupo de cantores O VERSÍCULO É CANTADO POR 1 DAS DUAS OPÇÕES Pelo cantor Pelo grupo de cantores E só pra te lembrar: não pode cantar aqui qualquer música só porque tem a palavra Aleluia. Siga as regras exigidas pela Igreja, tá bem? O Missal Romano nos dá 2 opções para que este canto seja executado. Uma quando na Santa Missa se proclama apenas a primeira leitura e outra quando se proclamam as duas leituras da Liturgia da Palavra. Veja a seguir como ele fica Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, B) Liturgia da palavra, página 80, n

30 INÍCIO DO ALELUIA: APÓS A PRIMEIRA LEITURA (Instrução Geral do Missal Romano, página 81, n 63) EM TODOS OS TEMPOS MENOS NA QUARESMA Você pode cantar uma das 2 opções abaixo NA QUARESMA Você pode cantar uma das 2 opções abaixo Salmo aleluiático (retirado do Gradual Simples) Salmo + Aleluia com seu versículo retirado do Lecionário ou do Gradual Salmo Salmo + Versículo (corresponde ao versículo antes do Evangelho que se encontra no Lecionário) Obs.: O aleluia ou o versículo antes do Evangelho podem ser omitidos quando não são cantados. INÍCIO DO ALELUIA: APÓS A SEGUNDA LEITURA (Instrução Geral do Missal Romano, página 80, n 62) EM TODOS OS TEMPOS MENOS NA QUARESMA NA QUARESMA Você pode escolher uma das 2 opções abaixo Aleluia, com seu versículo retirado do Lecionário ou do Gradual Versículo (corresponde ao versículo antes do Evangelho que se encontra no Lecionário) 2 salmo ou trato (como se encontra no Gradual) 29

31 CANTO DE OFERTÓRIO O canto de ofertório acompanha a procissão das oferendas e se prolonga pelo menos até que os dons tenham sido colocados sobre o altar." (Missal Romano) 33 Início: logo depois de terminada a oração universal Saiba que as normas de execução do canto de ofertório são as mesmas colocadas para o canto de entrada e mesmo que não se tenha a procissão dos dons, ele pode ser cantado. COMO COMPOR O CANTO DE OFERTÓRIO (Instrução Geral do Missal Romano. Referência [e], página 70, n 48) Você tem 2 opções para compor o seu canto de ofertório. Escolha 1 delas. Antífona + salmo (do Gradual Romano ou do Gradual Simples) Outro canto condizente com a ação sagrada 55 e com a índole do dia ou do tempo, cujo texto tenha sido aprovado pela conferência dos bispos. 55 Cf. João Paulo II. Carta apostólica Dies Domini, n 50, 31 de maio de AAS 90 (1998), página Referência [5]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III As partes da missa, C) Liturgia eucarística, página 43, n

32 ESTE CANTO PODE SER EXECUTADO POR 1 DAS TRÊS FORMAS SEGUINTES (Instrução Geral do Missal Romano. Referência [e], página 70, n 48) Pelo grupo de cantores e pelo povo, de forma alternada Pelo cantor e pelo povo Pelo grupo de cantores QUANDO NÃO HÁ CANTO DE OFERTÓRIO, A ANTÍFONA QUE ESTÁ NO GRADUAL ROMANO DEVE SER RECITADA POR 1 DAS TRÊS OPÇÕES SEGUINTES (Instrução Geral do Missal Romano. Referência [e], página 70, n 48) Pelos fiéis ou por alguns deles Pelo leitor Pelo sacerdote 31

33 SANTO Para concluir o Prefácio da Oração Eucarística ou então para cantar o louvor de Deus na Celebração da Palavra, o povo todo aclama o Senhor com as palavras que Isaías ouviu os Serafins cantarem no Templo, na sua visão (Is 6, 3 e Mt 21, 9)" (CNBB) 34 FÓRMULA DO SANTO (Missal Romano, página 405, n 5) Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo! O Céu e a terra proclamam a vossa glória. Hosana nas alturas! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas! Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis. POR QUEM ESTE HINO DEVE SER CANTADO? (Instrução Geral do Missal Romano, página 91, n 79) Por todo o povo com o sacerdote A CNBB 35 nos dá orientações importantes para a execução desse canto. Veja só: O ideal seria se o Santo estivesse no mesmo tom em que o Prefácio foi cantado. Por este canto pertencer à comunidade toda, eventuais arranjos de vozes para o coro nunca impeçam a participação do povo, mas antes a favoreçam e a reforcem. 34 Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, As aclamações, página 57, n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, As aclamações, página 57, n

34 Recomenda-se que o canto se atenha à própria Aclamação, sem se introduzir alterações no texto, mediante paráfrases. 33

35 CORDEIRO DE DEUS O Cordeiro de Deus acompanha o partir do pão, antes de se proceder à sua distribuição. Não deve ser usado como se fosse uma maneira de encerrar o movimento criado na assembleia durante o abraço da paz." (CNBB) 36 Início/fim: deve ser cantado durante a fração do pão e sua mistura no cálice NÀO É LÍCITO SUBSTITUIR OS CANTOS COLOCADOS NO ORDINÁRIO DA MISSA, POR EXEMPLO, O CORDEIRO DE DEUS, POR OUTROS CANTOS. (Instrução Geral do Missal Romano) 37 FÓRMULA DO CORDEIRO DE DEUS (Missal Romano, página 502, n 131) Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós. Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós. Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, dai-nos a paz. Agnus Dei, Qui tollis peccata mundi, Miserere nobis. Agnus Dei, Qui tollis peccata mundi, Miserere nobis. Agnus Dei, Qui tollis peccata mundi, Dona nobis pacem 36 Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Cantos do ordinário, página 59, n Referência [4]. Capítulo VII A escolha da missa e de suas partes, II. A escolha das partes da missa, página 211, n

36 ESTA SÚPLICA PODE SER CANTADA OU DITA EM VOZ ALTA POR 1 DAS DUAS FORMAS (Instrução Geral do Missal Romano, página 95, n 83) Pelo cantor Pelo grupo de cantores Como já dito anteriormente, o Cordeiro de Deus é cantado durante a fração do pão e sua mistura no cálice. Neste tempo, a invocação pode ser repetida quantas vezes for necessário. Mais o canto tem que terminar com as palavras dai-nos a paz. Além do mais, o ritmo e o modo de execução sejam condizentes com o sentido de invocação e súplica, próprio do canto do Cordeiro de Deus" (CNBB) Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Cantos do ordinário, página 59, n

37 CANTO DE COMUNHÃO O canto de comunhão exprime, pela unidade das vozes, a união espiritual dos comungantes, demonstra a alegria dos corações e realça mais a índole comunitária da procissão para receber a Eucaristia (Instrução Geral do Missal Romano) 39. Início: quando o sacerdote comunga Fim: quando todos os fiéis recebem o Corpo de Cristo COMO COMPOR O CANTO DE COMUNHÃO (Instrução Geral do Missal Romano, página 99, n 87) Você tem 4 opções para compor o seu canto de comunhão. Escolha 1 delas: Antífona do Gradual Romano Antífona do Gradual Romano + salmo Antífona do Gradual Romano + salmo do Gradual Simples Outro canto adequado aprovado pela Conferência Episcopal ESTE CANTO PODE SER EXECUTADO POR 1 DAS TRÊS FORMAS (Instrução Geral do Missal Romano, página 99, n 87) Pelo grupo de cantores Pelo cantor como o povo Pelo grupo de cantores com o povo 39 Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III. As partes da missa, C) Liturgia eucarística, página 99, n

38 QUANDO NÃO HOUVER CANTO DE COMUNHÃO, A ANTÍFONA QUE ESTÁ NO MISSAL ROMANO DEVE SER RECITADA POR 1 DAS TRÊS OPÇÕES (Instrução Geral do Missal Romano, página 99, n 87) Pelos fiéis ou por alguns deles Pelo leitor Pelo sacerdote (depois de ter comungado e antes de distribuir a comunhão aos fiéis) Agora, veja algumas orientações muito importantes da CNBB a respeito desse canto de comunhão: O Canto de Comunhão visa, muito especialmente, a fomentar o sentido de unidade. É canto que expressa o gozo pela unidade do Corpo de Cristo e pela realização do Mistério que está sendo celebrado. Por isso, a maior parte dos hinos eucarísticos utilizados tradicionalmente na Adoração ao Santíssimo Sacramento não é adequada para este momento, pois ressaltam apenas a fé na Presença Real, carecendo das demais dimensões essenciais do Mistério da Fé. (CNBB) 40 O texto não se reduza a expressão excessivamente subjetiva, individualista, intimista e sentimentalista da comunhão. Que ele projete a assembleia como um todo, e cada uma das pessoas que participam, para a constituição do Corpo Místico de Cristo. Em certas oportunidades, favoreça mais ao recolhimento, a fim de evitar um comungar puramente rotineiro e inconsciente. Em outras, sobretudo por ocasião de festas maiores, faça desabrochar a alegria e a exultação, como se diz da experiência eucarística das primeiras Comunidades Cristãs (cf. At 2,46). (CNBB) 41 O fato de a Antífona da Comunhão, em geral, retomar um texto do Evangelho do dia, revela a profunda unidade entre a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística e evidencia que a participação na Ceia do Senhor, mediante a Comunhão, implica um compromisso de realizar, no dia-a-dia da vida, aquela mesma entrega do Corpo e do Sangue de Cristo, oferecidos uma vez por todas (Hb 7,27). (CNBB) Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Os cantos processionais, página 61, n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Os cantos processionais, página 61, n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Os cantos processionais, página 61, n

39 ORIENTAÇÕES FINAIS ORIENTAÇÃO 1: sobre o canto após a comunhão E o que a Instrução Geral do Missal Romano 43 prevê sobre o canto após a comunhão é o seguinte: Terminada a distribuição da comunhão, se for oportuno, o sacerdote e os fiéis oram por algum tempo em silêncio. Se desejar, toda a assembleia pode entoar ainda um salmo ou outro canto de louvor ou hino. Já a CNBB 44 nos informa que a Didaqué - documento da segunda metade do primeiro século do cristianismo, que recolhe instruções e práticas das Igrejas de então, testemunha o uso de uma ação de graças após a comunhão. Sobretudo se durante o repartir do Pão Eucarístico houve música instrumental ou canto polifônico do coro, um canto da assembleia em seguida poderia ser expressão apropriada de unidade no Senhor Jesus. E nos diz ainda que Este canto não é necessário, e às vezes nem desejável, quando já houve um Canto de Comunhão, com participação do povo, que se prolongou por algum tempo após a distribuição do alimento eucarístico. Recomenda-se, então, o silêncio sagrado, um momento de interiorização após a movimentação ou exultação que poderá ter caracterizado a procissão de comunhão. (CNBB) 45 ORIENTAÇÃO 2: sobre o canto final O canto final da Santa Missa, chamado também de canto de despedida ou envio não é de forma alguma previsto no Missal Romano e nem na Instrução Geral do Missal Romano. A CNBB nos orienta o seguinte: Deve haver canto final?... Normalmente, não tem sentido. A reforma conciliar pôs o Ide em paz como última fórmula da celebração, e seria ilógico um canto neste momento, pois a assembleia está dispensada. O ideal seria o próprio Ide em paz, ou fórmula que lhe corresponda, ser cantado pelo diácono ou cantor e respondido pelo canto da assembleia que se vai. Durante a saída do povo, o mais conveniente seria um 43 Referência [4]. Capítulo II Estrutura, elementos e partes da missa, III. As partes da missa, C) Liturgia eucarística, página 100, n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Cantos suplementares, página 63, n Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Cantos suplementares, página 63, n

40 acompanhamento de música instrumental. Se em alguma ocasião parecer oportuno um canto final, por exemplo o hino do Padroeiro ou Padroeira na sua festa, ou um hino em honra da Mãe do Senhor em alguma de suas comemorações, que ele seja cantado com a presença de todo o mundo, logo após a bênção, antes do Ide em paz. (CNBB) Referência [1]. Capítulo 3 Orientações pastorais, 3.4 O canto na liturgia, Cantos suplementares, página 64, n

41 CONCLUSÃO Agora que você leu esse e-book, tenho certeza que está convencido de que não basta querer cantar a Santa Missa escolhendo mais ou menos qualquer música bonita para a Celebração Eucarística. Assumir a sua vocação requer muito mais que isso. É preciso ser fiel aos ensinamentos da Igreja, afinal, suas normas estão aí para serem obedecidas. Imagine se todos pudessem fazer tudo conforme a sua própria vontade dentro da Igreja? Mas com esse material você poderá escolher e executar as músicas durante a Santa Missa com fidelidade às orientações da Santa Igreja e com isso cumprir com o seu papel de Ministro da Música. E para isso basta seguir os passos mostrados: A primeira coisa é se situar no Tempo Litúrgico A segunda tarefa é estudar a Liturgia do dia em que você vai cantar E a última tarefa é escolher as músicas levando em conta os dois passos anteriores e para cada momento específico da Santa Missa Com tudo o que eu coloquei nesse e-book pra você, escolher corretamente as músicas para missa torna-se uma tarefa simples. Mas nem tudo que é simples é também fácil, não é mesmo? Principalmente para quem está iniciando como Ministro da Música. Apesar disso, se seguir todas as orientações da Igreja colocadas acima, você verá que valerá muito a pena. Então, mãos à obra! 40

42 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS [1] Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), A música Litúrgica no Brasil. Um subsídio para quantos se ocupam da música litúrgica na Igreja de Deus que está no brasil. Estudos da CNBB n 79. Acesso em 30 de janeiro de Disponível no site CNBB. [2] Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), Canto e música na liturgia. Acesso em 30 de janeiro de Disponível no site CNBB. [3] Constituição Sacrosanctum Concilium sobre a Sagrada Liturgia Concílio Ecumênico Vaticano II. 4ª Reimpressão, Editora Paulinas. [4] Instrução Geral do Missal Romano comentários de J. Aldazábal, Terceira edição. Editora Paulinas. [5] Missal Romano. Tradução portuguesa da 2ª edição típica para o Brasil realizada e publicada pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil com acréscimos aprovados pela Sé Apostólica. 18ª reimpressão, Editora Paulus. 41