Transformação. A Consciência do III Milênio. Transformação é uma verdadeira integração no Ideal

Transcrição

1 é uma verdadeira integração no Ideal Quando o homem começa a querer se transformar é porque nele surgiu a Centelha Divina. para depois iniciar a etapa de Superação e depois então a da Metástase. Muitos serão chamados e poucos os escolhidos... Prof. Instr. Eliseu Mocitaíba da Costa Link PALESTRA PÚBLICA 24 horas ONLINE

2 Todos sabemos que o medo é a emoção primária por excelência, porque assim que nascemos encontramos um ambiente negativo porque nossos primeiros contatos com o mundo são pouco agradáveis, às vezes de sofrimento.

3 Aprendemos então, imediatamente, que temos que ter uma atitude de defesa para podermos sobreviver e como estamos cheios de vitalidade, imediatamente tendemos a reagir, estamos sempre alerta. Assim o Medo é a emoção primária por excelência, que nos conduz, que nos orienta, que nos domina.

4 Este medo tem a criatura humana diante de todos os fatos, diante de tudo na Natureza, na Sociedade, no Mundo, no Universo. Ele só vê perigo a cada passo. Então através daquele impulso, daquele desejo, que é força cega, que é, portanto, necessidade de sobreviver, lhe dá imediatamente precaução e aquela necessidade imperiosa de adquirir poder.

5 Adquirir poder de um ponto de vista psíquico, do ponto de vista mental. Por que? É evidente que é mais fácil, fazer determinados exercícios físicos que lhe vão dar uma musculatura mais forte e, em consequência, despertar maior respeito ao mundo...

6 Como somos criaturas humanas, vivemos socialmente; vivemos num grupo social e a primeira coisa que existe é a luta pela sobrevivência social. Mesmo nas democracias há as camadas sociais. Começa então a competição começa um homem a querer Ter mais do que o outro porque precisa se precaver contra o perigo;

7 ...ele não busca se transformar, ele não procura se vestir com as roupagens divinas, ele está nu. Em estando nu tem uma reação animal porque um animal é que se defende de outro animal.

8 O cachorro pega no osso e porque não necessita mais comê-lo, faz um buraco e enfia o osso lá dentro para guardá-lo. Os homens costumam fazer o mesmo. Não podendo gastar todo o dinheiro, trazem um cofre e metem-no lá dentro. Semelhante à atitude do cachorro mostram os dentes ferozes ao outro, para que não lhe retire o dinheiro. Quem diz dinheiro, diz poder, mas não é só poder material, em vários níveis.

9 Há também ânsia de poder no plano afetivoemocional. Queremos ter poder sobre as outras pessoas, ou nos apoderamos das outras pessoas, daí dizerem que outra emoção primária é o amor. O amor do homem é luta.

10 O amor do homem egoísta não é se dar; é receber, é se apoderar, é ter poder; e tanto é assim que quando gostamos de alguém, dizemos que esse alguém é só nosso. Até nossos filhos dizemos: De quem é esse filhinho? É só da mamãe, e assim por diante.

11 É a necessidade de se apoderar de alguém e isto porque a Humanidade é medrosa. Essa criatura ainda não está amando ou se dando, mas apenas se assegurando de alguma coisa. Ela está apenas lutando por uma posse, ou seja, pela posse de outra pessoa.

12 Intelectualmente, também existe essa mesma necessidade no homem. O Indivíduo amealha, guarda o conhecimento; a prova é que a maioria das pessoas decora trechos e quando vai transmitir para os outros seus conhecimentos não transmite tudo, guarda um pouco para si, pelo medo de que os outros possam saber tanto quanto ele. Desejam brilhar, temem a concorrência ou o concorrente.

13 Procura ter uma ascendência intelectual sobre os outros, através daquilo que decoram nos livros. Indivíduos assim não estão se transformando. Eles continuam ainda egocêntricos, vendo-se a si próprios mas agindo também em função dos outros. Se eles dão conhecimento, não o dão realmente, vendem-no.

14 É natural que no mundo através das profissões, o homem ganhe a sua vida. Não é justo que seja julgado egocêntrico só porque não dá tudo quanto tenha, graciosamente. A forma social em que vivemos a isso obriga, portanto estamos nos referindo àqueles que, por medo, deixam de transmitir a totalidade do pouco que sabem.

15 A ânsia de poder leva o indivíduo à mesquinhez, à má fé e até os grandes inventos são usados em muitos casos para produzir o mal e não, apenas, o bem, ou seja, destruir e não, apenas, construir. Santos Dumont morreu desgostoso por terem utilizado o seu invento, o mais pesado que o ar, como arma de guerra.

16 Foi usado para destruir a humanidade pela ânsia que o homem tem de se assegurar. Esse homem está cego pelo medo que gera a ambição de perder. Não evolui porque nem se quer usa as sensações para distinguir, perceber, e com a inteligência pesar, medir, contar; conseguir se ajustar. Ser razoável e, portanto, usar a razão.

17 Quando o homem começa a querer se transformar é porque nele surgiu a Centelha. Vejamos no intelectual: se ele tem espírito, porque não é todo intelectual que tem espírito, ele é um homem que está se transformando e isso ocorre porque tem um ideal.

18 Ele tem idéias relevantes que busca transmitir aos outros e ao tentar transmiti-las o seu fito é cooperar com a Humanidade, ajudá-la a evoluir e, portanto, a se transformar. Seja como, onde e quando for. Ele pode ser um cientista, um artista ou um simples operário, um jardineiro.

19 O homem que começa a ter espírito se destaca pela capacidade que tem de penetrar em todas as coisas através de suas idéias. Assim, interpenetrando, torna-se uno com a humanidade, com todos os Seres. Suas idéias estão como partículas em todos os pensamentos da criatura humana; ele se torna um com eles, no sentido de querer auxiliá-los.

20 O homem que se transforma ou muitas vezes tem a intenção de querer se transformar, nem cogita de saber se tem espírito ou não, mas existe nele essa centelha. Esse homem chegou a um ponto que, quando trilha um caminho sente, muitas vezes, a necessidade de analisar se a sua ação é justa ou injusta, certa ou errada.

21 Ele volta a sua curiosidade no sentido de se aprimorar e de aceitar novas idéias sem má fé; procura, apenas, que sejam justas, construtivas, afins com seu ideal.

22 Assim ele se dirige de um tal modo que sempre transformando sua conduta no sentido de que não pensa mais em si próprio e, quando o faz, é para agir em função de atender a outrem, Quer dizer, está sempre pensando nos outros, sempre procurando cooperar. Há nele a necessidade de atender à humanidade, está procurando novas formas, novos meios de proporcionar o bem-estar, seja da família, da sociedade ou da humanidade.

23 Ao se transformar a si mesmo, naturalmente concorre para a transformação dos acontecimentos. Transformando-se a si mesmo, transforma ou concorre para a transformação de cada homem que no total vai concorrer para a transformação dos acontecimentos no mundo.

24 Assim, se toda a criatura se transformar, tendo uma conduta ou uma atitude de olhar de dentro para fora, ela já está dentro do plano da intuição, porque saiu do plano egocêntrico. Ela tem a egoidade, ela diz EU SOU, mas quando o diz é porque está absolutamente ligada aos outros e nesse momento ela superou um estado de consciência quantitativo, ela atingiu a SUPERAÇÃO.

25 Não pensamos que primeiro exista uma etapa completa de para depois iniciar a etapa de Superação e depois então a da Metástase. Si podemos entender que isso se dê de uma forma paralela, ou seja,...

26 ...quando, ou à medida que o indivíduo penetra no campo da, começa a superar determinados estados e aí, embora numa parcela menor do que a fase de está a Superação e se inicia a Metástase. Isto porque tudo se interpenetra.

27 Pensamos que a criação da mesma forma não se deu primeiro totalmente, num plano da essência máxima, para depois passar a um plano seguinte, terminá-lo inteiramente, passar a um outro, e assim sucessivamente, até atingir a máxima densidade, ou seja, ao plano da Objetivação. Nos sentimos algo assim como o raio de luz que se manifestou. No meio, está uma infinita gama de graduações.

28 A, a Superação e a Metástase não vão se fazendo paulatinamente, mas paralelamente. É evidente que a vem se fazendo e chega a um ponto que permite uma Superação que já é possível de ser notada; acontece que ela já vinha sendo feita, mas não era possível de ser notada. E. Ling. Figura pela qual o orador atribui a outrem a responsabilidade do que alega

29 Assim como o homem de espírito quando chega a ser percebido como homem tal, já antes havia nele a vontade burilada, que é a chama, que é a centelha divina, que é a Essência, que é a razão de ser da criatura humana, por isso ela diz EU SOU, mas não diz com a intenção que o homem comum lhe atribui, que é a de empáfia, vaidade, orgulho, como nessa frase: Você sabe com quem está falando? Eu sou fulano de tal.

30 Ele diz no sentido do sábio ou do sábio, que mesmo sendo um discípulo humilde de um grande Mestre é sábio ao dizer humildemente: EU SOU QUEM SOU, PORQUE SOU O DISCÍPULO HUMILDE DE UM GRANDE MESTRE.

31 Porque a consciência dele lhe diz que ele busca alguma coisa de muito elevado, quer dizer que ele tem a sua vontade voltada para o Saber desse Mestre, o seu ideal é o do Mestre. Esse já tem um princípio da Metástase, esse já tem o espírito brilhando dentro de si.

32 E dentro da Psicologia isto está absolutamente certo, ele tem a vontade de SER, mas não de ser apreciado ou valorizado. Apenas o que Ele sente é dentro de si vibrar aquele Ideal, ele está imbuído da essência daquele Saber que emana do Mestre. Esse já atingiu um grau de que é uma verdadeira integração no Ideal.

33 Assim um pintor diz que Eu sou quem sou dentro da pintura, porque ele se sente, honestamente, capaz de expressar o seu ideal através das cores, é capaz de traduzir uma mensagem de suas idéias através das cores. O seu ideal é transmitir a sua maior mensagem como expressão de beleza através da pintura.

34 Ele se sente bem quando está pintando e essa pintura ele não guarda para si, ele dá aos outros. Se por uma questão de necessidade da própria manutenção é obrigado a vender seus quadros, prefere fazê-lo pelo menor preço contanto que o comprador seja pessoa capaz de apreciar a mensagem das cores.

35 O seu ideal é ainda assim, transmitido para aquele que o compra e também para toda a Humanidade, porque a sua produção ficará para a posteridade. Esse é QUEM É como pintor.

36 O mesmo poderia dizer de qualquer ramo da arte, de um médico, ou qualquer cientista. Naquele momento ele atingiu a METÁSTASE porque está se mesclando, está interpretando, isto é, interpenetrando a Humanidade através dela, possivelmente, o Universo.

37 Integrando-se assim, superou o intelectualismo, porque a sua vontade, ou o seu afetivo-emocional, em uma palavra a sua psique, unida ao intelecto atingiu um ponto superior, ou seja, superou-se a si mesmo. É um homem de Espírito. Esse deixou de pertencer à média do grupo, deixou de ser um homem comum. Vejam: A Trilogia e as Seitas Religiosas

38 Ciência das Idades A Iniciação do Prof. Henrique José de Souza foi, ainda, superior à dita Mayêutica, Maya-Budista das Iniciações antigas, porque não iniciou, apenas, filósofos, eruditos, teólogos, cientistas, pedagógicos, mas, também, criaturas humildes. Ensinou, sim, a homens de todas as classes, de todos os níveis de cultura, de sentimento, de evolução.

39 Ciência das Idades A Iniciação do Prof. Henrique José de Souza tem por fim colocar o Discípulo num estado de equilíbrio entre EU INTERNO e o ambiente exterior, com o qual é obrigado a se chocar a todos os instantes da vida. O Templo não é lugar de religião e, sim, de Realização.

40 Sociedade Brasileira de Eubiose A Liberdade Interior Eubiose (a Ciência da Vida) é um plano universal de evolução que segue três caminhos: Desenvolve a Emoção pela Educação, a Inteligência pela Instrução e a Vontade pelo Trabalho, em busca do seu Deus Interior. Mantém vários Departamentos nas principais Cidade e ainda Curso por Correspondência.

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