O CONCILIO DE JERUSALÉM

Transcrição

1 O CONCILIO DE JERUSALÉM Lição 8 para 25 de agosto de 2018

2 A ampla aceitação do Evangelho por parte dos gentios gerou um problema para os judeus. Não deviam viver todos sob as mesmas regras? Porquê os judeus se circuncidavam e os gentios não? O problema de fundo tratava sobre o método de salvação: por obras (guardando a lei), ou por fé (só o sangue de Cristo).

3 Alguns, porém, da seita dos fariseus, que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moisés. (Atos 15:5) Os fariseus que haviam crido, ao ver que aos gentios não se lhes exigia que observassem os ritos judaicos, foram a Antioquia. Pregavam que, para ser salvos, os gentios deviam fazer-se judeus e guardar toda a lei. Isto chocava frontalmente com o evangelho que pregavam Paulo e Bernabé: a salvação é só pela fé, sem as obras da lei. Este acalorado debate ameaçava romper a unidade da igreja. Os dirigentes de Antioquia decidiram pedir o conselho dos apóstolos e anciãos para resolver a questão.

4 A disputa não era sobre mandamentos de homens (Mateus 15:9), mas acerca de uma ordem divina: se algum estrangeiro morar contigo [ ] seja circuncidado todo varão (Êxodo 12:48). Confundiram uma sinal de pertencia ao povo de Deus, com um sinal de salvação. Isto implicava: O Evangelho era distorcido (Gál. 1:7; 2:3-5). A graça era anulada (Gál. 2:21). Jesus não servia de nada (Gál. 5:2). Se negava o carácter universal da salvação (Col. 3:11; Tito 2:11).

5 Congregaram-se, pois, os apóstolos e os anciãos para considerar este assunto. (Atos 15:6) Reunidos em Jerusalém, os fariseus apresentaram seus argumentos, e Paulo e Bernabé apresentaram os seus. Pedro interveio recordando como Deus havia aceitado aos gentios e lhes havia concedido o Espírito Santo, sem necessidade de ser circuncidados. Concluiu dizendo: cremos que pela graça do Senhor Jesus seremos salvos, de igual modo que eles (v. 11). Tiago, que era considerado uma autoridade dentro da igreja (Gálatas 1:19; 2:9), usou Amós 9:11-12 para lembrar que Deus já havia predito a inclusão dos gentios no plano da salvação.

6 Na verdade pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias: (Atos 15:28) O acordo, confirmado pelo Espírito Santo, incluía quatro cargas de cumprimento obrigatório para os gentios: Estas normas implicavam a renúncia do paganismo. Se baseavam nas regras de Levítico 17 e 18 sobre os estrangeiros residentes em Israel. Isto eximia os gentios de observar o resto das leis cerimoniais, mas não das leis anteriores ao pacto com Abraão(como, por exemplo, as leis morais).

7 A decisão do concílio se transformou no primeiro documento oficial da igreja. Esta carta foi redigida por volta do ano 49 d.c. e enviada às igrejas através de Judas e Silas. Quando os irmãos de Antioquia leram a carta se regozijaram pela consolação (v. 31). A unidade da igreja se fortaleceu com esta decisão, embora nem todos aceitaram de bom grado a decisão. A salvação unicamente pela fé anunciada por Paulo foi aceita como o único Evangelho verdadeiro (ver Gálatas 1:8).

8 Os judeus se haviam sempre orgulhado de seu cerimonial de instituição divina, e concluíam que uma vez que Deus havia claramente esboçado a forma hebreia de adoração, era impossível que Ele jamais autorizasse uma mudança em quaisquer de suas especificações. Decidiram que o cristianismo devia associar-se com as leis e cerimônias judaicas A questão então trazida à consideração do concílio parecia apresentar dificuldades insuperáveis, observada sob qualquer luz. Mas o Espírito Santo já havia, em realidade, solucionado esta questão, de cuja decisão parecia depender a prosperidade, senão a existência mesmo da igreja cristã. Graça, sabedoria e santo juízo foram dados aos apóstolos para decidirem o controvertido problema E.G.W. (A história da redenção, pg. 306)