Anotacões. 1 - ANOTAÇÕES PARA FACILITAR A COMPREENSÃO(a) DOS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS QUE SE SEGUEM, E PARA AJUDAR TANTO QUEM OS DÁ COMO QUEM OS RECEBE

Transcrição

1 1 - ANOTAÇÕES PARA FACILITAR A COMPREENSÃO(a) DOS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS QUE SE SEGUEM, E PARA AJUDAR TANTO QUEM OS DÁ COMO QUEM OS RECEBE 1ª Anotação.(001) Por esta expressão, Exercícios Espirituais, entende-se qualquer modo de examinar a consciência, meditar, contemplar, orar vocal ou mentalmente, e outras atividades espirituais, de que adiante falaremos.(002) Porque, assim como passear, caminhar e correr são exercícios corporais, também se chamam exercícios espirituais os diferentes modos de a pessoa se preparar e dispor para tirar de si todas as afeições desordenadas,(003) e, tendo-as afastado, procurar e encontrar a vontade de Deus, na disposição da sua vida para o bem(004) da mesma pessoa.(b) 2-2ª Anotação. A pessoa que propõe a outra o assunto e o método(c) para meditar ou contemplar deve narrar fielmente a história de tal contemplação ou meditação,(005) apresentando apenas os pontos com um comentário breve ou sumário. Porque aquele que faz a contemplação acha nela mais gosto e fruto espiritual quando, partindo do fundamento verdadeiro da história, refletindo e raciocinando por si mesmo, encontra como explicar ou sentir um pouco melhor o assunto, seja por sua própria reflexão, seja pela graça divina que lhe ilumina o entendimento; mais do que se, quem dá os exercícios tivesse explicado e desenvolvido com pormenores o sentido da história. Porque não é o muito saber que sacia e satisfaz a alma, mas o sentir e saborear as coisas internamente.(006) 3-3ª Anotação. Em todos os exercícios espirituais seguintes, usamos dos atos do entendimento, quando raciocinamos e dos atos da vontade, quando despertamos os afetos.(007) Note-se que, nos atos da vontade, em que falamos vocal ou mentalmente com Deus Nosso Senhor, ou com os seus santos, se requer da nossa parte maior respeito do que quando usamos simplesmente o entendimento refletindo.(008) 4-4ª Anotação. Os exercícios seguintes dividem-se em quatro partes, a que correspondem quatro semanas: a primeira destina-se à consideração e contemplação dos pecados; a segunda, à contemplação da vida de Nosso Senhor Jesus Cristo até o dia de Ramos inclusive; a terceira, à contemplação da sua Paixão; a quarta, à contemplação da sua Ressurreição e Ascensão, com os três modos de orar.(009) Não se julgue, porém, que cada semana deva necessariamente compor-se de sete ou oito dias. De fato acontece que na primeira semana uns são mais lentos que outros em achar aquilo que procuram, Página 1

2 isto é, contrição, dor e lágrimas pelos seus pecados; outros são mais diligentes, ou mais agitados e provados pelos diversos espíritos, e, por isso, algumas vezes torna-se necessário abreviar, outras, prolongar esta semana. O mesmo se diga das semanas seguintes, procurando sempre tirar o fruto conforme a matéria que se propõe.(010) Mas os exercícios acabarão todos mais ou menos em trinta dias. 5-5ª Anotação. Muito aproveita ao exercitante entrar neles com grande ânimo e liberalidade para com seu Criador e Senhor, oferecendo-lhe todo o seu querer e liberdade, para que sua divina Majestade se sirva de sua pessoa e de tudo quanto possui, conforme a sua santíssima Vontade.(011) 6-6ª Anotação. Quando o que dá os Exercícios percebe que ao exercitante não lhe vêm à alma algumas noções espirituais quer de consolação, quer de desolação,(012) nem é agitado pelos diversos espíritos,(013) deve interrogá-lo com cuidado sobre os Exercícios, se os faz nos tempos marcados e como. Assim também a respeito das adições, se as faz com diligência. Indagará sobre cada um destes pontos em particular. Fala-se de consolação e desolação nos números ; e das adições nos números ª Anotação. Se o que dá os Exercícios nota que o exercitante está desolado e tentado, não se mostre duro e severo com ele, mas bondoso e suave. Dê-lhe coragem e forças para ir adiante; descubra-lhe as astúcias do inimigo da natureza humana, e leve-o a preparar-se e a dispor-se para a consolação que há de vir. 8-8ª Anotação. O que dá os Exercícios poderá explicar ao que os recebe as regras da primeira e segunda semanas acerca do discernimento dos vários espíritos ( e ), conforme sentir nele a necessidade de ser instruído sobre as desolações e astúcias do inimigo, ou sobre as consolações. 9-9ª Anotação. É de notar que quando o que faz os Exercícios está na primeira semana, se se trata de pessoa pouco versada em coisas espirituais, e é tentada grosseira e abertamente, por exemplo, vendo nos trabalhos, na vergonha, no respeito humano etc., outros tantos obstáculos que a impedirão de avançar no serviço de Deus Nosso Senhor, aquele que os dá não lhe fale das regras da segunda semana sobre o discernimento dos espíritos ( ); porque tão úteis lhe serão as da primeira semana ( ) como prejudiciais as da segunda, visto estas tratarem de matéria sutil e elevada demais para Página 2

3 que possa compreendê-la.(014) 10-10ª Anotação. Quando quem dá os Exercícios nota que o exercitante é tentado(d) sob a aparência de bem, é então o moment de lhe explicar as regras da segunda semana. Porque ordinariamente o inimigo da natureza humana tenta mais sob a aparência de bem quando alguém se exercita na via iluminativa, que corresponde aos exercício da segunda semana. Na via purgativa, que corresponde aos exercícios da primeira semana, não costuma tentar tanto.(015) 11-11ª Anotação. É bom para o que faz os exercícios da primeira semana não saber cousa alguma do que fará na segunda.(016) Mas trabalhe na primeira para alcançar aquilo que pretende, como se nada de bom esperasse encontrar na segunda ª Anotação. Quem dá os Exercícios há de advertir muito o exercitante de que deve empregar uma hora em cada um dos cinco exercícios ou contemplações que faz por dia. E assim, procure sempre que o espírito fique satisfeito com o pensamento de que esteve uma hora inteira no exercício, e antes mais do que menos. Porque o inimigo costuma sempre fazer com que se abrevie o tempo da contemplação, meditação ou oração.(017) 13-13ª Anotação. É preciso notar ainda que, se no tempo da consolação é coisa fácil e leve estar na contemplação uma hora inteira, no tempo da desolação, pelo contrário, é muito difícil completá-la. Portanto o exercitante, a fim de reagir contra a desolação e vencer as tentações, deve prolongar sempre um pouco a hora marcada, para que se habitue não só a resistir ao adversário, mas ainda a derrotá-lo ª Anotação. Se o que dá os Exercícios vê que o exercitante está consolado e com grande fervor, previna-o para não fazer promessa nem voto algum inconsiderado e precipitado. E quanto mais reconhecer nele um temperamento instável(e) tanto mais o deve prevenir e acautelar. Porque, embora tenhamos direito a animar alguém a entrar na vida religiosa, na qual se fazem os votos de obediência, pobreza e castidade, e embora uma boa ação feita em virtude de um voto seja mais meritória do que a que se faz sem voto, contudo deve-se considerar atentamente o caráter e a capacidade da pessoa,(f)) a facilidade ou os inconvenientes que poderá encontrar no cumprimento daquilo que deseja prometer ª Anotação. O que dá os Exercícios não deve mover quem os Página 3

4 recebe a escolher o estado de pobreza ou a fazer alguma promessa, de preferência a outra, nem a escolher um estado ou gênero de vida em lugar de outro. Porque, ainda que, fora do tempo dos Exercícios, podemos, lícita e meritoriamente, mover todas as pessoas, que mostrem com probabilidade as disposições necessárias(g) a escolher a continência, a virgindade, o estado religioso e qualquer outra forma de perfeição evangélica, contudo, durante os Exercícios, quando o exercitante busca a vontade divina, é mais conveniente e muito melhor que o Criador e Senhor se comunique por si mesmo a quem lhe é todo dedicado,(h) atraindo-o(i) ao seu amor e louvor, e dispondo-o a seguir pelo caminho em que O poderá servir melhor no futuro. Assim, aquele que dá os Exercícios não se volte nem incline a uma parte ou a outra, mas se mantenha no meio, como o fiel duma balança, deixando agir diretamente o Criador com a criatura, e a criatura com o seu Criador e Senhor.(018) 16-16ª Anotação. Para este fim, isto é, para que o Criador e Senhor atue mais certamente na sua criatura, se a pessoa estiver afeiçoada ou inclinada a uma cousa desordenadamente, convém muito mover-se, empregando todas as suas forças em chegar ao contrário daquilo a que se vê afeiçoada. Se se inclina, por exemplo, a procurar obter um ofício ou benefício, não pela honra e glória de Deus Nosso Senhor, nem pelo bem espiritual das almas, mas por seu próprio interesse e vantagens temporais, deve procurar afeiçoar-se à resolução contrária. Insista em orações e outros exercícios espirituais, e peça o contrário a Deus Nosso Senhor, a saber, que não quer tal ofício, nem benefício, nem qualquer outra coisa, a não ser que sua divina Majestade, ordenando-lhe os seus desejos, mude-lhe as primeiras afeições. De forma que a causa de desejar e conservar uma coisa ou outra, seja unicamente o serviço, honra e glória da divina Majestade.(019) 17-17ª Anotação. É muito proveitoso que aquele que orienta os Exercícios, sem querer perguntar nem saber os pensamentos ou os pecados do exercitante,(020) seja informado fielmente das moções(j) e pensamentos que os diferentes espíritos despertam nele. Porque, conforme julgar mais ou menos proveitoso, pode dar-lhe exercícios espirituais mais apropriados e adaptados às suas necessidades subjetivas ª Anotação. É necessário adaptar(021) os Exercícios Espirituais às disposições das pessoas que os querem fazer, tendo em conta a idade, a ciência, o talento, e não dar ao que é ignorante, ou mediocremente dotado, coisas que não possa facilmente entender, e de Página 4

5 que não possa tirar proveito. Do mesmo modo se deve dar a cada um aquilo que melhor o poderá ajudar e mais aproveitará, conforme as suas disposições interiores. Portanto, àquele que está disposto a instruir-se sobre os seus deveres e a atingir certo grau de paz interior, pode-se propor o exame particular (24-31), depois o exame geral (32-43) e ao mesmo tempo o método de orar sobre os mandamentos, pecados mortais, etc. ( ), para meia hora de meditação matutina. Recomenda-se também a confissão de oito em oito dias, e a comunhão eucarística, a cada quinze dias, se lhe for possível, ou melhor ainda, se a devoção a isso o levar, de oito em oito dias. Esta maneira de proceder convém mais aos simples e iletrados. Expliquem-se os mandamentos da lei de Deus, os pecados mortais, os mandamentos da Igreja, os cinco sentidos ( ), e as obras de misericórdia. Do mesmo modo, se quem orienta os Exercícios vê que o exercitante é de pouca disposição ou capacidade, e é pessoa de quem não se pode esperar muito fruto, é mais conveniente dar-lhe alguns destes exercícios fáceis, até fazer a confissão dos seus pecados. Em seguida, indique-se ao exercitante algum método de exame de consciência, e algumas regras a seguir para se confessar mais vezes do que costumava, a fim de conservar o fruto que alcançou. Não se trate das matérias da eleição ( ) nem dos outros exercícios que não são da primeira semana, sobretudo quando de outras pessoas se pode obter maior fruto, e o tempo não chega para todas ª Anotação. Quem estiver ocupado em cargos públicos ou negócios importantes, sendo pessoa culta e inteligente, reserve hora e meia cada dia para fazer os exercícios. Explique-se-lhe primeiro para que fim o homem foi criado. Pode-se-lhe explicar também durante meia hora o exame particular (24-31), depois o exame geral (32-43), e o modo de se confessar e receber o sacramento da Eucaristia (44). Durante três dias, fará, todas as manhãs, durante uma hora, a meditação sobre o primeiro, o segundo e o terceiro pecados (45-54); depois, nos três dias seguintes, e à mesma hora, a meditação sobre o processo dos pecados (55-61); e enfim, por outros três dias, à mesma hora, a meditação sobre as penas que correspondem aos pecados (65-71). Em cada uma destas três meditações dêem-se-lhe as dez adições (73-89). Para a contemplação dos mistérios de Cristo Nosso Senhor, siga-se o mesmo método que adiante se explica longamente nestes Exercícios ( ) ª Anotação. Se alguém tem o tempo mais livre e deseja aproveitar o mais possível, dêem-se a esse exercitante todos os Exercícios espirituais, guardando com exatidão a ordem aqui seguida. Página 5

6 Neles, de ordinário, tanto mais se aproveitará, quanto mais o exercitante se separar de todos os amigos e conhecidos, e de todas as ocupações temporais. Mudando-se, por exemplo, da casa onde mora e escolhendo outra, ou outro quarto, para nele viver o mais retirado possível, de maneira que possa ir todos os dias à missa e às vésperas, sem temor de que os conhecidos o impeçam.(022) Esta separação oferecer-lhe-á, entre muitas outras, três vantagens principais: A primeira: ao afastar-se uma pessoa de muitos amigos e conhecidos e de ocupações não bem ordenadas, para servir e louvar a Deus Nosso Senhor, tem grande merecimento diante da sua divina Majestade. A segunda: achando-se assim separado e não tendo o espírito dividido por muitas coisas, o exercitante põe toda a atenção numa só, a saber, no serviço de seu Criador e no proveito da sua alma, e usa mais livremente das faculdades naturais para procurar com diligência o que tanto deseja. A terceira: quanto mais o exercitante se acha só e retirado, tanto mais apto se torna para se aproximar de seu Criador, e de unir a Ele. E quanto mais assim se aproxima dele, tanto melhor se dispõe para receber graças e dons de sua divina e suma Bondade. Voltar Página 6