Cada um destes discursos começa com uma introdução que explica as circunstâncias do seu conteúdo e o auditório a que é dirigido.

Transcrição

1 O Sermão da Montanha de que fazem parte também as "Bem-aventuranças" é o primeiro de um conjunto de cinco ensinamentos ou discursos de Jesus, apresentados todos seguidos por S. Mateus (5,1-7/29). Cada um destes discursos começa com uma introdução que explica as circunstâncias do seu conteúdo e o auditório a que é dirigido. Cada um tem uma fórmula de conclusão a fechar as palavras de Jesus. Foram estes os cinco discursos de Jesus, com a indicação do lugar onde começam e a forma final de encerramento : * Sermão da Montanha. (Mt.5,1) - (Mt.7,28). * Discurso missionário. (Mt.10,5) - (Mt.11,1). * Sermão em Parábolas. (Mt.13,1) - (Mt.13,53). * Discurso Eclesial. (Mt.18,1) - (Mt.19,1). * Discurso Escatológico. (Mt.23,1) - (Mt.26,1). O Sermão da Montanha é uma composição de Mateus baseada essencialmente no "Documento Q", uma fonte comum a S. Mateus e a S. Lucas. 1 / 7

2 Em termos genéricos o texto de S. Mateus segue o texto mais resumido das "Bem-aventuranças" de S. Lucas,(6,20-49) com muitas coisas comuns. Tanto em S. Mateus, como em S. Lucas termina com a casa edificada sobre a rocha ou sobre a areia. (Mt 7,24-27; Lc.6,46-49). O Sermão da Montanha pode ser esquematizado assim : * Introdução. (Mt.5,1-2). * As Bem-aventuranças.(Mt.5,3-12). * Sal da Terra e luz do Mundo. (Mt.5,13-16). * Jesus, o cumprimento da Lei. (Mt.5,17-20). * As Antíteses. (Mt.5,21-48) : -"Raça". (Mt.5,21-16). - Adultério. (Mt.5,27-30). - Divórcio. (Mt.5,31-32). 2 / 7

3 - Perjúrio. (Mt. 5,33-37). - Retaliação. (Mt.5,38-42). - Amor aos inimigos. (Mt.5,43-48). * Prática cristã, (Mt.6,1-18) : - Esmolas. (Mt.6,1-4). - Oração. (Mt.6,5-15). - Oração do Senhor. (Mt.6,9-13). - Jejum. (Mt.6,16-18). * Falsos conceito dos cuidados de si mesmo.(mt.6,19-7/12) : - Tesouro escondido na terra. (Mt. 6,19-34). - Não julgar os outros. (Mt. 7,1-5). - Pérolas dadas aos porcos. (Mt. 7,6). 3 / 7

4 - Como fazer a oração. (Mt.7,7-11). - Regra de oiro - A Lei e os Profetas.(Mt.7,12). * Os dois caminhos. (Mt.7,13-27) : * A porta estreita. (Mt. 7,13-14). * Pelos frutos se conhece a árvore.(mt. 7,15-20). * Falsos e verdadeiros discípulos. (Mt. 7,21-23). * Casa construída sobre a rocha ou sobre a areia. (Mt. 7,24-27). * Conclusão final. (Mt. 7,28-29). Alguns dos mais familiares temas do Novo Testamento encontram-se no Sermão da Montanha : As Bem-aventuranças; A Oração do Senhor; 4 / 7

5 A Regra de oiro; O mandamento de oferecer a outra face. Jesus é apresentado como o novo Moisés para o novo Israel, como um compêndio de doutrina moral e cristã, como um tesouro universal de valores humanos. Há três correntes principais na história da interpretação do Sermão da Montanha : 1ª- A mais antiga é a interpretação ética, apresentada por Santo Agostinho, em que ele declara que o Sermão da Montanha contém "todos os Preceitos pelos quais é formada a vida cristã» : (De Sermone Domini in monte). O discurso de Jesus é apresentado aos discípulos como uma regra de vida que eles são aconselhados a seguir. As prescrições do Sermão da Montanha são o caminho pelo qual os Cristãos cumprem o mandamento de "sede perfeitos como o vosso Pai do Céu é perfeito". (Mt.5,48). O Sermão da Montanha apresenta uma norma moral que todavia nunca será atingível. 2ª- A segunda corrente de interpretação, apresentada por Martinho Lutero, entende os ensinamentos do Sermão da Montanha, não como um código de vida impraticável, mas como um ideal que é impossível atingir. Todavia esse ideal serve de função pedagógica, com exigências radicais que servem para elevar a natureza humana pecadora e acreditar na total dependência da graça de Deus. 5 / 7

6 Confrontados com a impraticabilidade do Sermão da Montanha, os crentes compreendem que não podem realizar a perfeição só com as suas forças. 3ª- A terceira corrente de interpretação apareceu mais recentemente durante o século XX, apresentada por Johannes Weiss e Albert Schweitzer, segundo os quais Jesus pregou a vinda do Reino de Deus como um acontecimento que se devia realizar a curto espaço de tempo. À luz desta urgência escatológica, o Sermão da Montanha oferece uma ética interior, uma moralidade que exige um esforço heróico para o curto espaço de tempo que ainda temos. Dada a iminência do fim, o Sermão da Montanha propõe uma ética radical apropriada à severidade da crise. - Segundo a perspectiva Judaico-Cristã de Mateus, Jesus veio cumprir a lei de Deus, cuja interpretação assenta na Sua própria autoridade. - Jesus é o verdadeiro Mestre que chama os Seus discípulos (Mt.5,18-22), que anda com eles para que O oiçam e aprendam. - Dizendo-lhes que devem ser o sal da Terra e as luz do Mundo, o Jesus de Mateus dá-lhes uma norma de ética que fará deles um exemplo de conduta para os outros. O Catecismo da Igreja Católica apresenta as Bem-aventuranças nos Números 1716 a 1729 e diz em resumo : As bem-aventuranças retomam e aperfeiçoam as promessas de Deus, desde Abraão, ordenando-as para o Reino dos Céus. Correspondem ao desejo de felicidade que Deus colocou no coração do homem. 6 / 7

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