POVO HEMSHIN: ENTRE A IDENTIDADE ARMÊNIA E A ASSIMILAÇÃO TURCA 1 Aline Serra Teixeira 2

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Luiz Fraga Barroso
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POVO HEMSHIN: ENTRE A IDENTIDADE ARMÊNIA E A ASSIMILAÇÃO TURCA 1 Aline Serra Teixeira 2 1 Trabalho apresentado no Simpósio Internacional religião e Migração, realizado na PUC-SP, fruto alizada entre

1 POVO HEMSHIN: ENTRE A IDENTIDADE ARMÊNIA E A ASSIMILAÇÃO TURCA 1 Aline Serra Teixeira 2 1 Trabalho apresentado no Simpósio Internacional religião e Migração, realizado na PUC-SP, fruto alizada entre agosto de 2013 e agosto de 2014, sob orientação da professora Sandra Maria Silva Palomo. 2 Graduando de Letras pela Faculdade de Filoso- manas da Universidade de São Paulo. gmail.com - - Hemshin, genocídio armênio, identidade cultural. Durante o período que compreende a Primeira Guerra Mundial, o Im- levou ao seu gradativo esfacelamento e, concomitantemente, aos massacres de dezenas de milhares de indivíduos pertencentes a minorias étnicas do país. Nesse processo acredita-se que cerca de um milhão e meio de armênios foram mortos pelas autoridades otomanas e muitos outros migraram, em um fenô- nia. noção de que durante o armenicídio, o primeiro genocídio do século XX, além também um processo de transformação 30

2 de minorias em parte da cultura hegemônica da República da Turquia, nação Na atualidade, contudo, observa-se a presença residual de alguns armênios ao longo do território da República da Turquia. Pensando nestas minorias é que surge esta pesquisa, que busca ve- sofrido pela população armênia ao longo do tempo, num processo conhecido da população Hemshin, um dos grupos - - ligião islâmica sunita, ao mesmo tempo em que a língua própria é muito similar ao armênio ocidental, as festividades mitos de origem mostram uma mistura entre os povos turco e armênio. - melhantes à cultura turca hegemônica e em que medida remontam a um passado armênio. Para isso, foram observados aspectos linguísticos, religiosos, ritualísticos, culturais diversos e mesmo da auto dade Hemshin com as outras duas culturas que em alguma medida interagem com sua própria. Foram analisados trechos de entrevistas feitas com a população Hemshin por pesquisadores falantes de feita a leitura de diversos artigos, livros e outros textos acadêmicos sobre identidade cultural, limpeza étnica, cultura armênia, cultura turca e cultura Hemshin. to como os próprios Hemshin pensam sobre si mesmos e sobre seus vizinhos, como foi possível conhecer o que etnó- - sobre o tema. Durante as leituras acerca de identidade cultural, limpeza étnica e genocídio, foi possível perceber que, por mais que ocorra alguma manutenção da cultura dos antepassados, inevitavelmente ocorrem trocas entre as diferentes cul- inerentes à própria cultura em questão. Contudo, estas trocas não são mútuas, uma vez que a cultura de um grupo tende a ser hegemônica em um determinado território. As chances de que esta são muito maiores do que a possibilidade de uma troca equilibrada entre os diferentes grupos culturais. Dependendo do contexto histórico, a cultura hegemônica pode ser de um grupo pertencente à elite local, potência colonial ou imperialista. Nos casos da Turquia e do ca é a hegemônica, o que leva a acreditar Além da questão cultural, também existe a questão histórica e a ques- - 31

3 mais aparente, posto que muitas vezes foi preciso esconder ou abrir mão da própria identidade para que fosse possível sobreviver em períodos xenofóbicos, como na decadência do Império seguiu o esfacelamento do Império, no início da República da Turquia, comandada pelo militar Mustafa Kemal, na ascensão dos partidos religiosos islâmicos e nos muitos períodos de ditaduras. Para manter-se enquanto Hemshin, este povo teve como aliada a pois este grupo ocupou e permaneceu relativamente isolado do restante do país, numa região entre montanhas cercadas por neblina durante grande parte do ano, que foi revisitada por turcos e tica, que era vizinha ao oriente da Turquia, e com o aumento do ecoturismo e de esportes radicais, como alpinismo, na região. Por meio das entrevistas é possível perceber que os indivíduos deste pequeno grupo de cerca de 150 mil habitantes possuem uma identidade própria, uma vez que estes moradores do distrito de Hemshin, na província de Rize, região noroeste da Turquia, mantiveram grandes metrópoles turcas, georgianas e armênias. Contudo, esta identidade transcende o território mencionado, uma vez que alguns não têm consciência clara de que falam uma língua próxima ao idioma armênio e com costumes semelhantes aos armênios, outros negam o passado em comum com os povos próximos, outros ainda preferem identi- a mesma fé muçulmana e, também, al- - e Istambul, num processo mundial de êxodo rural, onde acabam tendo que se em contextos nos quais ter um sotaque estrangeiro é motivo de preconceito linguístico. Além da cultura Hemshin, também foi observada uma diminuição da população armênia em centros urbanos como em Istambul, grande cidade na região ocidental da Turquia, conhecida por fazer parte tanto da Ásia quanto da visitou a família armênia na Turquia e na Geórgia, em uma entrevista concedida em 2014 e ainda inédita. Apesar desta aparente inexistência de armenidade dentre os Hemshin, foi possível constatar a existência de aspectos linguísticos e de tradição em povo Hemshin se divide em dois gru- os Hemshin Hopa falam homshetsma, uma língua que nos anos 60 do século XX foi estudada como um dialeto do armênio ocidental, o idioma falado pelos armênios da região da atual Turquia Apesar de utilizar o idioma turco, o Hemshin Rize também se aproximam - Vartevor, um ritual originalmente feito em homenagem à deusa pagã da Armê- uma boa colheita, e que atualmente faz 32

4 Armênia, que é cristã, como celebração pelos armênios de Vardavar. Apesar de manter o festival nos mesmos moldes e com nome similar, ambos os grupos Hemshin são islâmicos sunitas, mesmo tanto por religião, assim como ocorre em diversas partes do mundo. Alguns Hemshin, para evitar o dilema entre negar o passado armênio uma nação homogênea, acabam se auto um destes mitos, dois irmãos Hemshin estavam vagando pela região quando foram feitos prisioneiros por um senhor de terras armênio, que acabou casando deixando suas terras para eles, tornando os descendentes uma mistura, inclusive cultural, entre os Hemshin e as ar- uniu suas terras às terras de um senhor turco chamado Kelesh, nesta versão, todos os habitantes das vilas Hemshin seriam descendentes destas duas famílias. Por um lado, é extremamente negativo para os Hemshin assumir que Apostólica Armênia para se tornar muçulmanos sunitas, pois, segundo uma informante, isto os tornaria menos dig- inclusive povos cristãos. Por outro lado, existe certo receio por parte dos indivíduos entrevistados em assumir algum vínculo cultural com os armênios. Ape- culturais não-turcas na Turquia, elas muitas vezes são vistos socialmente como piores em favorecimento da cultura dominante. ca é o funcionamento das políticas da esquerda e da direita da Turquia: a es- do considerados como cidadãos turcos todos aqueles nascidos na Turquia; enquanto a direita religiosa tende a marginalizar as minorias não-muçulmanas e a os descendentes de turcos nascidos em outros países ainda seriam turcos, do mesmo modo que descendentes de gregos, por exemplo, nascidos na Turquia, ainda seriam gregos e não turcos. Neste sentido, independentemente do partido que governar o país, a República da Turquia parece não ter uma política que aceita as diferenças culturais, étnicas e religiosas de uma nação que deveria in- e africanos, que circulavam livremente pela região durante o período anterior ao início da decadência do Império com a morte de intelectuais armênios em Istambul, ocorrido especialmente na parte oriental da Turquia e de diversas políticas nacionalistas e anti-minorias de tos culturais armênios ainda permanecem latentes no território turco, inclusive na região leste, local em que a limpeza étnica dos armênios foi mais efetiva e 33

5 onde vive a população Hemshin. A população Hemshin possui sua própria cultura, com aspectos em comum com os compatriotas turcos, como a religião e a língua, e também com fortes traços culturais compartilhados com os vizinhos armênios presen- - outras culturas podem variar de acordo com cada indivíduo e com o momento político. - DUMÉZIL, G. Notes sur le parler d un Arménien musulman de Hemshin. Bruxelas: Palais des Aca- (org.). The Hemshin: History, Society and Identity in the Highlands of Nor- Routledge, Prof. Dr. RICHARD (2013). Disponível em: < com.br/ugab-do-brasil- promoveu-a-palestra-em- -busca-da-armenia-ocidental-historica/>. 34

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