INVENTÁRIO DO TEMPLO BUDISTA DE BRASÍLIA i

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1 INVENTÁRIO DO TEMPLO BUDISTA DE BRASÍLIA i ALTAR CENTRAL ENTRADA DO PALÁCIO Gokudeno É uma das estruturas da Terra Pura mencionadas no Sutra da Contemplação [um dos 3 sutras do Budismo da Terra Pura ] e representação da morada de Amida (gohonzon). Réplica da arquitetura de um palácio japonês; pode-se ver múltiplas casas profusamente ornamentadas. Os pilares e ornamentos são de cor dourada. Embelezando o telhado, figuras de elefantes, leões e dragões, todos animais guardiões do Buda.O estilo da construção é chinês da Dinastia T ang.

2 O TRONO DE SUMERU* Shumidan A entrada do palácio (acima) está em cima de um trono retangular chamado de trono de Sumeru. Ele é mais largo na parte superior e inferior, e mais estreito no meio. Assim é descrita a forma da montanha cósmica conhecida por Sumeru, em sânscrito. Na cosmologia hindu, Monte Sumeru é a mais alta montanha no centro do sistema do nosso mundo. O material é madeira laqueada em vermelho e preto e decorada com o desenho de ondas, flores e animais em cores vibrantes.

3 ORNAMENTOS Par de ornamentos Sumi Yoraku, com a forma da folha de lótus. No Sutra da Contemplação, diz-se que eles estão pendurados nas árvores e tocam melodias quando balançados pelos ventos.

4 Lâmpadas de metal ( tsuri toro ) suspensas com desenho de flores. Diz-se que a lâmpada é derivada de uma lâmpada feita pelo Buda Shakyamuni para que seus discípulos caminhassem à noite.

5 Vários entalhes em madeira, com douração e pintura, representando cenas dos sutras do Budismo da Terra Pura..

6 MESA CENTRAL Maejoku Três objetos são dispostos nessa mesa: No centro, o incensário de três pernas (korô) com figuras de leões, elefantes ou dragões. Na frente dela, um incensário simples que, em ocasiões especiais, deve ser colocado atrás do incensário de três pernas.

7 À direita, o candelabro de três pernas, decorado com cisnes, que são o símbolo da longevidade. Manter os cisnes posicionados conforme a foto. Usam-se as seguintes cores de velas, de acordo com a ocasião: Festas velas vermelhas Casamentos, oferendas - velas douradas ou vermelhas, como substitutas. Funerais, ofícios memoriais (de falecimento) velas de prata ou brancas, como substitutas. Dias normais não se usam velas, mas a vela vermelha de madeira. À esquerda, o vaso de flores. A arte do arranjo floral no Japão é derivada da oferenda de flores num vaso para o Buda, que começou entre os budistas na China. Na Índia, era costume utilizar pétalas ou pilhas de flores numa mesa. Não são utilizadas flores com espinhos ou com cheiro desagradável. Flores venenosas também não são usadas. O esquema de cores tradicional é cores mais escuras embaixo e branco (ou amarelo), em cima. Como o Buda Amida é a imagem central do altar, o Bodhisattva da Compaixão é representado pela vela e o Bodhisattva da Compaixão, pelas flores. No altar com o Buda Amida, acima da mesa, coloca-se dois vasos com folhagem, um à direita e outro à esquerda, que, segundo a tradição, representam a oferenda de água ao Buda. Ao centro, na parte de trás, um castiçal pequeno, com uma vela e, à frente, um incensário.

8 PLATAFORMA CERIMONIAL Raiban Usado em cerimônias formais em o monge que se senta à maneira japonesa (seiza) ou à maneira ocidental (sentado) e conduz o canto.

9 Diante da Plataforma Cerimonial, há uma pequena mesa com com 4 tubinhos que representam os 3 principais sutras [ O Sutra da Vida Imensurável (2 tubos), o Sutra da Contemplação e o Sutra do Amida ] do Budismo da Terra Pura. 1. À esquerda, há uma pequena mesa onde são colocados dois objetos para queima de incenso. 2. À direita, há um rack no qual está suspenso um prato pequeno de metal chamado Kei. Ele é tocado com um pedaço de madeira no início e final do canto. 3. À frente, 4 pergaminhos que são a representação dos 3 sutras principais [o Sutra Maior tem 2 pergaminhos ] do Budismo da Terra Pura.

10 ALTAR BUDISTA Visão do Altar Central Visão do Altar Central

11 Gohonzon Buda Amida O altar principal ( Gohonzon ) é do Buda Amida, o Buda da Vida Imensurável e Luz Infinita, que ocupa a posição central no altar e pode estar numa das três formas: uma estátua, uma flâmula com sua imagem ou com os caracteres escritos Namuamidabutsu. A estátua é de madeira e recoberta com lâminas douradas. O mudra ou postura das mãos (an-i-in jobogesho) é o gesto da tranquilidade e proteção, representando a entrada do Buda Amida entre os seres sencientes.

12 O polegar e o dedo indicador formam o círculo ou roda da perfeição, o ensinamento do Buda que não tem início nem fim. A mão direita levantada simboliza a Sabedoria e a esquerda, com a palma estendida, simboliza a Compaixão, que leva todos os seres à verdade do Darma. A protuberância no alto da cabeça, ou Nikkei, representa as 32 marcas de excelência do Buda, o ápice da sabedoria espiritual. Sob a estátua, o trono de lótus. Nas simbologia budista, a flor de lótus cresce sob um lodo e irrompe sob a água pura e bonita e, ainda assim, nutrida pelo lodo. O altar lateral, à direita, é de Shinran Shonin, o Fundador do Shin Budismo. O altar lateral, à esquerda, é de Rennyo Shonin, o Oitavo Patriarca conhecido como o inovador e responsável pela grande difusão do Shin no Japão. Sob os dois altares, o símbolo da Flor de Fuji: o florescimento para baixo sugere que a força reside na humildade. Os outros altares são uma inovação desse Templo: À direita do altar central, a imagem do Buda Gautama, o Buda Histórico, doada pelo Governo da Tailândia.

13 À esquerda do altar central, o altar dos Antepassados. Homenagem aos japoneses fundadores do Templo. 2. ÁREA EXTERNA BONSHÔ Sino grande Sino Bonshô ( sino indiano ) 1m72cm de altura e 1 tonelada e 125kg. Função: É tocado 10 vezes às 7h e 18h, diariamente. Na passagem de ano, é tocado 108 vezes.

14 Na frente do sino, está escrito Namo Amida Buts (Tomo Refúgio no Buda Amida). São indicados também o Doador (Fundação Numata), o ano de doação e o nome do Templo ( Hongwanji-ha de Brasília)

15 KANSHÔ Sino de tamanho médio, tocado no início de cerimônias e ofícios de meditação.

16 SHINRAN SHONIN Estátua ao lado do Sino Shinran Shonin. Fundador do Shin Budismo da Terra Pura. Século XIII. Japão. Estátua comum a todos os Templos do Shin Budismo da Terra Pura, retratando o Fundador com roupas de Monge, conforme era costume entre os monges andarilhos no Japão do Século XIII. FACHADA DO TEMPLO

17 3. ETIQUETA LIVRO DE OFÍCIO Utilizado nas cerimônias e ofícios de meditação. Inclui recitação de Cantos e Textos selecionados.

18 FAIXA DE ADEPTOS BUDISTAS Monto shikisho Ao fazermos a Iniciação Budista ( Tomada de Refúgio nos 3 Tesouros), recebemos uma faixa, o shikishô, usada em torno do pescoço. As diversas cores e padrões não refletem uma diferença de níveis entre praticantes. É a lembrança, do compromisso com os 3 Tesouros do Budismo: Buda, Darma ( os ensinamentos ) e Sanga ( a comunidade ).

19 GASSHÔ Postura de Reverência Reverência ao Buda Amida. Gasshô (Juntar as mãos) O gasshô é feito com o nenju ou juzu. As mãos ficam na altura do peito, sem forçar os cotovelos, num ângulo de aproximadamente 45o em relação ao tronco. Em gasshô, recita-se o Nome do Buda Amida Namu Amida Butsu ou Namandabu.

20 NENJU OU JUZU Rosário budista É um acessório que usamos na postura em gasshô, para a recitação do Nome do Buda Amida. Passamos as mãos unidas dentro dele, com o cordão voltado para baixo, aparado nos polegares que apertam as contas suavemente. Quando não fazemos gasshô, seguramos o juzu ou nenju na mão esquerda, aparado entre o polegar e os demais dedos, com o cordão voltado para baixo.

21 INCENSAMENTO OU OFERECIMENTO DE INCENSO Prática Budista Realizado no momento da chegada ao Templo Prática de reverência e recitação do Nome do Buda Amida

22 4. OUTROS ELEMENTOS GOBUNSHÔ Cartas do Mestre Rennyo Localização: à direita do Buda Amida Função: Leitura da carta correspondente ao dia FLOR DE FUJI Kujô Sagarifuji no mon É a flor de Fuji (wisteria), símbolo da nossa escola budista. São dois ramalhetes que crescem para baixo, arredondando-se, em vez de ser para cima, pontudos. Simboliza que toda progressão budista é no sentido da humildade e harmonia. Forma uma espécie de abrigo ao meditante. i Fonte: Masao Kodani and Russell Hamada. Traditions of Jodoshinshu Hongwanji-Ha. Senshin Buddhist Temple, 1984.