A História do Culto Cristão

Transcrição

1 A História do Culto Cristão Uma Breve análise da adoração cristã à luz do seu desenvolvimento litúrgico no decorrer dos séculos Rev. Mauro Renato Rio, 25 de Julho de 2008 Igreja Presbiteriana de Vila Califórnia

2 Leviticos 10:1-3 Nadabe e Abiú, filhos de Arão, tomaram cada um o seu incensário, e puseram neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do SENHOR, o que lhes não ordenara. 2 Então, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR. 3 E falou Moisés a Arão: Isto é o que o SENHOR disse: Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a mim e serei glorificado diante de todo o povo.

3 O que aconteceu? O culto Cristão mudou O conceito evangélico de Igreja mudou A teologia do Protestantismo Brasileiro mudou. O Relacionamento dos Evangélicos com a História da Igreja mudou

4 Em que a História pode nos ajudar? A forma litúrgica na Adoração Cristã é respaldada histórica e teologicamente. Historicamente se percebe que Existiu um princípio comum durante séculos que a partir de um dado momento foi completamente esquecido; É necessário aprender como que a liturgia cristã se formou na Igreja primitiva, para vermos como foi seu desenvolvimento nos séculos seguintes;

5 Desenvolvimento do culto no 1º Século O culto da Igreja primitiva foi fortemente influenciado pela adoração nas sinagogas; As sinagogas surgiram séculos antes do cristianismo diante da necessidade dos judeus dispersos terem contato com a leitura da Lei; Nos primórdios do Cristianismo a adoração Cristã tinha dois momentos: um no Sábado dentro das sinagogas e outro no 1º dia da Semana, quando se reuniam nos lares para partir o pão

6 Como era constituída a adoração cristão nos primeiros anos 1. Culto nas Sinagogas nos sábados: Leitura das Escrituras (Torá e os Profetas); Exposição e discussão do texto; Cânticos dos Salmos; A Keducha [Santo, Santo, Santo (Is 6.3) ] 2. Nos Lares, no Domingo: Partilhavam de uma refeição comum conhecida como Ágape ou festa do amor; Celebravam a Eucaristia; Após a Eucaristia havia um momento em que havia profecias onde podia ocorrer o exercício do dom de Línguas. (Idiomas)

7 No no fim do 1º Século O culto Sinagogal, Centralizado na Palavra é tranferido para o Domingo com mudança nas leituras. Trechos dos Evangelhos e das Epístolas eram lidos além dos textos do Antigo textamento. O ágape e as profecias desapareceram, por causa das perseguições e também pelo fechamento do Canon do NT. Liturgia da Palavra Lições das Escrituras (Com ênfase nos Evangelhos e Epístolas) Orações Intercessórias Canto dos Salmos, Améns da congregação Sermão ou exposição; Confissão de fé (não necessariamente um credo) Ofertas Liturgia Eucarística (Ou aposento Alto ou Cenáculo) Oração de Consagração (incluia as Ações de Graças) Recordação da Morte e ressurreição de Cristo Intercessão (talvez a oração do Senhor Cantos Talvez o ósculo Santos (também podia ser dado após a Liturgia da Palavra para despedir os Catecúmenos)

8 Liturgia no 2º e no 3º Século Mantiveram Muito da singeleza do 1º Século mas se tornavam mais formais a medida que viviam períodos de paz

9 Liturgia no 4º Século Rito latino totalmente estabelecido; Sacerdotalismo (demonstrada pelas vestes do Bispo; A Liturgia da Palavra ainda é valorizada mas a Eucarística já é encarada como sacrifício. O Bispo de Roma se eleva em autoridade em relação a todos os outros.

10 A reforma e a revisão Litúrgica Missa Alta na forma como era celebrada em 1500 Liturgia Reformada em 1542

11 AS TRADIÇÕES PROTESTANTES DA ADORAÇÃO DO SÉCULO XVI ATÉ O PRESENTE Ritual e Sacramentalização Eucarística Origens ( - ) (+) Século XVI Anabatista Reformada Anglicana Luterana Século XVII Quaker Puritana Século XVIII Século XIX Século XX Presente Fronteira Metodista

12 Mudança no culto protestante até o século XXI Nos Séculos XVIII e XIX, nos Grandes Avivamentos, começa a ocorrer grandes concentrações fora das igrejas para ouvirem a pregação do Evangelho. Charles Finney e Outros trazem esse tipo de culto para os grandes centros e multidões são adicionadas ás igrejas. Várias denominações seguem o seu exemplo. Na ocupação do oeste americano se desenvolve o culto de Fronteira caracterizado pela informalidade e o ministério de pastores sem formação em seminários. A Eucaristia, que a muito não era mais observada dominicalmente, perde cada vez mais espaço para um culto que era constituído de muitos cânticos e uma pregação seguida de Apelo. (Finney). Os missionários americanos que vieram para o Brasil trouxeram esse tipo de culto conversionista

13 Características do culto protestante Brasileiro O culto tornou individualista com grande número de hinos escritos na 1ª pessoa, desprezando o caráter comunitário do culto. Clara depreciação pela teologia calvinista que enfatizava a soberania de Deus. A Eucaristia tornou-se um acessório cuja ausência pouca falta fazia. Anticatolicismo

14 Algumas Conclusões Devemos olhar para a nossa história e enfatizar os princípios da reforma; A deve haver um equilíbrio maior entre a proclamação da Palavra que se ouve e a Palavra que se vê. A Ceia do Senhor deveria ser revestida de um significado mais profundo. Ela é Sinal e Selo do Pacto da Graça. Jesus se faz presente. A canções deveriam ser mais comunitárias e mais bíblicas (os antigos cantavam os salmos)