FILHOS DE DEUS EM GN 6

Transcrição

1 37 FILHOS DE DEUS EM GN 6

2 Esse não é um assunto essencial para a fé cristã ou reformada. 38 Não é um assunto que se deveria criar grandes polêmicas em cima dele, afinal, ninguém vai ganhar nada (ou perder) se conseguir provar ou deixar de provar sua própria posição. Portanto, os interessados deveriam apenas ler os argumentos desta ou daquela posição, e reter o que é bom. Mesmo se achar que não há nada de bom para reter, é um direito. Qualquer tipo de disputa, nesse sentido, acaba sendo prejudicial à causa de Cristo, pois expõe nossas divisões entre os incrédulos, impedindo-os de crer que Jesus é o enviado do Pai (Jo 17.21) Leandro Lima

3 Sentido geral do texto: Houve uma união que desagradou a Deus. E 39 a maldade se espalhava pela terra. Deus os puniu primeiramente com a perda da longevidade e na sequencia com o dilúvio. 1. Referência a filhos de príncipes, e a expressão filhas dos homens como uma alusão a mulheres das classes sociais inferiores. - Título associado ao rei Davi (II Sm 7:14) e os juízes do povo de Deus (Sl 82:6) - Tomaram para sí de todas as que escolheram: Gn 6:2 - Não existem outras expressões na bíblia para alegar que as expressões de Gênesis 6:2 surgiram uma distinção de castas sociais entre nobres e plebeus. - Menos usual: Filhos de Adão, de forma genérica.

4 1. Interpretação não é tão antiga, mas foi aceita por Calvino e Lutero A intenção de Moisés era a de fazer distinção entre as gerações de Sete e de Caim, conforme cita as genealogias antes deste capítulo O texto até o verso 4 é um acréscimo ao capítulo 5 e não um prelúdio ao dilúvio Faz mais sentido a luz do ensino de Jesus diz em Mt Segue em parte os passos da tentação e queda de Gn 3: Termos como tomar representam desejo. E Deus responde de forma similar 4. A linguagem de Gn.6:2 é normal para expressar relação entre humanos. Lameque tomou para si duas mulheres Gn 4:19 Abraão tomou para si Sara - Gn 11:29

5 5. Moisés usa expressão parecida para homens: Dt 14:1 e 32.5 banin-yhwh 41 Yahweh e Elohim são termos intercambiáveis na literatura mosaica Outras vezes temos a expressão na bíblia para homens: Sl / Is Em Gn.6, encontramos em seu contexto a sequência do termo "homem", vs 1,2,3. 7. Distinção entre os "filhos de Deus" e Satanás nos textos de Jó 1:6; 2:1: filhos de Deus" não se refere aos anjos caídos. 8. Moisés nunca usa esta expressão para demônios: Anjos = Mal ak (17 vezes em Genesis e 34 no Pentateuco) 9. Anjos se relacionarem sexualmente com mulheres é um prodígio espetacular que viola as normas da SUA natureza, e não há nada na bíblia que diga que anjos tem poderes sexuais. Ensinos de Jesus no NT: Lc 20:35-36 e Mt 22:30

6 10. Se esta relação entre anjos e mulheres gerou os "Nefilinsgigantes", como se explica a presença destes, antes deste ato, e depois do dilúvio em Nm.13: Os textos do novo testamento não provam que são anjos: 1 Pd 3:18-20 não diz nada sobre estes "espíritos em prisão", sendo anjos. Pelo contrário, o contexto indica homens, cap.4:6. 2 Pd 2:4 e Judas 6,7- são referências de anjos, mas não provam que eram envolvidos em Gn Os livros apócrifos, provavelmente foram produzidos pelos essênios, os quais adotaram a interpretação angélica. Josefo trabalhou com este grupo.

7 1. Antiguidade do argumento: Encontrada no Códice Alexandrino com o termo aggeloi como livre tradução para bene háelohim 2. A impressão que geraram "gigantes" foi da Septuaginta (LXX), que também traduziu todos os manuscritos, substituindo "Filhos de Deus" por "anjos de Deus" em Gn.6; Jó 1:6 e 2:1, e por "meus anjos" em Jó 38:7. Referências bíblicas: Jó 1:6; 2:1; 38:7 Sl 29.1 Filhos dos poderosos Sl Filhos dos poderosos ou seres celestiais Dn 3.25 Filho dos deuses 3. A relação era anormal, produziu gigantes e Deus puniu o homem com a perda da longevidade. Por que o resultado foram os Nephilins? Raiz hebraica para gigantes נ פ ל יה נ פ ל ים) (ה vem de caído

8 4. Menção a homens no verso 1 não se distingue do verso 2 5. Contraste das genealogias é supervalorizado: A expressão filhas não é encontrada na genealogia de Caim, mas na de Sete é encontrada 9 vezes. Dessa geração de Sete, somente Noé se salvou. Por que não somente os homens de Sete se casaram com as mulheres de Caim e não o contrário? 6. Anjos podem aparecer como homens Gn.19:1,5 (em Sodoma os homens se sentiram atraídos sexualmente por eles); ou em homens (possessão demoníaca): Mc.1:23-26/ Mc.5:13 Este argumento também dá a entender que os filhos de Deus e as filhas dos homens são homens e mulheres, mas foram possessos por demônios. Mas não é esta a linha de raciocínio proposta

9 7. Em Mt.22:30, o Senhor estava apenas explicando que os anjos não se reproduzem como os humanos ou que esta era a ordem de Deus para eles, mas os mesmos a transgrediram (dotados de livre arbítrio). Jesus em Lucas 20:35-36 prega que não casam, nem se dão em casamento... porque são iguais aos anjos e são filhos de Deus - Chama os crentes ressuscitados de iguais aos anjos, filhos de Deus, o título dado a eles em Jó e em Gn 6. Jesus está falando não da impossibilidade de que isso aconteça, mas o fato de que Deus decidiu que isso não deve acontecer. Aqueles anjos do passado desobedeceram, e fizeram aquilo que não devia ser feito. Não há prova que os anjos não tem sexo. Mas a menção bíblica a anjos sempre é no gênero masculino (Exceto Zc 5). Logo, os anjos não se reproduzem porque no céu não existe "anjas". Mas podem ser seduzidos por mulheres: 1 Co 11:10

10 8. Existem inúmeros livros judaicos do período interbíblico que mencionam o fato: O livro dos Jubileus, o Testamento dos Doze Patriarcas, e o Livro de Enoque. Outras menções: Documento de Damasco, no livro do Eclesiástico, em 3Macabeus, e em fragmentos dos manuscritos do Mar Morto Interpretação base desses livros: Anjos, chamados de guardiões, se relacionaram com as mulheres, gerando gigantes demoníacos, os quais foram exterminados no dilúvio. Todos foram escritos entres os séculos um e dois antes de Cristo e eram amplamente conhecidos nos dias de Jesus e do Novo Testamento Livros do NT que mencionam anjos em prisão : 1Pe , 2Pe 2.4, Jd 6, Ap 9 Judas cita explicitamente 1 Enoque 1.9: Judas 14-15

11 Se esta interpretação estivesse errada, o Novo Testamento deveria condená-la de alguma maneira. Porém, não só não a condena, como a aprova. Judas cita explicitamente o pecado dos anjos: Jd 5-7 como aqueles, seguindo após outra carne A estrutura que Judas usa, de citar os três exemplos do passado, segue um padrão que pode ser encontrado em vários outros livros: Cairo Damascus (CD A Col. ii:13); Eclesiástico , 3Mac 2.4-7, Testamento de Naftali 3.4 5, m. Sanhedrin 10:3 2 Pe cita o livro de 1 Enoque 12, e associa ao dilúvio, aludindo conforme o livro de Enoque e Deus não concederia clemência 1 Pe menciona que os espíritos em prisão foram aqueles que pecaram nos dias do dilúvio

12 9. Com este argumento, é considerado que houve duas quedas dos anjos, uma quando Satanás liderou a rebelião, antes da queda do homem e outra em Gn.6. Satanás não cometeu este pecado. Somente alguns anjos que já estão presos