Dic. Michaelis: sandice = falta de senso

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Lúcia Rijo de Sá
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1 Livro: Plenitude 1

2 Considerando a problemática humana, existente no próprio indivíduo o desconhecimento de si mesmo e tendo em vista os urgentes fatores que desencadeiam o sofrimento, arrastando multidões à sandice, ao desalento, à alucinação, às fugas inglórias pelo suicídio e pelos vícios, resolvemos aprofundar estudos em torno dele... Dic. Michaelis: sandice = falta de senso 2

multidões à sandice, ao desalento, à alucinação, às fugas inglórias pelo suicídio e pelos

3 Analisamos alguns dos seus aspectos, conforme a visão budista e a cristã, e propomos a solução espírita, em razão da atualidade dos postulados que constituem a Revelação do Consolador, convidando o homem ao autodescobrimento, à vivência evangélica, ao comportamento lúcido advindo do estudo e da ação iluminativa na trilha da caridade fraternal. 3

Consolador, convidando o homem ao autodescobrimento, à vivência evangélica, ao

4 Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso; Nascido, 6 de julho de 1935; Tenzin Gyatso é monge e geshe (doutor) em filosofia budista, recebeu o Nobel da Paz e foi agraciado com mais de 100 títulos honoris causa; Como 14º Dalai Lama, é líder e mentor do povo tibetano. Considerado por muitos uma das vozes mais lúcidas e comprometidas com a paz, procura estabelecer o diálogo e difundir a necessidade da compaixão no cenário mundial contemporâneo. O Dalai Lama é também o líder oficial do governo tibetano em exílio, ou Administração Central Tibetana. Dalai Lama é o título de uma linhagem de líderes religiosos da escola Gelug do budismo tibetano, tratando-se de um monge e lama, reconhecido por todas as escolas do budismo tibetano. O atual Dalai Lama é muitas vezes chamado de "Sua Santidade" por ocidentais, embora este pronome de tratamento não exista no tibetano, não se tratando de uma tradução. Tibetanos podem referir-se a ele através de epítetos tais como Gyawa Rinpoche que significa "grande protetor", ou Yeshe Norbu, a "grande jóia". Epíteto =1) cognome; 2) é um substantivo, adjetivo ou expressão que se associa a um nome para qualificá-lo. 4

Considerado por muitos uma das vozes mais lúcidas e comprometidas com a paz, procura estabelecer o diálogo e difundir a necessidade da compaixão no cenário mundial contemporâneo.

5 Lama - título dado, no budismo tibetano, a um professor de darma (darma é a base das filosofias, crenças e práticas que se originaram na Índia). O nome é similar ao termo sânscrito guru, e pode ser usado como um honorífico, dado a um monge ou praticantes (nas escolas Nyingma, Kagyu e Sakya) que tenham conhecimentos tântricos (~práticas que tem por objetivo o desenvolvimento integral do ser humano nos seus aspectos físico, mental e espiritual) avançados, para indicar um nível elevado de realização espiritual, e de autoridade para ensinar seus conhecimentos. 5

O nome é similar ao termo sânscrito guru, e pode ser usado como um honorífico, dado a um monge ou praticantes (nas escolas Nyingma, Kagyu e

6 Sidarta Gautama (em sânscrito स द ध र थ ग तम, transl. Siddhārtha Gautama, em páli Siddhāttha Gotama), popularmente dito e escrito simplesmente Buda; Nasceu na Índia, há cerca de anos; Era, originalmente, uma pessoa comum; Nasceu numa família real, era casado e tinha um filho; Mais tarde entrou em contato com a natureza sofredora e insatisfatória da vida, através de encontros inesperados com pessoas atormentadas por doenças, velhice e morte; Profundamente perturbado com o que via, o príncipe acabou deixando o palácio e renunciando ao conforto e à proteção principesca; Inicialmente, adotou o estilo de vida austero de um asceta, ingressando num caminho espiritual que envolvia grandes penitências físicas; Depois, descobriu que o verdadeiro caminho para se libertar do sofrimento fica no meio termo; Finalmente, sua busca espiritual determinada, resultou no pleno despertar, ou iluminação: a Condição de Buda. 6

encontros inesperados com pessoas atormentadas por doenças, velhice e morte; Profundamente perturbado com o que via, o príncipe acabou deixando o palácio e renunciando ao conforto e à proteção

7 1. verdade do sofrimento; 2. verdade da origem do sofrimento; 3. verdade da cessação do sofrimento; 4. verdade do caminho que leva a cessação do sofrimento. Esse ensinamento estabelece o traçado de todo corpo do pensamento e da prática budistas. 7

8 A doutrina das Quatro Nobres Verdades estabelece o princípio da Causalidade. Todo o pensamento e a prática budistas podem ser condensados nos dois princípios seguintes: (1) Adotar uma visão de mundo que perceba a natureza interdependente dos fenômenos, isto é, a natureza dependentemente originada de todas as coisas e eventos; (2) baseando-se nisso, adotar um estilo de vida não violento e não prejudicial. 8

uma visão de mundo que perceba a natureza interdependente dos fenômenos, isto é, a natureza

9 Budismo conduta da não violência com base em duas premissas: 1) como seres sencientes, nenhum de nós quer sofrer; 2) o sofrimento se origina de causas e condições. 9

10 ..., os ensinamentos budistas afirmam que a causa fundamental de nossa dor, e de nosso sofrimento, está em nosso próprio estado mental, ignorante e indisciplinado. Portanto, se não desejamos o sofrimento, o caminho lógico a trilhar é nos abster de ações destrutivas que conduzem, naturalmente, a experiências de dor e sofrimento. Dor e sofrimento não existem por si sós; surgem como consequências que o princípio da Originação Dependente desempenha um papel crucial. Em essência, o princípio da Originação Dependente estabelece que um efeito depende de uma causa. Assim, se você não quer o resultado, deve-se esforçar para pôr fim à sua causa. Grifos nossos 10

Dor e sofrimento não existem por si sós; surgem como consequências que o princípio da Originação Dependente desempenha um papel crucial.

11 1. Os fariseus, tendo sabido que ele tapara a boca dos saduceus, reuniram-se; e um deles, que era doutor da lei, para o tentar, propôs-lhe esta questão: - Mestre, qual o mandamento maior da lei? - Jesus respondeu: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu espírito; este o maior e o primeiro mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amarás o teu próximo, como a ti mesmo. - Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos. (S. MATEUS, cap. XXII, vv. 34 a 40.) 2. Fazei aos homens tudo o que queirais que eles vos façam, pois é nisto que consistem a lei e os profetas. (Idem, cap. VII, v. 12.) Tratai todos os homens como quereríeis que eles vos tratassem. (S. LUCAS, cap. VI, v. 31.) 11

E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amarás o teu próximo, como a ti mesmo. - Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos. (S. MATEUS, cap. XXII, vv. 34 a 40.

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