O TODO E O DETALHE EM QUINCAS BORBA

Transcrição

1 O TODO E O DETALHE EM QUINCAS BORBA A classificação de Quincas Borba como um romance mais tradicional e menos inovador especialmente se comparado ao que o antecede, Memórias póstumas de Brás Cubas é bastante comum e compreensível. Com a volta ao narrador de terceira pessoa, à estrutura cronológica quase inteiramente linear e ao enredo mais realista, a trajetória de loucura e ruína de Rubião soa mais razoável do que a literatura póstuma de Brás. A conclusão de que, por conta disso, Quincas Borba seria uma narrativa menor ou menos complexa do que as Memórias é, no entanto, completamente equivocada. Entrecortando a sua estrutura aparentemente mais bem comportada, o livro revela detalhes que, se sutis, mostram-se igualmente transgressores e sofisticados. A ideia de que Machado de Assis teria deixado as inovações estruturais de lado neste romance cai por terra desde o próprio título do livro. O nome "Quincas Borba" estabelece um jogo curioso com quem lê o romance: automaticamente direcionado a princípio para o personagem que efetivamente não se concretiza como protagonista do livro, o leitor então se vê, de saída, desestabilizado pelo título, que parece apontar para o norte errado. O protagonista é Rubião, ao contrário do esperado. Aí está dado o estranhamento. No entanto, o título não é pista falsa. É justamente o estranhamento inicial que, num segundo momento, ecoando na cabeça do leitor, fará com que ele se pergunte sobre a importância do personagem homônimo. Se a história de Rubião recebe o título de Quincas Borba é justamente porque é a partir dele, na sua falta ou no seu espelhamento, que toda a estrutura do romance vai se organizar. O filósofo Quincas Borba é, de acordo com Helder Macedo, "a ausência estruturante do livro". A trajetória de Rubião está inteiramente atrelada à sombra de Quincas: começa com a sua mudança para a Corte, que só se realiza por causa da herança deixada pelo amigo, e termina com a sua loucura e solidão, restando como seu companheiro apenas o cachorro que leva o mesmo nome do filósofo que, por sua vez, havia morrido do mesmo modo, solteiro e louco, na casa de Brás Cubas, no Rio de Janeiro. Multiplicado ao longo de toda a narrativa, Quincas Borba, na sua falta, está sempre presente, desde o título até o cachorro. O par ausência/presença de Borba ressoa por toda a estrutura do romance, e, em último grau, pode mesmo ser aproximado à imagem da loucura de Rubião, que oscila entre ausente e presente em si mesmo. A instabilidade da sua própria identidade ora Rubião, ora Napoleão III também ecoa na inconstância daquilo a que o nome "Quincas Borba" se reporta, ora ao amigo, ora ao cão. Mesmo quando a passagem deixa claro a quem o nome se refere, a instabilidade persiste, porque Rubião vê nos olhos do fiel cachorro a alma do finado amigo, não desvencilhando a figura de

2 um da do outro. Algo semelhante ocorre com o próprio cão, para quem as imagens do atual e do antigo dono se confundem numa mesma pessoa. Essa intencional indiscernibilidade se faz presente também no plano do discurso, especialmente quando a doença de Rubião começa a dar sinais. O narrador construído por Machado neste livro fala em terceira pessoa, o que aparentemente faria dele um narrador mais imparcial. No entanto, o foco narrativo oscila ao longo do romance. Inserções em primeira pessoa se interpõem nas de terceira desde o primeiro capítulo. E não são raras: há pelo menos nove capítulos inteiros em que, exclusivamente, a voz narrativa fala em primeira pessoa (53, 55, 108, 112, 113, 114, 140, 142, 162). Neles a autoconsciência narrativa está bem marcada: o narrador considera a feitura do livro, analisa a falta de títulos dos capítulos, alude a trechos de capítulos anteriores (e mesmo de livros anteriores, porque cita textualmente Memórias póstumas de Brás Cubas), opina sobre o enredo, sobre a conduta e o pensamento dos personagens, e chega a extrapolar a ficcionalidade do enredo ao se lembrar de uma história que lhe foi contada na própria infância (capítulo 117). O narrador também se localiza espacialmente, usando formas verbais peculiarmente expressivas, como em: "Rubião tratou de vir [e não ir] ao Rio de Janeiro" (capítulo 20), o que o situa nessa cidade; "chegou a conseguir que Rubião viesse [e não fosse] sentar-se ao pé dela" (capítulo 37); e "Tende paciência; é vir [e não ir] agora outra vez a Santa Teresa." (capítulo 50), exemplos em que está implícita uma curiosa adesão do ponto de vista narrativo aos personagens em direção aos quais o narrador move Rubião. A este narrador, que tem consciência de si e de seu livro, não escapa a figura do leitor. Ao contrário: não são poucas as vezes em que ele é mencionado no texto. Mais do que isso: o narrador chega a estabelecer com ele verdadeiros diálogos. Lemos no capítulo 106: [...] E [o leitor] pergunta confuso: Então a entrevista da rua da Harmonia, Sofia, Carlos Maria, esse chocalho de rimas sonoras e delinquentes, é tudo calúnia? Calúnia do leitor e do Rubião, não do pobre cocheiro, que não proferiu nomes, não chegou sequer a contar uma anedota verdadeira. É o que terias visto, se lesses com pausa. Sim, desgraçado, adverte bem que era inverossímil que um homem, indo a uma aventura daquelas, fizesse parar o tilbury diante da casa pactuada. Seria pôr uma testemunha ao crime. Há entre o céu e a terra muitas mais ruas do que sonha a tua filosofia ruas transversais, onde o tilbury podia ficar esperando. Bem; o cocheiro não soube compor. Mas que interesse tinha em inventar a anedota?

3 As falas das "conversas" entre narrador e leitor aparecem no texto pontuadas exatamente como se faz com qualquer personagem, categoria esta a que o leitor passa inevitavelmente a pertencer. Outro exemplo lê-se no capítulo 138: "E Sofia? interroga impaciente a leitora". Também ao leitor são atribuídos pensamentos surgidos na narrativa: "Essa reflexão é do leitor. Do Rubião não pode ser." (capítulo 90). Além disso, não são raras as vezes em que o narrador usa não a primeira pessoa do singular, mas do plural, unindo-se em cumplicidade a quem o lê, para constituir uma espécie de plateia da trama: "Deixemos Rubião na sala de Botafogo, batendo com as borlas do chambre nos joelhos, e cuidando na bela Sofia. Vem comigo, leitor; vamos vê-lo, meses antes, à cabeceira do Quincas Borba." (capítulo 3). Essa insistência do narrador em lembrar a todo momento o caráter ficcional da construção narrativa reforça, mais uma vez, a ideia de que este não é um livro convencionalmente realista. A respeito do autor, Marta de Senna assinala: um autor que [...] não abandona o empreendimento de chamar a todo o tempo a atenção para o livro enquanto real ficto e não facto, enquanto artefato construído e não enquanto simulação da "vida real". Tal empreendimento, quase exagerado em Memórias póstumas de Brás Cubas, parece aqui [em Quincas Borba] vir na medida certa, necessária para lembrar aos desavisados que seu autor não é, definitivamente, um realista-naturalista convencional Além de dar voz ao leitor (e a si mesmo), o narrador se apropria das vozes dos personagens, fundindo os discursos e fazendo deslizar as fronteiras entre discurso direto, indireto e indireto livre. Quando mistura a sua fala à de Rubião, aumentam as reticências, as considerações vagas ou os pontos de exclamação, quando o pensamento é direcionado a Sofia. Já quando une a sua voz à de Palha, as palavras ficam mais comedidas e ardilosas. O narrador chega a mesclar o seu discurso com o do cachorro Quincas Borba (capítulo 28), e mesmo a dar-lhe diretamente uma fala, em diálogo com Rubião: " Case-se, e diga que eu o engano latiu-lhe Quincas Borba." (capítulo 82). A modulação do discurso do narrador conforme as alterações de tom nas cenas é evidente, mesmo quando ele não está diretamente se apropriando da voz de algum personagem. Cada detalhe do livro parece ter sido construído de modo a criar uma atmosfera condizente com a crescente loucura de Rubião. A fusão das vozes, a imprecisão de contornos, a oscilação de foco narrativo, tudo isso contribui para recriar o estado mental do ex-mestre de meninos. O próprio fato de, em paralelo com a abertura do livro, que se inicia com Rubião, o flashback começar com Quincas acentua o espelhamento deste naquele, e de alguma forma a demência dos dois é assim aproximada. Outro exemplo dessa construção de uma atmosfera que se poderia chamar de onírica está no corte de um diálogo entre Rubião e Palha, conversa que

4 acontece nos capítulos 126 e 128. O capítulo 127, que se interpõe entre os dois, mostra Rubião delirando, pensando sobre viagens ao estrangeiro, sonhando naquele espaço-tempo entre uma fala e outra. Igualmente, os diálogos entre as duas rosas (capítulo 141) e entre o sol e um de seus raios (capítulo 160) reforçam essa ambientação do enredo, repercutindo o clima de delírio, o que acompanha o agravamento da doença de Rubião. O par loucura/sanidade também é trabalhado com fina ironia por Machado. A doença de Rubião estabelece uma espécie de contraste com aqueles que o rodeiam no Rio de Janeiro. A ambição de Palha, o narcisismo de Sofia e de Carlos Maria, o deboche do filho do colchoeiro, o caráter interesseiro de Camacho tudo isto é a sanidade, o perfeito estado mental, o normal. Rubião, que dá dinheiro à mãe de Freitas quando o amigo está doente, que salva Deolindo da morte, que não cobra as dívidas de Palha Rubião é o louco. A crítica à sociedade está aí automaticamente estabelecida. Anteriormente, é também neste mundo moral às avessas que Quincas Borba igualmente louco cria a sua filosofia do Humanitismo. Como assinala Ronaldes de Melo e Souza: "A ironia suprema do romance machadiano reside na elaboração de uma teoria atribuída a um filósofo louco, mas que corresponde ao comportamento alienado de homens socialmente considerados normais." A fronteira entre riso e dor também está posta em xeque em Quincas Borba. Ao mesmo tempo em que essa divisão se mostra imprecisa, revela-se cruel. A síntese disso talvez se dê no episódio em que o filho do colchoeiro, menino cuja vida Rubião havia anteriormente salvado, ri dele e o humilha quando este dá, em público, sinais de loucura (capítulo 182). O humor amargo da cena registra o tom do declínio do personagem. O próprio leitor ri dos delírios megalomaníacos de Rubião. No entanto, à medida que a doença se agrava e que mais pessoas se aproveitam do ex-mestre de meninos, sugando o que lhe resta, o riso diminui. Quando Rubião volta a Barbacena, sozinho, pobre, louco, no extremo da sua falência, o véu do riso se desfaz por completo, e o quadro com o qual se depara o leitor é cru e doloroso. Aqui o humor não tem mais lugar, e a doença do protagonista aparece como retrato de uma sociedade cruel crueldade esta que o riso inicial apenas agrava. Mais do que dar conta do estado mental de Rubião, mimetizado também na própria forma do discurso assim como acontecia em Memórias póstumas de Brás Cubas, não em relação à loucura, mas em relação à volubilidade de Brás, como aponta Roberto Schwarz, em Quincas Borba, Machado, ao fazer o leitor rir, de início, da loucura de Rubião, inscreve-o metonimicamente na sociedade que humilhou Rubião e o explorou. Mais do que fazer o narrador dar voz ao leitor, sutilmente já o trazendo para o rol dos personagens, Machado faz o próprio leitor recriar o escárnio fora da ficção. Espelhando a ficção na realidade, Machado alarga a obra e a torna realíssima e não apenas realista do modo tradicional que se poderia pensar a princípio. É através

5 do jogo da narrativa, pondo o riso nos lábios do leitor, que a crítica social se realiza de forma definitiva. Ao fim de Quincas Borba, com o final triste e amargo de Rubião, o leitor, ele próprio, sente a faceta perversa e cruel do riso anterior. Machado, portanto, desmancha todas as fronteiras que a princípio são estabelecidas, especialmente entre realidade e ficção, e o faz de modo tão sutil e tão habilidoso que um romance complexo e profundo como Quincas Borba pode passarse, equivocadamente, numa leitura apressada, como tradicional. Mesmo com todos esses detalhes aqui apontados, o tom do livro o todo ainda é de um romance propriamente "realista". É justamente aí, no entanto, que está o último e maior truque de Machado. É na aparente volta aos moldes tradicionais que o autor consegue dar o maior salto: é no contraste com o tom realista que o absurdo da história se torna mais patente; é na atmosfera de normalidade que a anormalidade moral aparece com mais força. Novamente recorro a Helder Macedo: "o tom convencionalmente realista mais exacerba o absurdo". É a baixa voltagem o grande truque machadiano aqui. A aparente falta de truque é o grande truque. Ou, mais grave: a estrutura em si o todo é um detalhe. Se em Memórias póstumas aumentar a velocidade, o ritmo, a inovação vertiginosa é que era o rompimento, em Quincas Borba é no aparente conservadorismo que mora a inovação. O que Machado realiza neste livro é uma espécie de parece-mas-não-é. Se por um lado constrói uma narrativa de tom realista para tratar da loucura, por outro quebra a rigidez tradicional ao recriar a atmosfera dessa loucura na própria forma do romance. Se por um lado cria um protagonista louco, por outro contrasta a sua doença mental com a doença social de quem o rodeia, contraste que o tom realista apenas reforça. Se por um lado cria, no todo, uma obra aparentemente e só aparentemente realista do modo tradicional, por outro a recheia de detalhes que desmontam essa ideia, sendo o maior deles a própria condição realista da narrativa. Ana Maria Vasconcelos Martins de Castro UFRJ / FCRB / CNPq Rio de Janeiro, Brasil A OBRA A história gira em torno da vida de Pedro Rubião de Alvarenga, ex-professor primário, que torna-se enfermeiro e discípulo do filósofo Quincas Borba, que falece no Rio, na casa de Brás Cubas. Com isso, Rubião é nomeado herdeiro universal do filósofo, sob a condição de cuidar de seu cachorro, de nome Quincas Borba também. Rubião, então, parte para o Rio de Janeiro e, na viagem, conhece o capitalista Cristiano de Almeida e Palha e também Sofia que lhe dispensava olhares e delicadezas. Sofia era mulher de Crtistiano, mas Rubião se apaixonou por ela, tendo em vista o modo em que os dois entraram em sua vida.

6 O amor era tão grande que Rubião foi obrigado a assumi-lo perante Sofia. Para o espanto, Sofia recusa seu amor, mesmo tendo lhe dado esperanças tempos atrás, e conta o fato para Cristiano. Apesar de sua indignação, o capitalista continua suas relações com Rubião pois queria obter os restos da fortuna que ainda existia. O amor de Sofia, não correspondido, aos poucos começa a despertar a loucura em Rubião. Essa loucura o levou à morte e foi comparada à mesma que causou o falecimento de Quincas Borba. Louco e explorado por várias pessoas, principalmente Palha e Sofia, Rubião morre na miséria e assim se exemplifica a tese do humanitismo A FILOSOFIA O livro representa a filosofia inventada por Quincas Borba, de que a vida é um campo de batalha onde só os mais fortes sobrevivem e que fracos e ingênuos, como Rubião, são manipulados e aniquilados pelos superiores e espertos, como Palha e Sofia, que no fim da obra terminam vivos e ricos. HUMANITAS Princípio de Quincas Borba: Nunca há morte. Há encontro de duas expansões, ou expansão de duas formas Explicando de uma melhor maneira, criou a frase: Ao vencedor, as batatas, princípio esse que marcou e é o enfoque principal do enredo. - Supões-se em um capo de duas tribos famintas. As batatas apenas chegavam para alimentar uma das tribos, que assim adquire forças para transpor a montanha e ir à outra vertente, onde há batatas em abundância; mas se as duas tribos dividirem em paz as batatas do campo, não chegam a nutrir-se suficientemente e morrerão de inanição. A paz, neste caso, é a destruição; a guerra, é a esperança. Uma das tribos extermina a outra e recolhe os despojos. Daí, a alegria da vitória, os hinos, as aclamações. Se a guerra não fosse isso, tais demonstrações não chegariam a dar-se. Ao vencido, o ódio ou compaixão...ao vencedor, as batatas! UM NARRADOR GENIAL O narrador de Quincas Borba é, em certa medida, o próprio Machado de Assis. É importante observar que não se deve confundir o narrador com o escritor. Neste romance, porém, Machado de Assis assume a postura de escritor/narrador. A passagem a seguir, como outras outras da obra, quebra a objetividade do narrador em 3 pessoa: Este Quincas Borba, se acaso me fizeste o favor de ler Memórias Póstumas de Brás Cubas, é aquele mesmo náufrago da existência, que ali aparece, mendigo, herdeiro inopinado e inventor de uma filosofia. Aqui o tens agora, em Barbacena.

7 OBS: As narrativas de Memórias Póstumas de Brás Cubas e de Quincas Borba tocam-se no início do capítulo IV, sendo uma espécie de continuação daquela. Mas a história de Quincas Borba é completamente outra. Este romance mostra a caminhada de Rubião para a loucura. De modo que o verdadeiro elo entre os romances é apenas o Humanitismo, filosofia com a qual Quincas Borba marcou sensivelmente Brás Cubas, mas da qual apesar de seus esforços, nada conseguiu transmitir a Rubião. O tema central da obra, é a transformação do homem em objeto do homem, a coisificação ou reificação. O capitalista Palha usa sua esposa Sofia para usurpar a fortuna de Rubião que, no entanto, enlouquece de amor. A ruína econômica, moral e física de Rubião prova a idéia de que ser fraco é ser culpado. Isso foi aplicado por Charles Darwin ao descrever a seleção natural das espécies. DOIS IMPORTANTES PORMENORES A obra apresenta, também, o problema da relatividade das condições. Sofia recusou Rubião por julgá-lo repugnante, mas usou o argumento de fidelidade ao marido, embora tivesse marcado um encontro amoroso com Carlos Maria, que não foi ao encontro por considerá-la muito fácil. Rubião, por sua vez, era cobiçado por Tonica, filha do Major Siqueira. Essa roda-viva mostra como o absolutismo de Sofia era relativo. Mas Rubião não percebia isso. Quando ele estava rico, salvou um garoto, que se chamava Deolindo, de um atropelamento. Com o passar do tempo, com a loucura e com o empobrecimento, passou-se ao ridículo, sendo caçoado por crianças, e entre elas, Deolindo. O HUMANITISMO DE QUINCAS BORBA A filosofia de Quincas Borba não passa de uma paródia bem-humorada e eficiente do positivismo. Há inúmeros pontos de contato explícitos entre ambos: a teoria dos estágios da humanidade, o princípio de que a humanidade é superior ao homem, o entendimento do sexo como ritual litúrgico da reprodução, a proposta de doutrinação política e religiosa da sociedade, o otimismo quanto aos destinos do homem, etc... Mattoso Câmara Jr., que escreveu um ensaio sobre o humanitismo, em ensaios Machadianos(Língua e Estilo), afirma que essa filosofia não é uma crença, mas uma dúvida. AS DUAS VERSÕES DE QUINCAS BORBAS O romance foi escrito duas vezes. A primeira saiu, em capítulos, na revista A Estação. A Segunda, saiu em volume, pela livraria Garnier, em A versão definitiva é a da 2a edição. Nela, o romance começa pelo meio da história, isto é, o narrador interrompe a seqüência para relatar o que sucedeu antes do ponto em que iniciou. Nos três primeiros capítulos, Rubião encontra-se no RJ, dominado pelo luxo e apaixonado por Sofia. No quarto, o pensamento de Rubião desviava-se dela e ele relembra as circunstâncias

8 que o levaram àqueles extremos. Na primeira versão, a obra começa pelo princípio da ação, quer dizer, os eventos são apresentados na ordem em que ocorreram.