Shabat com o Terceiro Templo

Transcrição

1 שבּת שלם Shabat com o Terceiro Templo O shabat não é um simples dia na semana. É a união do filho com o Eterno, em si mesmo a consagração da Presença do Eterno dentro do filho. Ao iniciar o primeiro Mandamento, o Eterno diz: Eu sou o Eterno, teu Pai, que te fiz sair do Egito, da casa da servidão. Não sejas idólatras diante de minha face 1. A própria Palavra do Eterno diz o que Egito significa: não um país ou local, no norte da África, e sim, a casa da servidão 2, a escravidão da mente, que, dentro de cada um, quer envolver o espírito que o filho é, para não deixá-lo viver. Com essa frase, o Eterno diz a cada filho que Ele, o Eterno, é o nosso Pai para o filho compreender que a mente que ele tem não é o seu deus. E, essa mesma frase é repetida, apenas, uma vez mais exatamente, no quarto Mandamento: Guardarás o shabat e o santificarás (...). Trabalharás seis dias e neles farás todas as tuas obras; mas o sétimo dia é shabat para o Eterno, teu Pai; não farás trabalho algum (...). Lembra-te de que foste escravo no Egito, donde a mão forte e o braço poderoso do teu Pai te tirou. É por isso que o Eterno, teu Pai, te ordena observes o shabat 3. A santificação do shabat é, pois, a afirmação do filho de que o Eterno é o seu Pai. Não somos escravos. Somos livres. Somos filhos. Não somos mente, nem escravos da mente. Somos espíritos e livres, filhos do Eterno! A libertação da mente é o selo do filho do Eterno, no descanso do shabat. Muitos se preocupam por ter que deixar de trabalhar no shabat porque pensam que o trabalho (a mente) é a fonte de seu sustento e prazer, e assim, põem as preocupações, as aflições, os interesses do quotidiano e as atividades mundanas como ídolos diante do Eterno. A ordem do Eterno, pois, de deixar de trabalhar no shabat significa que o sustento do filho não resulta da mente. Não é pelo trabalho que o filho alcança seu sustento. Ele não é um escravo. Todo o provimento e suprimento do filho são dados pelo Eterno porque o Eterno é o Pai. Não é a mente que sustenta o filho. O filho é sustentado provido e suprido pelo seu Pai, o Eterno. 1 Shemot/Êxodo, 20:2; Devarim/Deuteronômio, 5;6. 2 Em hebraico, Egito é Mitsraim, que significa limitações, cadeias, escravidão, servidão, desgraça, perda do nome. 3 Devarim/Deuteronômio, 5:12-15.

2 A santificação do shabat é, assim, a afirmação da confiança do filho no Pai a afirmação do filho de que, só o Eterno é seu Pai, que ama o Eterno sobre todas as coisas, inclusive, sobre si mesmo! Preparativos Lembra-te de santificar o shabat (...) Durante o shabat, não é permitido qualquer trabalho servil. Só há exceção para aqueles que estão a serviço da vida, como bombeiros, médicos, enfermeiros, policiais. 2. Assim, no sexto dia: a) Limpe a casa; b) Prepare a alimentação do shabat; c) Mude a roupa de cama e de banho. 3. Se preferir, o chefe da família poderá preparar as chalot (os pães redondos do shabat), também, no sexto dia. Poderá preparar a massa, na noite do quinto dia, colocá-la na geladeira, retirá-la na manhã seguinte, e, à tarde, fazer as chalot. As chalot também podem ser adquiridas na padaria. 4. A mesa do shabat deve ser preparada no sexto dia, logo após o almoço: a) Use uma toalha prateada com listras verticais (também prateadas), ou branca, que deve ser reservada, apenas, para o shabat. b) Na casa, a mesa de refeições é o altar para o Eterno. Assim, no centro da mesa, onde está o candelabro de sete braços (a menorá), ponha, em cada lado, o mel e o azeite; por trás, coloque o sal e um pequeno vidro com água benta (água filtrada com uma pitada de sal, a que se deve acrescentar mais água, antes que termine), bem como um vaso, com dezoito rosas corde-rosa (estas rosas simbolizam as bençãos do Eterno). Se não houver possibilidade de adquirir as dezoito rosas, coloque apenas uma, que representa as dezoito bençãos. c) Também sobre a mesa, coloque uma jarra (ou um recipiente sem tampa, a fim de que seu conteúdo seja abençoado) com água para beber (deve-se acrescentar mais água, antes que termine), copos de acordo com o número de pessoas presentes, e um pequeno recipiente com azeite para unção (azeite puro com um pouco de sal, que também deve ser completado, antes que acabe). d) Em uma das cabeceiras da mesa, deve ser posta a cadeira reservada para o Messias, e na oposta, as cadeiras destinadas ao chefe da família e à sua esposa. A cabeceira principal é dedicada ao Messias, Iaurrushua ben David Vivo, pois Ele é Ressurreto e é Presente no shabat. Deve-se colocar uma taça com vinho, uma garrafa destampada com o vinho reservado para o Messias, e uma pequena chalá, tudo isso na cabeceira da mesa, em frente à cadeira do Messias. Essa cadeira deve estar guarnecida com o talit (xale de orações). Na mesma cabeceira, à direita, deve-se colocar a Torá aberta, sobre a qual deve ser posto o shofar (corneta de chifre de carneiro), e, ainda à direita, adiante da Torá, uma pequena jarra, com uma rosa, em homenagem a Miriam, Mãe de Iaurrushua ben David Vivo. e) O prato especial, onde devem ser postas as chalot redondas (uma sobre a outra, cobertas com um pano especial), deve ser colocado na cabeceira oposta à do Messias, no centro, entre as cadeiras destinadas ao casal, e, à esquerda, acima deste prato, uma bandeja 4 Shemot/Êxodo, 20:8.

3 onde devem ser postos os copos (ou cálices) contendo vinho, em número equivalente ao das pessoas presentes (para as crianças deve ser servido suco de uva). Os pratos de sobremesa para as porções de chalá devem ser postos, paralelamente, à esquerda do prato das chalot. f) À frente da menorá, coloque um recipiente com água, azeite e duas lamparinas (ou, se preferir, castiçais com velas) duas para a esposa, e acrescente uma para cada filha com, pelo menos, três anos de idade para serem acesas as luzes do shabat 5, no início desse dia, com o surgimento da estrela (aproximadamente, às 18:00 hs.). 5. As pessoas que participarem do shabat não devem vir à festa de mãos vazias: devem trazer alguma coisa, à sua escolha, para fazer parte da mesa. 6. À mesa do shabat, os homens deverão usar kipá (solidéu) e talit (xale de orações). E, as mulheres, o véu. Shabat Cerimonial 1. O shabat se prolonga, da primeira estrela do sétimo dia à primeira estrela do primeiro dia, da semana. 2. Sua observância decorre do quarto Mandamento (Shemot/Êxodo, 20:8-11): 8. Lembra-te de santificar o shabat. 9. Trabalharás durante seis dias, farás toda a tua obra. 10. Mas, no sétimo dia, que é um repouso em honra do Eterno, teu Pai, não farás trabalho algum (...). 11. Porque em seis dias o Eterno criou o Céu, a terra, o mar e tudo o que contém, e repousou no sétimo dia, e por isso o Eterno abençoou o shabat e o consagrou. 3. À primeira estrela do sétimo dia, é o momento do kabalat shabat, a cerimônia de recepção, ou de abertura do shabat. 4. A esposa deve abrir a porta principal da casa e convidar a Rainha Shabat para entrar. A Rainha Shabat significa a Luz do shabat. 5. A esposa, suas filhas e todos os presentes devem cheirar o perfume das bençãos do shabat as rosas (ou a rosa) colocadas sobre a mesa. 6. Todos os presentes devem, então, ungir-se 6 entre os olhos com o azeite da unção 7, tomar um pouco da água 8 da jarra colocada sobre a mesa, onde, em seguida, devem assumir seus lugares, os homens com kipá e talit e as mulheres com o véu. Antes de colocar o talit (o xale de orações, cujo sentido é proteção e demonstrar que todos os homens são iguais, perante o Eterno), os homens devem esticá-lo diante dos olhos, com as duas mãos, e recitar a benção respectiva (que está gravada, em hebraico, no próprio talit): Baruch Atá Iaú Elohênu Mélech ha-olam ashér kidshánu bemitsvotáv vetsivánu le hit-atêf be tsit tsit ( Bendito és Tu, ó Eterno, Espírito Santo Vida, Rei do Universo, que nos santificas com Teus Mandamentos e nos ordenas nos envolvermos com o talit ). 5 Uma para o Eterno, e outra pela Luz criada no primeiro dia: o Messias. 6 A mãe já se deverá ter ungido com o azeite da unção, antes de orar para acender as luzes do shabat. 7 A unção do Eterno é a alegria. 8 A água nos lembra que somos puros.

4 7. A esposa e as filhas que já contem com, pelo menos, três anos de idade, devem, então, acender as luzes de shabat. À sua frente, na mesa, a mãe deve ter colocado os castiçais com velas (ou o recipiente com as lamparinas) e, entre estes, um outro (ou uma lamparina), para cada filha. 8. A mãe deve acender suas luzes, passar as mãos sobre elas 9, cobrir seus olhos com os dedos 10, e fazer a seguinte oração, por duas vezes: Louvo o Eterno, Espírito Santo Vida, Pai de Avraham, Itzhak, Iaacov e Ieshar-Êl, que nos santificas com Teus Mandamentos, e nos ordenas acender as luzes do sagrado shabat, em nome de Iaurrushua ben David Vivo, Sumo-Sacerdote Eterno da Ordem de Malkitsédek, da qual somos sacerdotes e testemunhas, nosso Salvador e Redentor. Amen. 9. Ao terminar a oração, a mãe deve descobrir seus olhos, contemplar as luzes, sorrir e dizer aos presentes: Shabat shalom! 10. Após isto, a mãe deve auxiliar suas filhas a fazer o mesmo. 11. Em seguida, é o momento do toque do shofar (corneta de chifre de carneiro). O chefe da família e os demais homens presentes que tiverem shofar devem, juntos, dar o toque do shofar uma sucessão rápida de toques longos, curtos e altos. 12. Todos devem, então, recitar a Shemá: Shemá, Ieshar-Êl, Iaú Elohênu, Iaú Ehád. (dizer em silêncio, no coração, para Iaurrushua ben David Vivo: Baruch Shem Kevôd Malchutô Iaurrushua ben David Chái Le-Olam Va-Éd.) Vê-Ahavtá Êt Iaú Elochêha be-chol levavechá, uvechol nafshechá, uvechol meôdechá. Ve haiû ha-devarim ha-êle asher Anochi metsavechâ haiôm al levavechá. Vê-shinantam levanechá, vedibartá bam, beshivetechá bevetechá, uvelertechá badérer, uveshorbechá, uvekumechá, ukeshartam leôt al-iadechá, vehaiú letotafôt ben enechá, uchetavetam al-mezuzôt betechá uvish-arechá. Ouve ó Ieshar-Êl, o Eterno é Espírito, o Eterno é Um. (dizer em silêncio, no coração, para Iaurrushua ben David Vivo: Bendito o Nome da Glória de Seu Reino, Iaurrushua ben David Vivo, por toda a eternidade.) E ama o Eterno, Espírito, de todos o espírito que tu és. E estas palavras que hoje te ordeno são no íntimo de teu ser. E ensina a teus filhos. E serão tua palavra, no repouso, em tua habitação, e na tua vivência no Caminho, e ao te deitares e ao te levantares. E orientarão tuas ações e teus pensamentos, como um selo, em tua morada e à tua porta. 13. Todos devem cantar, então, o hino do shabat (toda a seqüência, por duas vezes): Hoje é dia do descanso do Eterno, hoje é dia do descanso do Eterno, dia de Paz e de Amor, dia de Paz e de Amor. Louvo e canto, louvo e canto, louvo e canto ao Santo de Ieshar-Êl. Hoje é dia do descanso do Eterno, hoje é dia do descanso do Eterno, dia de Paz e de Amor, dia 9 As mãos devem cruzar, uma sobre a outra, em um movimento rotativo. 10 Para receber a visão da Luz do Eterno.

5 de Paz e de Amor. Louvo e canto, louvo e canto, louvo e canto ao Santo de Ieshar-Êl, neste dia, neste dia do Divino Criador. 14. Todos devem permanecer de pé, estender as mãos sobre seus cálices de vinho (já servidos) e recitar a benção ha-gafén do vinho, o kidúsh (santificação) do shabat, que dá testemunho da santidade especial do shabat. Esta é a benção do vinho: Baruch Atá Iaú Elohênu Mélech ha-olam borê peri ha-gafén ( Bendito és Tu, ó Eterno, Espírito Santo Vida, Rei do Universo, que crias o fruto da videira. ). 15. Neste momento, todos devem erguer seus cálices, dizer Le Cháim ( `a Vida! ), e então tomar um gole do vinho. Esse louvor é para o Eterno. 16. Depois, as pessoas devem erguer seus copos, e novamente dizer Le Cháim, e beber mais um gole do vinho. Esse louvor é para o Messias. 17. Em seguida, os irmãos devem erguer seus copos, e mais uma vez dizer Le Cháim, e beber o terceiro gole de vinho. Esta saudação é para os irmãos, Ieshar-Êl. 18. O passo seguinte é todos recitarem a benção das chalot redondas as quais deverão ter sido postas na mesa, uma sobre a outra, sob um pano especial que só deve ser retirado neste momento. Ainda de pé, com as mãos voltadas para as chalot (sem o pano), todos devem dizer: Baruch Atá, Iaú, Elohênu Mélech ha-olam, ashér kidshánu bemitsvotáv, ha mótsi léhem min haarêts ( Bendito és Tu, ó Eterno, Espírito Santo Vida, Rei do Universo, que nos santificas com Teus Mandamentos e fazes brotar o pão da terra ). 19. O chefe da família deve, então, partir a chalá de cima com as mãos, tirar seu pedaço, e, após ele, todos os demais devem fazer o mesmo. Os pedaços devem ser tirados, circundando a chalá, da direita para esquerda. O tamanho ou a quantidade das chalot deve ser compatível com o número de convidados, para que todos possam servir-se, e sobrar a chalá inteira de baixo, para o café da manhã do shabat. 20. De volta a seus lugares, e ainda de pé, todos devem pegar seus copos e entoar a canção Ossé shalom ( Realiza a Paz ), balançando os cálices, da direita para a esquerda. A letra da canção é a seguinte: Ossé shalom bimromáv, Hu ossé shalom alênu, veal kôl Ieshar-Êl, ve imrú, imrú Amen. Ossé shalom bimromáv, Hu ossé shalom alênu, veal kôl Ieshar-Êl, ve imrú, imrú Amen. Iaú ossé shalom, Iaú ossé shalom, shalom alênu, veal kôl Ieshar-Êl. Iaú ossé shalom, Iaú ossé shalom, shalom alênu, veal kôl Ieshar-Êl. Iaú ossé shalom, Iaú ossé shalom, shalom alênu, veal kôl Ieshar-Êl. ( Realiza, em Seu Reino, Ele realiza a Paz para nós e para todo Ieshar-Êl, e dizemos, dizemos Amen. Realiza, em Seu Reino, Ele realiza a Paz para nós e para todo Ieshar-Êl, e dizemos, dizemos Amen. O Eterno realiza a Paz, o Eterno realiza a Paz, a Paz para nós e para todo Ieshar-Êl. O Eterno realiza a Paz, o Eterno realiza a Paz, a Paz para nós e para todo Ieshar-Êl. O Eterno realiza a Paz, o Eterno realiza a Paz, a Paz para nós e para todo Ieshar-Êl. ).

6 21. Todos devem, então, sentar-se, comer sua porção de chalá com mel, e tomar o vinho tudo com muita alegria. 22. Deve-se orar, então, o salmo 91 (é o de número 92, nas Escrituras de edição protestante). Todos devem recitá-lo conjuntamente. 23. Na etapa seguinte, todos devem orar o Pai Nosso, também em conjunto: Pai Nosso, que és Espírito, por Ti mesmo és eternamente Santíssimo. Venha Teu Reino, realiza sempre Tua Vontade, tal como é no espírito, assim, também, na matéria. A Lei que nos deste, a Palavra, o Alimento do espírito, dá-nos hoje. E, perdoa-nos os próprios erros, assim como desculpamps, nós também, aqueles que erram contra nós. E, não nos deixes ceder às nossa próprias vontades. Amen. 24. Após, o chefe da família deve abrir as Escrituras e ler o trecho sobre o qual seus olhos pousarem. Ao final da leitura, deve dizer Palavras do Eterno. Amen! 25. Os presentes devem, então, um por vez, fazer a mesma coisa: proceder à leitura de trechos das Escrituras, de igual modo. 26. A etapa posterior é um jantar festivo, após o qual todos cantam, tocam instrumentos e dançam a oira (uma dança coletiva em que todos formam um círculo e, com os braços passados por trás dos pescoços dos que estão ao lado, fazem movimentos de abrir, fechar e girar a roda, ao som da música). 27. Cada família deve ter em sua residência uma cadeira ou poltrona especial, reservada, de modo representativo, para Iaurrushua ben David Vivo. 28. Antes de retirar-se para dormir, o chefe da família deve colocar essa cadeira (ou poltrona) em um ponto da sala, e estender, diante dela, um pano azul, de tamanho equivalente, pelo menos, à altura e largura de uma pessoa adulta. Este pano deverá ficar estendido, por toda a noite, até a manhã seguinte, preparado para o ato de submissão e de adoração ao Eterno. 29. Todos podem, então, ir dormir. As pessoas devem repousar até despertarem naturalmente, sem preocupações com horário. O shabat é um descanso! 30. Uma vez acordado, cada um deve tomar seu banho e, quando chegar à sala ainda sem cumprimentar os presentes, deve posicionar-se sobre o pano azul, de frente para a poltrona (ou cadeira) especial, mas afastado o suficiente para, depois, poder deitar-se diante dela, e dizer: Louvado é o Eterno, Espírito Santo Vida, e o Messias, Iaurrushua de ben David Vivo! 31. Na seqüência, a pessoa deve recitar a shemá (ver o item 12). 32. Então, a pessoa deve deitar-se, de bruços, sobre o pano azul, em frente à cadeira (ou poltrona), e, com os braços estendidos para a frente, as palmas das mãos postas para cima, e a testa encostada no pano, em atitude de adoração, deve dirigir uma oração de submissão ao Eterno: Eis-me aqui, meu Pai, o Teu filho (a Tua filha); faça-se em mim de acordo com a Tua Vontade, não a minha!

7 33. Em seguida, a pessoa deve levantar-se, dirigir-se à mesa, tomar um pouco da água do shabat, e, somente então, cumprimentar os presentes, com o shabat shalom e o ósculo santo. 34. Se o ato de submissão for presenciado por alguém que também esteja na sala, esta pessoa deve permanecer de pé, até que o ato termine, por respeito ao Eterno. 35. Após, é hora de tomar o café da manhã. 36. Entre o café e o almoço, a família deve realizar leituras sobre a Palavra do Eterno e entreter-se em conversas sobre o mesmo assunto. 37. Em seguida ao almoço, é o momento propício para, às 15:00 hs., realizar o louvor ao Eterno com cantos e orações. Nesse louvor, lêem-se os salmos 96 a 99 e 103 (nas Escrituras de edição protestante, são os salmos 97 a 100 e 104). 38. O shabat conta com três refeições básicas: o jantar inicial (tradicionalmente relacionado ao patriarca Itzhak), que dá testemunho de que o Eterno cria o Universo em seis dias, no sétimo dia repousa sobre Sua criação (isto é, faz-se presente nela), e dá esse repouso consagrado a Seus filhos, Ieshar-Êl (a nós, que somos iesharelitas, como o próprio Iaurrushua ben David Vivo afirmou), como sinal de Sua aliança para com Seus filhos, por intermédio do Messias, Iaurrushua ben David Vivo; o café da manhã (tradicionalmente ligado ao patriarca Avraham), que dá testemunho de que Iaurrushua ben David Vivo é o Messias, Filho do Eterno, que, por Sua Ressurreição, trouxe a salvação e a vida a nós, Ieshar-Êl, como prova da Misericórdia e Amor do Eterno; e o almoço (tradicionalmente vinculado ao patriarca Iaacov), que dá testemunho da Paz que o Eterno concede a nós, Seus filhos, agora e na Ressurreição, por Iaurrushua ben David Vivo, o Messias Único e Ressurreto. 38. O Eterno nos revelou que, n Ele só há uma vivência, 24 horas por dia, todos os dias, totalmente dedicada a Ele, em santidade de pensamentos, palavras e ações. Por esse motivo, todos os dias se realizam no shabat. Não se compreende que o filho se separe do Pai em momento algum. Não há, pois, dia santo que deva ser separado de dias profanos: todos os dias são santos. No shabat, o Eterno abençoa e realiza a semana que se inicia. Todos os dias da semana devem ser vividos na Presença do Eterno. Em cada um deles, o filho recebe orientação, direção, provimento e suprimento do Pai. Assim, não se deve realizar cerimônia de encerramento do shabat. Com a chegada da primeira estrela do primeiro dia da semana iom rishon be-shabat (primeiro dia no shabat), o filho do Eterno deve, simplesmente, iniciar suas atividades quotidianas, e dar-lhes continuidade, até a consagração e dedicação ao Pai Eterno, no próximo shabat. 39. O jantar deve ser em festa e alegria.