ACADEMIA DA ALMA DESENVOLVENDO A ESPIRITUALIDADE O Espírito Santo em nossa espiritualidade João

Transcrição

1 ACADEMIA DA ALMA DESENVOLVENDO A ESPIRITUALIDADE O Espírito Santo em nossa espiritualidade João O Discurso no Cenáculo 2 (João 13 17) começa com a lição de serviço e humildade de Jesus ao lavar os pés dos discípulos ( ). Após isso ele anuncia que será traído e dá indicação de quem o trairá: Judas Iscariotes ( ). Após a saída de Judas do cenáculo Jesus passa a falar sobre sua glorificação, isto é, seu sofrimento, morte, ressurreição e ascensão ( ). Em meio a essas palavras, Jesus afirma que estará com eles por pouco tempo e irá para um lugar que eles não podem ir (13.33), e reafirma seu amor por eles e que eles devem amar-se uns aos outros, como ele os amou ( ). Diante de tudo isso, Pedro pergunta para onde Jesus vai. Em resposta, Jesus torna a dizer que para onde ele vai os discípulos não podem ir agora, mas irão posteriormente. Pedro finaliza este capítulo com uma confissão de lealdade a Jesus, confissão esta não cumprida naquele momento (cf ). Note que o motivo da tensão é a ausência de Jesus anunciada por ele mesmo; o assunto então é a presença ou não de Jesus. O momento, então, é de muita tensão e medo e é neste momento que Jesus pronuncia as seguintes palavras: Não se perturbe o coração de vocês. Creiam em Deus; creiam também em mim. Na casa de meu Pai há muitos aposentos; se não fosse assim, eu lhes teria dito. Vou preparar-lhes lugar. E se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocês estejam onde eu estiver. (João ). A interpretação mais conhecida deste trecho afirma que Jesus, após a ressurreição, voltará para o céu interpretado aqui como a casa de meu Pai e preparará aposentos (morada ARA), isto é, um local para onde os cristãos serão levados após a volta de Jesus. Essa volta geralmente é interpretada como a segunda vinda de Jesus (parousia). Embora essa seja a interpretação mais comum, ela é incoerente quando analisada dentro do contexto do capítulo 14 de João. Isso fica claro quando olhamos com atenção à promessa feita por Jesus de não deixar os discípulos órfãos: Não os deixarei órfãos; voltarei para vocês (14.18). Se as palavras de 1 Estudo realizado com base no material do professor e pastor João Alves dos Santos: opai_interpretandomonaiemjoao14.pdf 2 Ou Discurso de Despedida.

2 eram para consolar os discípulos, como entender essas palavras se de fato não aconteceu o que fora dito por Jesus aos discípulos? Que conforto teriam tido os discípulos que esperaram durante o resto de suas vidas o cumprimento das palavras de Jesus? Caso afirmemos que as palavras de dizem respeito à segunda vinda de Jesus, os discípulos ficaram órfãos durante o resto de suas vidas e Jesus não cumpriu sua promessa. Entretanto, devemos entender que as palavras de Jesus não diz respeito a sua segunda vinda, mas sim ao seu retorno iminente na pessoa do Espírito Santo, retorno esse que se realizou em Pentecoste. Essa interpretação do texto não altera a crença na segunda vinda de Jesus, pois entendemos que a relação entre o cristão e Deus só será plena e perfeita quando Jesus retornar conforme relata o livro de Apocalipse. Para sustentarmos nossa afirmação de que as palavras de Jesus em não dizem respeito a sua segunda vinda, mas sim ao envio do Espírito, vamos analisar algumas expressões importantes. a. Aposentos/Moradas (μοναὶ / μονὴ) A palavra traduzida como aposentos (NVI) ou moradas (ARA) ocorre somente duas vezes em todo o Novo Testamento e as duas ocorrências em João 14.2 (plural - μοναὶ) e 23 (singular - μονὴ). No grego clássico pode ser traduzida como morada, habitação, pousada, residência, quarto, estada ou permanência ; porém também pode significar algo abstrato ou figurado denotando o ato de habitar, de residir ou de permanecer. A ideia mais forte é a de permanecer. A maioria dos estudiosos relaciona o verbo μονὴ ao verbo menw (permanecer). Este verbo permanecer é muito usado por João em seus escritos 3 e grande parte das ocorrências tem sentido espiritual ao retratar a relação entre Jesus e o Pai, como no próprio capítulo 14 de João, por exemplo: Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras (14.10 grifo nosso). 3 Das 118 ocorrências no Novo Testamento, 64 se acham nos escritos de João: 40 no Evangelho e 24 nas Epístolas.

3 Essa palavra também retrata a relação entre Deus e o cristão como encontramos em João : Permaneçam em mim, e eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Vocês também não podem dar fruto, se não permanecerem em mim. Eu sou a videira; vocês são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dará muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma (grifo nosso). A mesma ideia está em 6.56: Todo aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (grifo nosso), e é apresentada com palavras diferentes nos escritos de Paulo nas expressões estar em Cristo ou em Cristo (e.g. Efésio ). Muito provavelmente há uma relação profunda entre as expressões permanecer em João e que os cristãos estão assentados em regiões celestiais em Cristo Jesus (Efésio 2.6; tb ) em Paulo. Voltando a analisar as duas ocorrências da palavra aposentos/moradas (μοναὶ / μονὴ) em João 14, reconhecemos que a primeira ocorrência (14.2) pode deixar dúvidas quanto ao sentido espiritual ou físico. Porém, a segunda ocorrência não deixa dúvidas: Respondeu Jesus: Se alguém me ama, obedecerá à minha palavra. Meu Pai o amará, nós viremos a ele e faremos morada nele (grifo nosso). A promessa aqui é de que o Pai e o Filho habitarão/morarão no cristão. Isso fica mais claro quando notamos o contexto anterior ( ). Neste contexto Jesus fala sobre o Espírito Santo que é o outro Consolador que seria enviado pelo Pai, a pedido de Jesus, para que estivesse com eles para sempre ( E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Conselheiro para estar com vocês para sempre, o Espírito da verdade a grifo nosso). Em 14.17b Jesus afirma que os discípulos conhecem o Espírito, pois ele vive (habita) com eles, mas mais do que isso, passará a estar neles: Mas vocês o conhecem, pois ele vive com vocês e estará em vocês (grifo nosso). O uso de preposições diferentes e a própria natureza da afirmação de Jesus evidenciam uma nova relação entre os discípulos e o Espírito, após a partida (ascensão) de Jesus. Até então a função de Consolador era exercida por Jesus, assistido naturalmente pelo Espírito, que lhe foi dado por Deus sem medida (3.34); desta forma o Espírito estava com os discípulos na pessoa de Jesus. Porém, agora, após a partida de Jesus, o Espírito enviado pelo Pai não apenas estará com eles, mas sim estará neles e para sempre.

4 O Espírito é chamado de Consolador porque continuaria a desempenhar a mesma função de Jesus, mas agora habitando dentro dos discípulos. Isso fica mais claro quando o adjetivo usado (ἄλλον - allon) é analisado, pois ele denota outro ( Consolador ) de igual natureza e função. 4 É nesse contexto que Jesus afirma que não deixaria os discípulos órfãos, mas voltaria para eles: Não os deixarei órfãos; voltarei para vocês (14.18). Esta, então, não é uma promessa a respeito da segundo vinda de Jesus, pois doutra forma os discípulos teriam ficado órfãos e morreriam assim. Ao contrário, essa promessa é acerca da volta de Jesus na pessoa do Espírito Santo, volta que aconteceu alguns dias após a ascensão no Pentecostes, narrado por João em Por conseguinte, aposentos ou moradas são os cristãos, habitados pelo Espírito Santo. Para explicar e deixar isso mais claro aos discípulos, Jesus afirmou que naquele dia, isto é, no dia da sua volta, ele estará no Pai (resultado da ascensão) e os discípulos estariam nele e ele nos discípulos através do Espírito Santo (14.20). Essa volta iminente através do Espírito ainda é reforçada pelas palavras: Tudo isso lhes tenho dito enquanto ainda estou com vocês. Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que eu lhes disse. Deixo-lhes a paz; a minha paz lhes dou. Não a dou como o mundo a dá. Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo. Vocês me ouviram dizer: Vou, mas volto para vocês. Se vocês me amassem, ficariam contentes porque vou para o Pai, pois o Pai é maior do que eu ( ). Note a relação entre o envio do Espírito e a afirmação de que Jesus vai e volta. Entretanto, alguns podem defender a posição de que o significado de aposentos (14.2) e morada (14.23) são diferentes, mesmo sendo as mesmas palavras. Porém, o capítulo abre com a afirmação: Não se perturbe o coração de vocês (14.1); e novamente Jesus diz a mesma coisa: Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo (14.27b). Com isso, podemos afirmar que em todo o capítulo 14 Jesus esta tratando o mesmo tema e as mesmas palavras usadas em 14.2 e tem o mesmo significado. b. Casa do meu Pai (ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ πατρός μου) 4 Se outro adjetivo fosse usado a ideia seria diferente.

5 A expressão casa de meu Pai ocorre apenas duas vezes no Novo Testamento e as duas no Evangelho de João. Além de 14.2, ocorre também em Em 14.2 a interpretação aponta para o céu como casa do meu Pai, já a primeira ocorrência narra a expulsão dos comerciantes do Templo de Jerusalém e por isso a casa de meu Pai nesta passagem é o Templo. Entretanto, há uma diferença importante nas duas ocorrências. Na primeira a palavra empregada é um substantivo masculino, já na segunda ocorrência é um substantivo feminino. A estranheza faz sentido, pois a Septuaginta usa uniformemente o substantivo masculino para fazer referência a casa no Antigo Testamento. Diante disso, surge a questão: Por que João usa a mesma palavra no mesmo Evangelho de forma diferente? A resposta a essa pergunta está na mesma passagem da primeira ocorrência. Quando Jesus é indagado sobre a autoridade que tem para expulsar os comerciantes do Templo, responde: Destruam este templo, e eu o levantarei em três dias (2.19). Diante da reação dos judeus a essa afirmação, o evangelista João explica: Mas o templo do qual ele falava era o seu corpo. Depois que ressuscitou dos mortos, os seus discípulos lembraram-se do que ele tinha dito. Então creram na Escritura e na palavra que Jesus dissera ( ). Entretanto, algo muito importante é a palavra utilizada na resposta de Jesus, na fala dos judeus e na explicação de João. A tradução em português perde muita força, pois a palavra traduzida por templo (NVI) 5 originalmente não é οἰκίᾳ, mas sim ναὸν. Esta última palavra é usada no Novo Testamento para referência não ao complexo todo do Templo, mas sim ao Santo dos Santos, isto é, a parte mais importante do Templo. Somado a isso há, entre uma ocorrência e outra, a afirmação e o ensino de que o Templo de Jerusalém estava perdendo sua importância. Isso porque, desde a encarnação de Jesus o santuário de Deus, isto é, o lugar de sua habitação na terra em sentido real, passou a ser a própria pessoa do Filho, Jesus. O Templo tinha cumprido a sua função como santuário de Deus e deixaria de existir em breve, como de fato aconteceu no ano 70 d.c. Esse ensino é muito importante em João, pois ele mesmo começa a apresentar a nova realidade da habitação de Deus com as pessoas, quando relata o mistério da encarnação: Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre 5 A ARA traduz como santuário.

6 nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade (1.14). Neste versículo, em especial, o verbo viveu (NVI) poderia ser entendido como tabernaculou, pois a palavra usada (σκήνωσεν) tem sua raiz na palavra tabernáculo (σκήνή). O significa dessa palavra é uma habitação portátil e temporária, uma tenda. Alguns estudiosos afirmam que este verbo corresponde semanticamente ao verbo μονὴ que estamos analisando. Essa mesma palavra (σκήνωσεν) ocorre em Apocalipse e sempre com o sentido de habitação com/em Deus: 7.15; 12.12; 13.6 e Desta forma, podemos afirmar que a casa do Pai foi transformada por Jesus em seu próprio corpo, que passou a ser o santuário de Deus. É nessa perspectiva que faz sentido afirmações como a que se segue de Jesus: [...] para que todos sejam um, Pai, como tu estás em mim e eu em ti. Que eles também estejam em nós [...] (João 17.21). Jesus é a casa do Pai e ao nos habitar através do Espírito Santo passamos a ser os aposentos ou moradas das quais ele fala em João 14.2 e 23. Desta forma, a Trindade passa a habitar cada cristão. c. Preparar lugar A expressão preparar lugar, assim como todo o texto em questão, sempre foi interpretada na perspectiva escatológica, isto é, na perspectiva do fim desta era. A ideia é que Jesus foi e continua preparando lugar para todos aqueles que foram, estão sendo e serão salvos. Alguns imaginam Jesus trabalhando como pedreiro, mexendo a massa para continuar a construção desse lugar; eu já imaginava Jesus entrando de quarto em quarto, arrumando a cama, a cômoda, fechando a porta e por fim arrumando a plaquinha com o nome de cada um na porta. Mas é isso mesmo que significa preparar lugar? De acordo com o texto, qual o destino de Jesus? A princípio, parece que o texto aponta para o céu. Certamente Jesus voltará para o céu, mas há algo mais específico. Nas próprias palavras dele, diante da pergunta de Tomé ( Senhor, não sabemos para onde vais; como então saber o caminho? 14.5) ele respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim (14.6). A expressão vem também pode ser traduzida como vai. Jesus voltará para o céu, mas sua resposta deixa claro que esse retorno não será para um lugar específico, mas sim para uma Pessoa e uma relação: ele voltará para o Pai. Desta

7 forma, o sentido é espiritual, assim como o é com as palavras aposentos e moradas (sentido muito coerente com o Evangelho de João). Jesus estava prestes a concluir a obra de reconciliação entre Deus e os homens na cruz e após isso seria exaltado à destra do Pai. Ele precisava passar por tudo isso para preparar o envio do Espírito aos discípulos, pois caso contrário o Espírito não seria enviado, conforme palavras do próprio Jesus: Mas eu lhes afirmo que é para o bem de vocês que eu vou. Se eu não for, o Conselheiro não virá para vocês; mas se eu for, eu o enviarei (João 16.7); isso porque, nas palavras explicativas do próprio evangelista na ocasião da festa das Cabanas e da afirmação de Jesus, o Espírito não havia sido ainda enviado: Ele estava se referindo ao Espírito, que mais tarde receberiam os que nele cressem. Até então o Espírito ainda não tinha sido dado, pois Jesus ainda não fora glorificado (João 7.39). Pedro entendeu e interpretou isso ao afirmar: Exaltado à direita de Deus, ele recebeu do Pai o Espírito Santo prometido e derramou o que vocês agora veem e ouvem (Atos 2.33). Para Pedro, o Pentecostes, o envio do Espírito, era a confirmação na terra do que tinha acontecido no céu. Paulo também entendeu essa realidade e por isso afirmou: Esse poder ele exerceu em Cristo, ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o assentar-se à sua direita, nas regiões celestiais [...] (Efésios 1.20). O resultado disso é que os cristãos já estão com Cristo nas regiões celestiais: Deus nos ressuscitou em Cristo e com ele nos fez assentar nas regiões celestiais em Cristo Jesus [...] (Efésios 2.6) e dessa forma os cristãos são abençoados espiritualmente: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo (Efésios 1.3). Podemos, então, concluir que preparar lugar não é a preparação de um local específico, mas sim o retorno de Jesus ao Pai, retorno que permitiu o envio do Espírito Santo e o assentamento dos cristãos em Cristo nas regiões espirituais. Concluímos que aposentos e moradas são os crentes que passaram a ser habitados pelo Espírito e consequentemente pelo Pai e pelo Filho. Isso só foi possível, pois a casa do Pai deixou de ser o Templo de Jerusalém e passou a ser Jesus e em Jesus os cristãos encontram a casa do Pai. Essa casa passou a ser

8 habitada e habitação dos discípulos de Jesus após o envio do Espírito, só possível após Jesus preparar lugar, isto é, retornar ao Pai. Desta forma, se cumpre o que Jesus dissera a Pedro e aos discípulos: Para onde vou, vocês não podem seguirme agora, mas me seguirão mais tarde (João 13.36b). Para a cruz e para o Pai os discípulos não poderiam ir naquele momento, mas iriam para o Pai depois através do Espírito. Diante dessa realidade, qual o papel do Espírito Santo em nossa espiritualidade? Leia 1Corintios 3.16 e 6.19 e responda você mesmo!