VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER: UMA VIOLAÇÃO AO PRINCIPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA RESUMO

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1 VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER: UMA VIOLAÇÃO AO PRINCIPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA Ariene Bomfim Cerqueira 1 Paula Carine Matos de Souza 2 Guilhardes de Jesus Júnior 3 RESUMO Persistem, na sociedade, diferenças firmadas ideologicamente que legitimam os abusos sofridos pelas mulheres ao longo dos tempos. Na antiguidade, às mulheres eram concedidos ou negados direitos de acordo com visões de mundo próprias. Hoje, essa situação tem sofrido mudanças a partir de uma conscientização sobre os direitos, promovendo a igualdade entre homens e mulheres. Neste trabalho, foram analisados dados referentes aos anos de 2009 e 2010, comparando os tipos de agressões frequentes, o número de atendimentos, ocorrências registradas e inquéritos instaurados na DEAM e o número de exames de corpo de delito efetuados no DPT, em Ilhéus. Assim, pode-se inferir, que mesmo cientes da lei, muitas mulheres acabam, abdicando de uma punição aos agressores, por analisarem fatores externos aos abusos, ou por dependerem destes, tornando-se cogente dizer novas posturas, a fim de romper os esquemas de dominação que submetem às mulheres a aceitação dos desmandos masculinos. PALAVRAS CHAVE: Violência; gênero; direito; dignidade da pessoa humana ABSTRACT 1 DCJUR/ Universidade Estadual de Santa Cruz/ Campus Soane Nazaré de Andrade, km 16 Rodovia Ilhéus-Itabuna/ Ilhéus/ ariene.bomfim@gmail.com/ Bolsista IC/FAPESB 2 DCJUR/ Universidade Estadual de Santa Cruz/ Campus Soane Nazaré de Andrade, km 16 Rodovia Ilhéus-Itabuna/ Ilhéus/ Paula.karines@gmail.com 3 Orientador, Mestre e Doutorando em Desenvolvimento e Meio Ambiente - UESC/PRODEMA, Professor da Universidade Estadual de Santa Cruz - Ilhéus/BA, coordenador do Projeto SER Mulher 1

2 Persists, inequalities in Brazilian society, entrenched ideologically legitimizing the violence suffered by many women. Since ancient times, there were different types of treatment for women, giving them or denying them rights, from the historical-cultural conceptions of each people. Currently, women and society as a whole have become aware of their rights and, over time, have sought, especially through the implementation of the defense of human rights, providing equal rights for men and women. In this study, we observed statistical data relating to the first six months of the years 2009 and 2010, comparing the types of violence that appear more frequently, the number of calls, incidents recorded and inquiries instituted Police Special Assistance to Women - DEAM and the number of corpus delicti exams performed at the Department of Technical Police - DPT, both in the city of Ilheus. It can be seen from the analysis of these data, although aware that the protection gained from the law, many women end up, for refusing an effective punishment to their attackers because they consider factors external aggression, or in some way dependent on these. Thus, it is necessary to articulate new positions in order to deconstruct prevailing ideologies about gender, so as to promote not only the release of old hierarchies solidified, but the face needs arising from development of society, without losing sight of the seeking solutions focused implementation of the principles of respect for human dignity and equity. KEY WORDS: Violence; gender; law; human dignity INTRODUÇÃO A lei /06, intitulada lei Maria da Penha, entrou em vigor em 21 de outubro de 2006 e mesmo após cinco anos de vigência ainda são notados altos índices de violência doméstica contra a mulher ilheense. A cidade de Ilhéus ainda guarda traços da sociedade agrária e coronelista, tais como o patriarcalismo e o patrimonialismo. Mesmo com a derrocada do cacau na década de 80, que em muito prejudicou a economia da região onde se localiza, e conseqüentemente alargamento dos índices de pobreza, esses traços mantiveram-se na cultura local. 2

3 Sabe-se que este sistema, tendo por base a ideologia machista de que o homem, sendo o chefe da casa, pode todas as coisas, possibilitou a opressão do sexo feminino na região. Entretanto, ainda observam-se atitudes típicas do patriarcalismo na cidade, principalmente quanto à violência cometida no ambiente doméstico. A partir de dados obtidos junto à Delegacia Especial de Atendimento à Mulher DEAM/Ilhéus e do Departamento de Polícia Técnica DPT/Ilhéus, pode-se notar os reflexos da desigualdade de gênero presentes no Município, bem como o rompimento dessas formas de pensamento tradicionais que submetiam às mulheres a aceitação dos desmandos masculinos. A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA NA CONSTITUIÇÃO FEDERAL DE A Constituição Federal de 1988 em seu artigo 1º consagrou como valor supremo de condução de todos os demais direitos fundamentais, a dignidade da pessoa humana. O conceito de dignidade da pessoa humana foi construído através dos tempos e atribui-se ao pensamento estóico e ao cristianismo os primeiros registros do tema, que com o passar dos tempos foi acrescido de contribuições importantes, entre elas as de São Tomás de Aquino e de Kant. O problema do estabelecimento deste conceito decorre de sua natureza complexa e aberta, bem como as suas variações histórico-culturais, que acabaram por influenciar o conceito atual, empregado nas diversas legislações contemporâneas. De acordo com Sarlet (2011), a dignidade da pessoa humana representa uma qualidade inerente ao ser humano, que o torna merecedor de apreço e estima pelos demais, de modo que, acaba representando um complexo de direitos e deveres fundamentais, que tem por objetivo maior, preservar uma existência digna, saudável, participativa e responsável pelas decisões e destinos da coletividade. O Código Civil de 1916, contrariamente ao Código Civil de 2002, possuía um teor altamente patrimonialista, e por ter nascido sob influência do liberalismo, acabou trazendo um viés individualista. Assim, com a superação destes valores, e com a adoção de outros, notadamente a socialidade, a eticidade e a operabilidade, o novo código passou a observar os 3

4 novos valores constitucionais, sobretudo o respeito aos direitos e garantias fundamentais conforme asseveram Farias e Rosenvald (2010). Destarte, pode-se conceber a dignidade da pessoa humana como forma de, materialmente, garantir e unificar todos os direitos fundamentais, aos quais todos os direitos do homem se conectam com maior ou menor intensidade. Entretanto, vale salientar que embora seja essencial, e sirva de vetor para a identificação de certos direitos fundamentais a exemplo, o direito à vida, à liberdade e igualdade, esse princípio não é único, é tido como basilar, mas não exclusivo, para construir um conceito de direitos fundamentais, conforme preconiza Cunha Jr. (2011). Neste sentido, quando elaborou a regra do parágrafo 2º do art. 5º da Constituição da República: Os direitos e garantias expressos nesta Constituição não excluem outros decorrentes do regime e dos princípios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a República Federativa do Brasil seja parte. O legislador permitiu considerar fundamental outro direito que igualmente proteja a pessoa humana ainda que não esteja contido, literalmente, na Carta Magna. Desse modo e sem embargo, colocando como núcleo essencial a dignidade da pessoa humana, podem os direitos fundamentais, atuarem em dimensões subjetivas e objetivas, promovendo não só a interação entre os cidadãos e o Estado, como entre si, além de fixar e organizar direitos civis, coletivos, sociais, econômicos e culturais. VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER + INEFICÁCIA DA LEGISLAÇÃO = VIOLAÇÃO DE DIREITOS Historicamente, entende-se que apenas por volta do final do século XIX e no início do século XX, aconteceram algumas mudanças que permitiram incluir, mesmo que de forma limitada, a mulher na esfera pública. A ordem estabelecida, com suas relações de dominação, seus direitos e suas imunidades, seus privilégios e suas injustiças, salvo uns poucos acidentes históricos, 4

5 perpetua-se apesar de tudo tão facilmente, e que as condições de existência das mais intoleráveis possam ser vistas como aceitáveis e ate mesmo naturais. (Bourdieu, 2007). Entretanto, o tratamento dado às mulheres, no decorrer da história, era diferenciado em decorrência das diversas culturas existentes. Exemplo disso, tem-se a mulher mesopotâmica cuja atuação, na maioria dos povos (com exceção da Babilônia, onde a mulher podia trabalhar na agricultura, na indústria e no comércio, podendo até desenvolver atividades mais notórias como de escriba, sacerdotisa e profetisa), restringia-se a atuação no seio da família, não tendo espaço na sociedade em geral, além de estar subordinada ao costume e a legislação da época que dava ao marido legitimidade para decidir sobre a vida ou a morte das mulheres. Não havia a preocupação no sentido de que a violência doméstica não é assunto doméstico, assunto privado, não pode ser visto como tabu, onde não se mete a colher, mas, sim, de que está ocorrendo profundo desrespeito aos direitos humanos fundamentais da mulher agredida, pela violação de sua integridade física e psicológica, que deixou de ser, há muito tempo, um assunto de ordem privada. É, sim, um problema social e inclusive considerado um problema com reflexos na saúde pública. (Ritt, 2008) No município de Ilhéus-BA, o patrimonialismo e o patriarcalismo manifestaram-se de forma intensa, tendo em vista que, abalada economicamente pela queda da lavoura cacaueira na década de 80, acabou por sofrer um aumento dos índices de pobreza, que realçou essas características que foram perpassando as gerações e mantendo velhas ideologias sexistas. Destarte, é simples notar que essa combinação de fatores acabou por beneficiar esse quadro lamentável de violência doméstica e familiar contra a mulher. Nesse contexto, de acordo com Ritt (2008), A mulher quando segue a pauta de comportamento da sociedade patriarcal é tratada como a rainha do lar, mas quando não obedece as referidas pautas patriarcais, entram em cena os chamados mecanismos de correção: que são os insultos, espancamentos, estupros e homicídios. Assim, a violência entre cônjuges ou companheiros constitui uma das fases da violência familiar que está relacionada com os valores do mundo patriarcal. A internalização e conseqüente reprodução desses valores e ideologias de dominação masculina versus submissão feminina consolidaram esse modo de reconhecimento do outro e que por este caráter histórico, torna-se algo tão difícil de ser desconstruído. Com o advento da lei /06, todas as formas de violência doméstica e familiar passaram a ser vistas como forma de violação de direitos e criaram-se mecanismos para prevenir e coibir os agressores. Entretanto, vê-se na prática, que mesmo após cinco anos de vigência ainda são observados altos índices de violência doméstica contra a mulher, além disso, os efeitos 5

6 conferidos com a execução desta lei não têm cumprido os efeitos previstos e esperados pelos legisladores e pela população em geral. A partir da apreciação de dados estatísticos obtidos junto a Delegacia Especial de Atendimento a Mulher em situação de violência (DEAM) situado na cidade de Ilhéus, verifica-se que as mulheres, mesmo possuindo a proteção jurídica prevista na Lei Maria da Penha, muitas vezes optam por manter-se sobre o jugo de um agressor, chegando até mesmo a não continuar em um processo contra este, como se nota claramente tal realidade no gráfico 1. Gráfico 1 Comparativo de atendimentos, ocorrências registradas e inquéritos instaurados na DEAM/Ilhéus ( ) Fonte: Trabalho de campo DEAM/ILHÉUS Os motivos que causam o abandono do processo por essas vítimas são os mais diversos, e vão desde dependência psicológica, até a vergonha de exporem sua intimidade. Um importante motivo para a desistência das autoras seria a dependência financeira, que conforme afirma Garcia (2010), acaba se tornando uma corrente difícil de ser quebrada, em especial pelas mulheres de baixa renda, que não tem condições de sustentarem nem a si próprias nem aos seus filhos, sem o auxilio do agressor. Em seu primeiro capitulo, intitulado Das Medidas Integradas De Prevenção, tem-se um dos assuntos mais importantes da lei 11340/06, que é a garantia de uma participação conjunta de diversos órgãos das esferas, federal, estadual e municipal promovendo assim, uma rede de atendimento voltada ao combate à violência doméstica, visto que os serviços 6

7 oferecidos por estes às vitimas são de certo modo complementares, como preconiza a Lei Maria da Penha (Lei /06) em seu art. 11 I, II e V. Além disso, a utilização de diferentes definições do fenômeno nas estatísticas disponíveis, e a diversidade das fontes de são alguns dos fatores que dificultam uma melhor eficácia das estimativas. Destarte, como podemos comprovar através da figura 2, ainda existem ocorrências contra as mulheres (por volta de 9%) que não chegam ao conhecimento da DEAM. Figura 2 - Comparativo da Quantidade de Exames de Corpo de Delito Realizados pelo DPT nos 6 primeiros meses de Fonte: Dados estatísticos do DPT/ Ilhéus. O trabalho em rede aparece como ferramenta imprescindível no trabalho de recuperação das mulheres vítimas de violência, e exige a inclusão de instituições e pessoas que se movimentem na busca de melhor reconhecimento de suas causas, assim como de suas soluções potenciais. Essa necessidade de organização torna-se essencial ao combate da violência intrafamiliar e sua ineficácia compromete de modo negativo, o cotidiano aqui destacado da violência doméstica contra a mulher. A dignidade humana é valor imperativo e fundamento da República Federativa do Brasil e representa, juntamente com os direitos fundamentais, a própria razão de ser da Constituição Brasileira, pois o Estado é apenas meio para a promoção e defesa do ser humano. É mais que um princípio, é norma, regra, valor que não pode ser esquecido em nenhuma hipótese. É irrenunciável e os direitos humanos decorrem do reconhecimento da dignidade do ser humano, e combater a violência doméstica é uma das formas de garantir a dignidade da mulher. (Ritt, 2008) Dessa forma, torna-se necessário que os órgãos responsáveis pela aplicação dos mecanismos supracitados, tornem-se atuantes e envolvidos no trabalho de proporcionar as vítimas de violência doméstica, o auxílio necessário para que possam quebrar esse ciclo 7

8 vicioso que embora possa-se, presumir que ocorra com maior freqüência entre os pobres, em virtude do estresse provocado por precárias condições de existência, baixos salários, desemprego, independe de classes sociais. A lei é clara e dispõe expressamente acerca do modo como devem atuar os profissionais das mais diversas áreas, com o objetivo de criar uma rede de atendimento, que contemple e auxilie, nos diversos aspectos da vida da vítima. Entretanto, esse quadro só tende a mudar, mediante o abandono das velhas convicções que acabam por discriminar e marginalizar esse grupo social. Deste modo, faz-se imprescindível articular idéias alternativas no sentido de desconstruir as ideologias vigentes sobre gênero, visando não apenas à libertação das velhas hierarquias, mas ao enfrentamento das necessidades decorrentes do desenvolvimento das sociedades e buscando soluções não apenas voltadas às especificidades femininas, mas principalmente à concretização os ideais de equidade e respeito à dignidade da pessoa humana. CONCLUSÕES Apesar de todas as conquistas resultantes da equiparação de direitos entre os sexos, proporcionada pela Constituição Federal de 1988, a ideologia patriarcal ainda subsiste a todas elas. A diversidade histórico-cultural é uma das razões da discriminação feminina, e, principalmente, de sua dominação pelos homens que acabam por tornar a violência conjugal um habito cotidiano, que legitimado pelo tempo, acaba conferindo ao homem, poderes sobre sua mulher. O princípio da dignidade da pessoa humana inspira a Constituição Federal de 1988, e reafirma a necessidade de garantir a todos os cidadãos independentemente de sexo, crença ou etnia o livre gozo dos direitos fundamentais, possuindo destarte, importância ímpar no combate a violência doméstica. A aplicação dos mecanismos listados pela lei /06 adquire essencialidade, visto que, necessita-se proporcionar as vítimas de agressões condições mínimas para que recuperem-se. Essa nova necessidade de organização torna-se essencial ao combate da 8

9 violência intrafamiliar e sua ineficácia compromete de modo negativo, o cotidiano aqui destacado da violência doméstica contra a mulher. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BOURDIEU, Pierre. A dominação masculina. 5.ed. Rio de janeiro: Bertrand Brasil, Tradução: Maria Helena Kühner BRASIL. LEI , de 06 de agosto de Cria mecanismos para coibir a violência domestica e familiar contra a mulher. VADE MECUM SARAIVA.São Paulo: Saraiva, BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Edição de Lívia Céspedes. 44. Ed. São Paulo: Saraiva CUNHA, Tânia Rocha Andrade. Os ricos também batem. Publ. UEPG Ci. Hum., Ci. Soc. Apl. Ling., Letras e Artes, Ponta Grossa, 16 (1) , jun CUNHA JÚNIOR, Dirley. Curso de Direito Constitucional. 5ª Ed. Editora Jus Podivm. Salvador, 2011 FARIAS, Cristiano Chaves. ROSENVALD, Nelson. Direito Civil: Teoria Geral. 8ª Ed. Editora Lumen Juris. Rio de Janeiro, GARCIA, Michael Hermman. Serviço Social e Violência Doméstica: Entre o olhar e o fazer disciplinar. Ed. Do autor MHG Teixeira: Agbook Clube de autores. Salvador/BA, NASCIMENTO, Walter Vieira do. Lições de história do Direito. 15ª ed. Rio de Janeiro, Editora Forense, RITT, Caroline Fockink. A violência doméstica contra a mulher: Uma afronta aos direitos humanos, direitos fundamentais e a dignidade humana. Fazendo Gênero 8 - Corpo, Violência e Poder. Florianópolis, de 25 a 28 de agosto de

10 SANTOS, Maria Clara Curado. A Mulher na História. Actas dos Colóquios sobre a temática da Mulher. 1ed. Belgráfica SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da Pessoa Humana e Direitos Fundamentais na Constituição de ª Ed. Livraria do advogado. Porto Alegre,