O CAMINHO PARA A REFORMA A VIDA DE LUTERO A TEOLOGIA DE LUTERO

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1 A REFORMA O CAMINHO PARA A REFORMA A VIDA DE LUTERO A TEOLOGIA DE LUTERO TENTATIVAS DE REFORMA Nunca faltaram tentativas de reformar toda a igreja. Mas na maioria das vezes acabaram sem grandes sucessos. Porém marcas profundas foram deixadas pelos pre-reformatores Wyclif e Hus. JOÃO WYCLIF VIDA João Wyclif era inglês e nasceu ca Ele era descendente da nobreza e professor de teologia e filosofia em Oxford. A primeira etapa da sua luta contra o Papa foi marcada pelo nacionalismo. A nobreza inglesa e a corte real protegeram-no das ofensas da igreja católica, pois ele lutou pela causa deles. Na segunda etapa ele começou a lutar religiosamente contra a igreja católica. Ele traduziu com amigos a Vulgata para o inglês. A nobreza pensou que ele era responsável por uma revolta dos colonos e assim ele perdeu os seus amigos poderosos. Ele faleceu em 31/12/1384. DOUTRINA A bíblia era o centro dos pensamentos de Wyclif. A igreja presente é a igreja do anticristo. Somente existe a igreja, que é a comunhão dos predestinados. A cabeça da igreja é Cristo. O Papa é o anticristo. O papismo deve ser rejeitado. A igreja deveria ser simples, sem a hierarquia da igreja católica. Ele nega a transubstanciação. Ele fala contra santos, relíquias, indulgências, etc. JOÃO HUS

2 VIDA João Hus vivia nos anos 1369 (?) 1415 (queimado). Ele nasceu numa família simples e era professor e padre. Ele encontrou as escrituras de Wyclif e simplesmente pregava as mesmas coisas, mas agora no continente e não na Inglaterra. A igreja católica começou um processo contra ele. Em 1415 a igreja católica entregou Hus à fogueira. DOUTRINA A doutrina dele é a doutrina de Wyclif, mas em alguns pontos menos radical. O movimento que surgiu através da doutrina dele influenciou bastante a política. E somente com muita violência a igreja venceu contra os hussitas. A SITUAÇÃO POLÍTICA NO FINAL DO SÉCULO XV A situação política é muito importante para toda a reforma. No final do século XV podemos observar a seguinte situação: a Alemanha está dividida em muitos territórios - pequenos ou maiores. Cada um é governado por um príncipe. O imperador teoricamente une este reino, mas de fato cada príncipe tinha bastante autonomia. Ao redor da Alemanha encontramos fortes monarquias: Inglaterra, França e Espanha no oeste; Dinamarca, Noruega e Suécia no norte; e na parte leste igualmente encontramos países em ascensão. No sul encontramos a Itália, igualmente dividida como a Alemanha. A Espanha conseguiu dominar a Europa, sempre lutando contra a França. Em 1519 os príncipes alemães elegeram Carlos V como imperador. Durante toda sua vida ele lutou contra inimigos: franceses, italianos, Papa e turcos. O mundo mudou a sua cara com a descoberta do continente americano e com a descoberta das vias marinhas. Muitos avanços eram feitos também por parte da ciência. A VIDA DE LUTERO O resumo somente pode ser uma pequena lembrança dos acontecimentos mais importantes na vida de Lutero. É impossível escrever uma pequena biografia de Lutero num resumo. Gostaria de recomendar a leitura de livros sobre a história da vida de Lutero, sua teologia, a reforma e a história neste século. A biografia de Lutero pode ser separada em duas partes. No início ele era um filho fiel da igreja católica, mas a partir da sua descoberta do evangelho ele tornou-se centro do movimento da reforma e no final ele é reconhecido como fundador de uma nova igreja: A igreja evangélica. OS ANOS ATÉ A DESCOBERTA DO EVANGELHO ( ) 10/11/1483 Nascimento de Lutero (filho de uma família simples, em Eisleben; o pai era mineiro; um ano depois a família muda para Mansfeld; em 1496 começa a escola e em 1501 ele começa na faculdade em Erfurt; em 1505 ele começa a estudar direito) 17/07/1505 Entrada no mosteiro (tempestade no dia 02/07/1505; em 1506 ele é aceito entre os agostinianos, em 1507 ele torna se padre e pode ler a sua primeira missa e começar o estudo da teologia) 1510 Viagem para Roma 1511 Wittenberg 1512 Superior do mosteiro, Doutor da teologia e professor da teologia, ascenção entre os agostinianos teses contra indulgência

3 OS ANOS DEPOIS DA DESCOBERTA DO EVANGELHO 1518 Lutero torna se evangélico 1519 Disputa em Leipzig 1520 Escreveu os três principais livros ( Liberdade cristã / À nobreza / Cativeiro babilônico, por favor lê); recebeu a bula que ameaça com a excomunhão iminente e queimou-a; 1521 Dieta e edito de Worms; esconderijo na Wartburg; tradução do NT 09/1522 Publicação do Novo Testamento em língua alemã 1522 Tumultos e primeiras reformas em Wittenberg Crescimento da reforma 1525 Revolta dos Camponeses (a reforma é carregado pelos poderes póliticos; de servo arbítrio; casamento com Catarina; Começo da briga a respeito da Santa Ceia 1529 Colóquio de Marburgo; publicação do catecismo menor 1530 Confissão de Augsburgo 1531 Liga de Esmalcalde 1532 Paz de Nürnberg 12/1539 Aconselhamento: bigamia 1545 Concilio de Trient 1546 Morte de Lutero A DESCOBERTA DE LUTERO Não as coisas questionáveis da igreja católica levaram Lutero para sua descoberta, mas a vontade de cumprir realmente o que ela dizia. A igreja não ensinava que o ser humano pode entrar no céu através das suas obras. Mas ela ensinava que o homem tem que fazer a sua parte, preparando o chão para o presente da graça de Deus. Por isso a correria pelas boas obras. Uma delas é a confissão dos pecados. Era obrigatório confessar todos os pecados. A absolvição do padre somente tem valor a partir deste ponto e a partir do verdadeiro remorso. Este remorso não é um sentimento que odeia o pecado por causa das penitencias, mas por amor a Deus. Mas Lutero não conseguiu amar Deus de todo coração, porque no fundo ele tinha medo dele e começou odiá-lo por causa da sua justiça. Por um lado ele nunca podia ter a certeza que ele confessou todos os pecados e por outro lado ele não conseguiu despertar o sentimento certo de remorso. Isso significava para ele que ele não ganharia o perdão dos pecados. Lutero se desesperou. Mais ainda: percebendo que quanto mais ele queria se lembrar de todos os pecados tanto mais os pecados ressurgiam. Esse desespero culminou quando ele começou a estudar a predestinação. Ele mesmo se sentiu excluído desta predestinação. Isso criou em vez de amor a Deus o sentimento de ódio. Ele procurou uma saída no movimento místico, mas não achou nada divino dentro de si. Seu superior Staupitz conseguiu temporariamente consolá-lo. Staupitz ensinou a Lutero que perceber seu sofrimento é o caminho certo para entender Deus. Por outro lado mostrou a Lutero que a predestinação está nas feridas de Cristo. A respeito dos sacramentos Staupitz falou que Deus dá uma graça de proveniência que ajuda o homem para chegar na disposição certa. Então o homem colabora com Deus e depois ele ganha de Deus a graça de amá-lo de todo coração. Mas este último passo mostrou a Lutero que os sacramentos não fizeram o efeito desejado nele, por isso então a sua disposição não era certa e então ele não era predestinado. Como Deus é justo é impossível para ele salvar Lutero.

4 Aí então começa a sua busca frenética por um Deus justo e misericordioso. Rm 1.17 finalmente ajudou Lutero fazer a sua descoberta: O genitivo neste versículo é um genitivo objetivo e não subjetivo. Isto significa: A justiça de Deus não é aquela que me condena (ativa), mas é aquela que me é dada (passiva) para me salvar! Se a justiça é presente de Deus então posso ter certeza da salvação. Se pensarmos que alcançamos a salvação através da fé então estamos, conforme Lutero, ainda na doutrina católica. A fé é presente de Deus. Deus está acordando a fé dentro da nossa vida. A partir da perspectiva de Deus não podemos fazer nada para a nossa salvação; tudo é graça é dádiva dele. Isso é a descoberta da reforma que mudou toda a igreja. O FUNDAMENTO SOMENTE A BÍBLIA O fundamento de todo o ensino é a Bíblia e isso tem conseqüências: Teologia dos conceitos bíblicos O centro da Bíblia é a justificação do pecador Deus está agindo através da sua palavra (não dos sacramentos) Não tem uma outra norma ao lado da Bíblia Somente a Bíblia pode interpretar a Bíblia SOMENTE MEDIANTE A FÉ Fé é presente A fé nos deixa enxergar a graça A fé é a confiança de que Deus nos ama, mesmo sendo pecadores SOMENTE PELA GRAÇA Não por obras da lei, mas pela graça somos salvos A graça é imerecida SOMENTE CRISTO A obra salvífica de Deus está centrada em Cristo Tudo precisa ser visto a partir de Cristo Em Cristo temos tudo que precisamos DEUS Para Lutero é crucial que Deus é um Deus que é auto-eficiente. Ele atua e age sozinho em todas as coisas. As conseqüências: Servo arbítrio / Responsabilidade do ser humano Satanás é sob o poder de Deus Predestinação

5 SALVAÇÃO Justificação pela graça Santificação pela graça como resultado da justificação (Deus é maior) As obras são frutos As leis não existem mais (como mediador entre Deus e homem) No mundo somos "simul iustus et peccator" A distinção entre lei e evangelho é fundamental (função da lei: mostrar que sou pecador) Olhar para Deus e não para a nossa fé Certeza da salvação SACRAMENTOS Os sacramentos não agem por si. A palavra é o elemento indispensável. Os sacramentos são a palavra visível. Eles afirmam a certeza da salvação. Lutero reconhece somente dois sacramentos (santa ceia e batismo). IGREJA A igreja é formada pelos crentes. Ela é invisível. Ela é comunhão dos santos. Ela é uma dimensão histórica. Ela é uma só. A palavra cria a igreja. A igreja somente é encontrada onde a palavra é pregada de forma certa. A igreja somente é encontrada onde os sacramentos são distribuídos de forma certa. Não existe uma hierarquia (espiritualmente) na igreja. Não existem mediadores entre Deus e o homem. A dádiva sempre é tarefa (sacerdócio geral). A comunidade sempre devia exercer o poder maior. A REFORMA DEPOIS DA MORTE DE LUTERO ( ) A situação do protestantismo no ano do falecimento de Lutero não era boa. Carlos V começou a guerra contra a liga de Esmalcalde e ganhou. Em 1551 ele tentou regular a situação eclesiástica na Alemanha. Mas não podia aproveitar a sua vitória, os turcos e o Papa ocuparam as suas forças. Os príncipes alemães por vários motivos intrigaram contra Carlos e surpreenderam-no. Assim ele foi obrigado a fazer um novo acordo em Estes acontecimentos revelaram que era impossível anular o movimento da reforma. Finalmente Carlos mandou seu irmão Ferdinand para regular a situação e também entregou a coroa a ele. Em 25 / 09 / 1555 finalmente foi feita a paz entre os grupos. As negociações levaram sete meses. Os resultados: os membros da Confessio Augustana podiam praticar a sua religião. Esta liberdade somente valeu para a nobreza e não para o cidadão comum. Isto significa: "Cuius regio, eius religio!" A quem pertence o território decide a religião.

6 Fora da Alemanha agiram duas pessoas que se tornaram muito importantes para a reforma: Zwinglio ( ) e Calvino ( ). Os dois influenciaram teologicamente a reforma e a continuação da reforma. A reforma conquistou muitas partes da Europa até a contra-reforma. Já logo depois da reforma começou a época da ortodoxia. A luta de Lutero era uma luta a respeito da doutrina certa. A doutrina assim se tornou algo precioso e importante. Dois momentos alimentaram a formação da Ortodoxia: (1) A Confissão de Augsburgo (CA) e (2) Felipe Melanchthon. (1) A CA colocou o ensino e a doutrina no centro da reforma. Como era um documento muito importante, ele tornou-se uma norma num sentido jurídico estadual e eclesiástico. Assim a fé transformou-se novamente num ato intelectual de aceitação de uma doutrina. Claro que a interpretação deste documento se tornou crucial. Assim surgiram disputas e brigas entre os protestantes. A exatidão teológica tornou-se estreiteza mental. A CA não podia responder todas as perguntas. Então foram feitas novas escrituras confessionais. (2) Melanchthon era o teólogo da reforma de Lutero. Ele sistematizou a doutrina de Lutero, mas ao mesmo tempo mudou as idéias do reformador em algumas partes, de forma sutil mas importante. O resultado é a época da ortodoxia. A ortodoxia transformou a vida flexível da reforma numa doutrina estática, mas ajudou a manter a posição nas lutas da contra-reforma. A REFORMA DA IGREJA CATÓLICA A contra-reforma não é possível sem uma renovação da igreja católica. Somente esta renovação mobilizou as forças necessárias da contra-reforma. Por um lado temos que constatar que as forças reformatórias já existiam na igreja católica e num certo sentido Lutero era um fruto destas forças. Por outro lado uniu-se a luta contra Lutero e contra a reforma e a igreja católica obrigou-se, por sua vez, a reformar a igreja. Humanismo, "devotio moderna" e o novo florescimento do monasticismo, em especial os Jesuítas, prepararam o chão para uma revisão da igreja católica. O concilio de Trento ( ) finalizou este processo e tem importância até hoje para a igreja católica. A CONTRA- REFORMA ( ) A época da contra-reforma é marcada pelas guerras religiosas. Os príncipes e os reis definiram a religião em seus territórios. Desse jeito ficou claro que a idéia de restaurar a igreja católica somente pode ser realizada através de forças militares. Por outro lado é evidente que motivos políticos se misturaram com motivos religiosos, de tal maneira que eles não eram mais separáveis. Cada região e cada país tem a sua própria história. Podemos com todo direito falar de uma contra-reforma que aconteceu em todos os países europeus. Os vencedores e sucessos eram bem diversificados, mas marcaram a cara religiosa de Europa até hoje. ESPANHA E ITÁLIA Os poucos evangélicos que habitavam nestes países foram rapidamente vencidos pela inquisição. Mas politicamente estes países regrediram. A luta contra as "heresias" custou caro.

7 FRANÇA Guerras civis e muita crueldade marcam a história da contra-reforma na França. A noite horrível de Bartolomeu, em 1572, não conseguiu destruir todos os Huguenotes, mas a história dos Huguenotes e da igreja de Calvino é uma história de sofrimento e de destruição. A França perdeu não somente uma boa parte da sua população, mas muitas cabeças importantes nestas guerras. HOLANDA Na Holanda venceram os calvinistas com muita coragem e decisão. Somente o sul ficou católico. A Holanda se desenvolveu bastante e tornou-se um dos países mais fortes no mercado marítimo e na colonização. INGLATERRA A igreja católica perdeu seu chão na Inglaterra. A tentativa de Maria Tudor fracassou. Mas na Inglaterra se formou um outro tipo de reforma: a igreja anglicana surgiu com as suas ramificações, que influenciaram os Estados Unidos e também outros países da Europa. SUÉCIA A tentativa estabelecer a igreja católica novamente na Suécia não teve sucesso. A partir de 1598 a Suécia ganhou um rei evangélico, que sistematicamente fortaleceu a igreja evangélica sueca. POLÔNIA Na Polônia a igreja católica teve a sua vitória. ALEMANHA A situação na Alemanha estava muito difícil. A divisão do país com o maior número de habitantes dificultou e prolongou uma decisão. No ano de 1618 começou a guerra cruel dos 30 anos. Um terço da população faleceu. Uma vitória de uma das confissões, como na maioria dos outros países, não aconteceu. Finalmente em 1648 houve paz. Mas a Alemanha ficou confessionalmente dividida. O norte na sua maioria ficou evangélico e o sul católico. Os mais do que 300 estados não agiram e não podiam agir unanimemente. Assim os maiores estados devagarzinho ganharam forças e começou a contraposição entre Áustria e Prússia. RESULTADOS França torna se o poder político principal. Holanda, Suécia e Inglaterra tornam-se países poderosos. Itália, Espanha e o sul da Alemanha perdem o seu poder político. Antes da reforma estados católicos fortes existiam, agora o poder mercantil e político está nas mãos dos países evangélicos. A igreja católica conseguiu impedir um crescimento da igreja evangélica na Europa e até ganhou muitos terrenos que em 1555 já eram evangélicos.

8 A separação entre igreja e estado está sendo favorecido. A crueldade assustou a humanidade. Um nojo contra qualquer unilateralidade confessional começou e dúvidas contra o cristianismo em geral começaram crescer. Assim era preparado o chão do Iluminismo. Começou com isso a época das confissões.