UNIÃO ESPÍRITA PARAENSE - UEP COORDENADORIA DE ATIVIDADES MEDIÚNICAS - COAME SEMINÁRIO SOBRE OS ESCOLHOS DA MEDIUNIDADE NA PRÁTICA MEDIÚNICA e MISTIFICAÇÃO Erasmo Borges ESCOLHOS Dificuldades, obstáculos, perigos. MEDIUNIDADE Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influência dos Espíritos é, por esse fato, médium. Essa faculdade é inerente ao homem. [...] Todavia, usualmente, assim só se qualificam aqueles em quem a faculdade mediúnica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade, o que então depende de uma organização mais ou menos sensitiva. (LM, segunda parte, cap. 14, item 159) 1
MÉDIUNS Meios ou intermediários entre os Espíritos e os Homens. As condições que dão esse poder resultam de causas ao mesmo tempo físicas e morais, ainda imperfeitamente conhecidas, porquanto há médiuns de todas as idades, de ambos os sexos e em todos os graus de desenvolvimento intelectual. É, todavia, uma faculdade que se desenvolve pelo exercício. (LE Introdução) MÉDIUNS São os intérpretes dos Espíritos; suprem, nestes últimos, a falta de órgãos materiais pelos quais transmitam suas instruções. Daí vem o serem dotados de faculdades para esse efeito. Nos tempos atuais, de renovação social, cabelhes uma missão especialíssima; são árvores destinadas a fornecer alimento espiritual a seus irmãos; [...] há-os por toda a parte, em todos os países, em todas as classes da sociedade, entre os ricos e os pobres, entre os grandes e os pequenos, a fim de que em nenhum ponto faltem e a fim de ficar demonstrado aos homens que todos são chamados. (ESE-CAP XIX A FÉ TRANSPORTA MONTANHAS - Parábola da figueira que secou) 2
PRÁTICA MEDIÚNICA É a prática da mediunidade, à luz da Doutrina Espírita e do Evangelho de Jesus. GRUPO MEDIÚNICO Associação de pessoas que têm conhecimento da Doutrina Espírita e que pretendem dedicar-se ao estudo da fenomenologia medianímica e, simultaneamente, praticar a excelente lição do próprio Espiritismo, que é a caridade. (Diretrizes de Segurança, cap. II, pergunta 30) Kardec aborda a questão do animismo nas obras básicas? 3
Termo criado pelo antropólogo inglês Edward Burnett Tylor (1832-1917), em 1871, na obra Cultura Primitiva, segundo o qual os povos naturais atribuem a todos os seres da natureza uma ou várias almas. LE (1857); LM (1861); ESE (1864); CI (1865); GE (1868); OP (1890). A partir da década de 1950, o termo deixa de ser utilizado pela Antropologia por ser considerado muito genérico, uma vez que se aceita que elementos animistas estão presentes em quase todas as religiões. Alexandre Aksakof (1832-1903) Foi diplomata russo, conselheiro de Alexandre III e da Academia Russa de Ciência. Doutorouse em filosofia e se notabilizou na investigação e na análise dos fenômenos espíritas durante o século XIX. Em 1890, publicou a 1ª ed. de Animismo e Espiritismo, refutando as explicações materialistas do filósofo alemão Nicolai Hartmann, discípulo de Schopenhauer, que atribuía todos os fenômenos espíritas a manifestações do inconsciente ou a charlatanismos. 4
Alexandre Aksakof (1832-1903) O termo animismo, já existente, foi utilizado com novo significado por ele, profundo estudioso das Ciências psíquicas. Ele apropriou-se da expressão latina anima (alma) para designar os fenômenos paranormais que eram produzidos pela própria alma humana. Mas, ponderam, como se explica que os tidos por Espíritos de ordem superior nem sempre estejam de acordo? Diremos, em primeiro lugar, que, independentemente da causa que vimos de assinalar, outras há de molde a exercerem certa influência sobre a natureza das respostas, abstração feita da probidade dos Espíritos. Este é um ponto capital, cuja explicação alcançaremos pelo estudo. Por isso é que dizemos que estes estudos requerem atenção demorada, observação profunda e, sobretudo, como aliás o exigem todas as ciências humanas, continuidade e perseverança. (LE, Introdução, item XIII) 5
DA VOLTA DO ESPÍRITO À VIDA CORPORAL 352. Imediatamente ao nascer recobra o Espírito a plenitude das suas faculdades? Não, elas se desenvolvem gradualmente com os órgãos. O Espírito se acha numa existência nova; preciso é que aprenda a servir-se dos instrumentos de que dispõe. As ideias lhe voltam pouco a pouco, como a uma pessoa que desperta e se vê em situação diversa da que ocupava na véspera. (LE, Cap. VII) INFLUÊNCIA DO ORGANISMO 368. Após sua união com o corpo, exerce o Espírito, com liberdade plena, suas faculdades? O exercício das faculdades depende dos órgãos que lhes servem de instrumento. A grosseria da matéria as enfraquece. (LE, Cap. VII Da volta do Espírito à vida corporal) 6
INFLUÊNCIA OCULTA DOS ESPÍRITOS EM NOSSOS PENSAMENTOS E ATOS 459. Influem os Espíritos em nossos pensamentos e em nossos atos? Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que, de ordinário, são eles que vos dirigem. (LE, Cap. VII - IX - Da intervenção dos Espíritos no mundo corporal) 223. 2ª As comunicações escritas ou verbais também podem emanar do próprio Espírito encarnado no médium? A alma do médium pode comunicar-se, como a de qualquer outro. Se goza de certo grau de liberdade, recobra suas qualidades de Espírito. Tendes a prova disso nas visitas que vos fazem as almas de pessoas vivas, as quais muitas vezes se comunicam convosco pela escrita, sem que as chameis. Porque, ficai sabendo, entre os Espíritos que evocais, alguns há que estão encarnados na Terra. Eles, então, vos falam como Espíritos e não como homens. Por que não se havia de dar o mesmo com o médium? (LM, Cap. XIX) 7
223. 3ª Como distinguir se o Espírito que responde é o do médium, ou outro? Pela natureza das comunicações. Estuda as circunstâncias e a linguagem e distinguirás. No estado de sonambulismo, ou de êxtase, é que, principalmente, o Espírito do médium se manifesta, porque então se encontra mais livre. No estado normal é mais difícil. Aliás, há respostas que se lhe não podem atribuir de modo algum. Por isso é que te digo: estuda e observa. (LM, Cap. XIX) 223. 6ª O Espírito, que se comunica por um médium, transmite diretamente seu pensamento, ou este tem por intermediário o Espírito encarnado no médium? O Espírito do médium é o intérprete, porque está ligado ao corpo que serve para falar e por ser necessária uma cadeia entre vós e os Espíritos que se comunicam, como é preciso um fio elétrico para comunicar à grande distância uma notícia e, na extremidade do fio, uma pessoa inteligente, que a receba e transmita. (LM, Cap. XIX) 8
223. 7ª O Espírito encarnado no médium exerce alguma influência sobre as comunicações que deva transmitir, provindas de outros Espíritos? Exerce, porquanto, se estes não lhe são simpáticos, pode ele alterar-lhes as respostas e assimilá-las às suas próprias ideias e a seus pendores; não influencia, porém, os próprios Espíritos, autores das respostas; constitui-se apenas em mau intérprete. (LM, Cap. XIX) 223. 10ª Dessas explicações resulta, ao que parece, que o Espírito do médium nunca é completamente passivo? É passivo, quando não mistura suas próprias ideias com as do Espírito que se comunica, mas nunca é inteiramente nulo. Seu concurso é sempre indispensável, como o de um intermediário, embora se trate dos que chamais médiuns mecânicos. (LM, Cap. XIX) 9
1. Suas próprias ideias; 2. Expectativas e ansiedades; 3. Inconsciente; 4. Repertório; 5. Preconceito; 6. Regressão; 7. Moral MISTIFICAÇÃO Ato ou efeito de mistificar, ou seja, de abusar da credulidade de alguém; Enganar, lograr, burlar, ludibriar, fraudar. (LE, 2x Introdução) 10
MISTIFICAÇÃO Tende cuidado para que alguém não vos seduza; porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e seduzirão a muitos. Levantar-se-ão muitos falsos profetas que seduzirão a muitas pessoas; e porque abundará a iniquidade, a caridade de muitos esfriará. Mas aquele que perseverar até ao fim se salvará. Então, se alguém vos disser: O Cristo está aqui, ou está ali, não acrediteis absolutamente; porquanto falsos Cristos e falsos profetas se levantarão e farão grandes prodígios e coisas de espantar, ao ponto de seduzirem, se fosse possível, os próprios escolhidos. (S. MATEUS, 24:4, 5, 11 a 13, 23 e 24; S. MARCOS, 13:5, 6, 21 e 22.) MISTIFICAÇÃO 99. Os da terceira categoria são todos essencialmente maus? Não; uns há que não fazem nem o mal nem o bem; outros, ao contrário, se comprazem no mal e ficam satisfeitos quando se lhes depara ocasião de praticá-lo. Há também os levianos ou estouvados, mais perturbadores do que malignos, que se comprazem antes na malícia do que na malvadez e cujo prazer consiste em mistificar e causar pequenas contrariedades, de que se riem. (LE, Cap I - Dos Espíritos: Escala espírita) 11
MISTIFICAÇÃO 781. Tem o homem o poder de paralisar a marcha do progresso? Não, mas tem, às vezes, o de embaraçá-la. a) Que se deve pensar dos que tentam deter a marcha do progresso e fazer que a Humanidade retrograde? Pobres seres, que Deus castigará! Serão levados de roldão pela torrente que procuram deter. (LE, Cap. VIII Da lei do progresso) MISTIFICAÇÃO Sendo o progresso uma condição da natureza humana, não está no poder do homem opor-se-lhe. É uma força viva, cuja ação pode ser retardada, porém não anulada, por leis humanas más. Quando estas se tornam incompatíveis com ele, despedaça-as juntamente com os que se esforcem por mantê-las. Assim será, até que o homem tenha posto suas leis em concordância com a justiça divina, que quer que todos participem do bem e não a vigência de leis feitas pelo forte em detrimento do fraco. (LE, Cap. VIII Da lei do progresso) 12
MISTIFICAÇÃO 971. É sempre boa a influência que os Espíritos exercem uns sobre os outros? Sempre boa, está claro, da parte dos bons Espíritos. Os Espíritos perversos, esses procuram desviar da senda do bem e do arrependimento os que lhes parecem suscetíveis de se deixarem levar e que são, muitas vezes, os que eles mesmos arrastaram ao mal durante a vida terrena. (LE, Cap. II Das penas e gozos futuros) MISTIFICAÇÃO Temos que buscar o terreno comum da harmonização e da integração, o que não é o mesmo que aceitar tudo sem exame. [...] Se o grupo transvia-se, e vai insensivelmente afastando-se das boas práticas doutrinárias, fica entregue à sua própria sorte. Esse é o momento em que outros companheiros desencarnados se aproximam, para substituir os mais esclarecidos. Em casos assim, poderão tentar assumir também a identidade dos que se afastaram. (Hermínio Miranda Diálogo com as sombras, p.66-67) 13
MISTIFICAÇÃO Se não estivermos atentos, nem sentiremos a mudança, e, dentro em pouco, estaremos inteiramente dominados, exatamente por aqueles que se opõem aos nossos planos, envolvidos numa vasta e bem urdida mistificação, quando não desarvorados também, com o grupo em vias de desagregação, e até obsidiados ou fascinados por Espíritos que se apresentam com nomes importantes. (Hermínio Miranda Diálogo com as sombras, p.66-67) AUTOMISTIFICAÇÃO [...] Se os fenômenos provêm dos espíritos, deve examiná-los com maior atenção e senso crítico, para evitar envolvimentos indesejáveis a até obsessões, ainda menos desejáveis. Se são produtos de sua fantasia e automistificação, então a coisa é ainda mais grave, pois está sofrendo de distúrbios mentais ou emocionais. Terá de ter bom-senso para identificar a falsidade e coragem de rejeitá-la sumariamente, se é que deseja preservar a própria integridade e identidade [...]. (Hermínio Miranda Diversidade dos carismas, p.94) 14
COMO NEUTRALIZAR? 469. Praticando o bem e pondo em Deus toda a vossa confiança, repelireis a influência dos Espíritos Inferiores e aniquilareis o império que desejem ter sobre vós. Guardai-vos de atender às sugestões dos Espíritos que vos suscitam maus pensamentos, que sopram a discórdia entre vós outros e que vos insuflam as paixões más. Desconfiai especialmente dos que vos exaltam o orgulho, pois que esses vos assaltam pelo lado fraco. Essa a razão por que Jesus, na oração dominical, vos ensinou a dizer: Senhor! não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. (LE, Cap. IX) COMO NEUTRALIZAR? 479. A prece é em tudo um poderoso auxílio. Mas, crede que não basta que alguém murmure algumas palavras, para que obtenha o que deseja. Deus assiste os que obram, não os que se limitam a pedir. É, pois, indispensável que o obsidiado faça, por sua parte, o que se torne necessário para destruir em si mesmo a causa da atração dos maus Espíritos. (LE, Cap. IX) 15
COMO NEUTRALIZAR? 513. [ ] são apenas atraídos pela identidade de pensamentos e sentimentos, assim para o bem como para o mal. (LE, Cap. IX) 457. Muitas vezes chegam a conhecer o que desejaríeis ocultar de vós mesmos. Nem atos, nem pensamentos se lhes podem dissimular. (LE, Cap. IX) COMO NEUTRALIZAR? 917. Qual o meio de destruir-se o egoísmo? De todas as imperfeições humanas, o egoísmo é a mais difícil de desenraizar-se porque deriva da influência da matéria, influência de que o homem, ainda muito próximo de sua origem, não pôde libertar-se e para cujo entretenimento tudo concorre: suas leis, sua organização social, sua educação. O egoísmo se enfraquecerá à proporção que a vida moral for predominando sobre a vida material e, sobretudo, com a compreensão, que o Espiritismo vos faculta, do vosso estado futuro, real e não desfigurado por ficções alegóricas. (LE, Cap. XII) 16
12. [...] A mediunidade não implica necessariamente relações habituais com os Espíritos superiores. É apenas uma aptidão para servir de instrumento mais ou menos dúctil aos Espíritos, em geral. O bom médium, pois, não é aquele que comunica facilmente, mas aquele que é simpático aos bons Espíritos e somente deles tem assistência. Unicamente neste sentido é que a excelência das qualidades morais se torna onipotente sobre a mediunidade. Onipotente (ESE, Cap. XXIV - Não ponhais a candeia debaixo do alqueire) 932. Por que, no mundo, tão amiúde, a influência dos maus sobrepuja a dos bons? Por fraqueza destes. Os maus são intrigantes e audaciosos, os bons são tímidos. Quando estes o quiserem, preponderarão. (LE, Cap. XII) 17