Seminário sobre: O Evangelho segundo Marcos

Seminário sobre: O Evangelho segundo Marcos A grande influência do Evangelho segundo Mt, desde a Antigüidade se opõe ao silêncio de Mc. Não se conhece sobre Mc nenhum comentário da época dos padres mais antigos. Será porque seu comentário já estava nos outros Evangelhos, mais completos? É um fato que só a 20 parte do que é escrito lhe é exclusivo... Podese dizer, mesmo, que há hoje mais comentários sobre Mc do que sobre Mt. Escrito provavelmente em Roma pelo ano de 67 ou 68, teve por destinatário os cristãos convertidos do ambiente pagão. Em razão dos seus latinismos, especialmente das palavras gregas explicadas através dos correspondentes latinos (12,12; 15,16) é possível mesmo identificá-los como latinos. Seguindo a tradição antiga, confirmada pela análise interna, admitimos que Mc depende da catequese de Pedro. Uma vivacidade única, um censo do concreto e um dinamismo peculiar, além de um linguajar bem simples e popular, nem sempre notado nas traduções modernas deixa-nos encantado com essa obra. O leitor é arrastado pelo autor, que o coloca sem cessar diante da figura impressionante de Jesus. Mc é o Evangelho dos fatos em oposição a Mt, o Evangelho dos discursos. Relatados com grande espontaneidade, neles a gente sente a beleza do pitoresco e dos pormenores. Todos notam como Mc se esmera em apresentar, às vezes até de modo chocante, a figura

2 humana de Jesus. Aí talvez se ache a razão da predileção de muitos leitores de hoje por esse Evangelho. 1 Quem é Jesus: O Evangelho segundo Marcos nos coloca um Jesus à caminho, caminho para a libertação do oprimido por um sistema opressor, e é neste sentido que podemos afirmar que o evangelho de marcos é o mais próximo de nossa realidade,hoje com o sistema do capital acima da vida, deste modo o Evangelho de Marcos inclina a nossa cabeça para baixo e como João o Batista gritava no deserto nós somos chamados a tomar essa mesma atitude profética de gritar no deserto de nosso Brasil de nossa sofrida América Latina e de todo o Mundo (Mc 1,2-3). Logo, no início do Evangelho já nos é passado esta mensagem que esta acima, fundamentação: Ao confessar que Jesus é o filho de Deus, Marcos nos leva a ver no homem Jesus a presença de Deus e, a saber, qual é a prática de Deus desmascarando simultaneamente outros homens divinos e suas práticas. De fato, quando Marcos escrevia, a propaganda romana se concentrava nos elogios a César como homem divino, cuja subida ao poder era celebrada como boa notícia (= Evangelho) 2,desta maneira o Evangelho de Marcos é subversivo desde o título. Os versículos que agora vamos ler são muito densos e importantes, pois não só nos preparam para a leitura de todo o Evangelho, mas também nos checam, a fim de ver ser estamos dispostos a fazer a caminhada rumo a Jerusalém com Jesus.

3 O Evangelho se abre com uma citação atribuída ao profeta Isaías, mas na verdade é composta por dois textos proféticos: Ver: Ml 3,1> João Batista > O arauto do Messias= ungido de Deus= Cristo. O caminho verdadeiro é o caminho de Deus. Podemos também pegar Ex 23,20 > Assim, o caminho de Deus que o Messias vai percorrer é o caminho do Êxodo, isto é, caminho da libertação. Is 40,3> João Batista > Preparem os caminhos o deserto é muito importante na linguagem utilizada no Evangelho. O deserto, neste primeiro momento, nos mostra que o Reino de Deus não se constrói só no templo que era o centro religioso, político e econômico, mas, este grito acontece nas margens do poder à revelia é um grito revolucionário. Jesus a caminho do batismo Jesus de Nazaré da Galiléia, Jesus era um nome muito comum naquele tempo como é comum hoje José, Pedro etc. Marcos não faz questão de colocar a genealogia de Jesus para tentar provar que ele é de origem importante ou nobre, ao contrário Jesus, O filho de Maria ou filho de José, seu lugar de origem Nazaré da Galiléia um lugar perdido ao norte sem nenhuma importância, a Galiléia era apenas conhecida como sendo um dos lugares mais impuros onde havia muitos pagãos e ignorantes da lei e com isso os galileus eram desprezados. Contudo, um homem vindo de uma aldeia obscura já traz no seu nome a missão que veio exercer, pois Jesus significa DEUS SALVA.

4 No batismo de Jesus está presente a dinâmica do Deus que se encarna totalmente no meio do povo, o Deus que se apresenta que se faz conhecer como um de nós. E logo ao subir da água..., ver: Mc 1,10-11 + Is 63,19 > realiza-se a profecia Deus presente no meio dos homens, mas por que Deus se faz presente no meio dos homens? Ex 3,7-8. Jesus repleto do Espírito Uma voz veio do céu através desta voz Jesus é identificado como o filho amado de Deus, mais uma vez são as Sagradas Escrituras que nos ajudam a entender o texto de Marcos. Sl 2,7 > Indica a realeza de Jesus, Ele é rei mais que tipo de rei, aquele que explora que é servido? Não! Vejamos Is 42,1, Marcos já confessa sua fé Jesus é o Messias o filho de Deus que reinará entre os homens, no entanto esse Rei é servo da justiça da libertação (cf Mc 10,42-45). Neste sentido o batismo de Jesus não é apenas um sinal de humildade, mas de revelação que ele é o Messias esperado o filho de Deus no mundo que rompe com os esquemas da sociedade injusta sinônimo de curas e libertações de espíritos impuros. Esta pequena introdução nos mostra o fundamento de toda a caminhada de Jesus e nos da base para uma leitura mais encarnada do Evangelho de Marcos hoje, agora veremos três chaves de leitura da Boa Noticia.

5 Primeira chave de leitura: Hoje temos uma maior possibilidade de utilizar a Bíblia e outros livros, mas naquele tempo Mais ou menos 70 d.c as comunidades apenas possuíam uma Bíblia ou trechos que não eram impressos mas, sim escritos a mão, daí uma maior dificuldade de interpretação do texto, e desse modo as leituras bíblicas e os escritos eram feitos para a leitura comunitária o Evangelho era escutado e quem o proclamava devia estar bem preparado(a). Segunda chave de leitura: O evangelho de Marcos foi feito para ser lido de uma vez, na noite de Páscoa, e isto era feito pelas primeiras comunidades cristãs sendo o Evangelho intercalado por hinos. Terceira chave de leitura: O evangelho de Marcos é uma narração por isso não se há possibilidades de achar divisões, por exemplo: Como num estatuto de leis. Ou seja, o Evangelho de Marcos é como um rio que não se consegue ver separações, somente se for pelas margens e isto é o que fez o Evangelista ele separa o Evangelho geograficamente, veja como é esta separação.

6 Geografia da caminhada de Jesus: A caminhada de Jesus pela libertação ainda acontece, hoje, no nosso meio através de uma verdadeira Evangelização que tem como centro do seu ser a dignidade da pessoa. O começo da vida pública de Jesus se deu no seu batismo, feito por João o precursor (1,9-11) aquele que pregava a penitência e a conversão, é preciso estar preparado e purificado mudando o modo de ver a vida e de vivê-la. Após o batismo Jesus vai ao deserto enfrentar o mal esse deserto é toda a vida de Jesus, que sempre vai enfrentar o representante da força do mal que escraviza o homem. A pregação de Jesus: Deus se entrega totalmente, já é tempo de fazer o Reino acontecer, o amor, a justiça... Jesus inicia sua pregação na Galiléia (1,14-15), e é no caminho junto ao mar da Galiléia que Jesus chama: Simão e André, Tiago e João (1,16-20), neste sentido Jesus chama os discípulos e assim também nos chama pelo nome.

7 Jesus vai a Cafarnaum junto com os discípulos.e no sábado, Jesus começou a ensinar na sinagoga, ensinava com autoridade e não como os Doutores da Lei (1,21-22). O ato de Jesus expulsar o demônio é a ação de libertar o homem do que lhe escraviza do que o aliena, Marcos não diz qual era o ensinamento de Jesus apenas cita a expulsão do poder do mal (1,23-28). Nesse tempo em que Jesus ficou em Cafarnaum, Ele promoveu muitas curas sendo assim procurado por muitas pessoas, e assim o fez por toda a Galiléia (1,38-39). Jesus é caluniado pelos escribas em Cafarnaum (2,5-8). É permitido, no sábado, fazer o bem ou fazer o mal? O inicio da conspiração para destruir Jesus (3,1-6). Jesus institui os doze apóstolos (3,13-19). Novamente Jesus sofre blasfêmias dos escribas (3,22-24). Visita a sua pátria, pátria de incrédulos (6,1-5). Jesus também faz curas em Genesaré (6,53-56). Jesus parte para outro território chamado de Tiro (7,24-25). No território de Tiro Jesus não conseguiu ficar oculto, nesse local ocorre uma advertência para a pessoa de Jesus vindo essa advertência de uma mulher, sirofenicía. Jesus parte para Sidônia (7,31-32). Depois parte para Betsaida (8,22-26). A profissão de fé de Pedro ocorreu em, Cesáreia de Felipe (8,27-30), e o primeiro anuncio da paixão (8,31-33)

8 Segundo anúncio da Paixão (9,30-32) Chegada a Cafarnaum (9,33-37) Jesus passa pela Judéia (10,1) Terceiro anúncio da Paixão (10,32-34) Passam por Jericó (10,46) Entrada em Jerusalém (11,1-2.8-11) Conclusão da caminhada que eu fiz lendo e tentando compreender este Evangelho revolucionário e atual: E é desta maneira que Jesus locomoveu-se em sua caminhada de revolucionário. Libertando os oprimidos do sistema político, econômico e ideológico. Desta mesma forma que Jesus se pôs a caminho nós como batizados e responsáveis pela construção do Reino dos Céus aqui na terra temos que ir ao encontro dele na Galiléia e caminhar e sonhar. Surpresas do Evangelho Aqui estão presentes algumas surpresas do Evangelho que muitas vezes nos passam desapercebidas e que de alguma forma podem nos ajudar a se aprofundar neste rico Evangelho. A família de Jesus (3,31-35) A verdadeira família de Jesus é aqueles que fazem a vontade do Pai que são anunciadores e denunciadores do Reino, portanto faz parte da família de Jesus aqueles

9 que estavam com Ele e que estavam alegres, podemos notar que Jesus encontra cada vez mais resistência. No mar da vida (4,35-41) Atravessar o mar em direção a Decápole e sinônimo de enfrentar os demônios que estavam soltos, ir para lá significa ir para terreno mais perigoso deixar a segurança para enfrentar o inimigo no território dele. Jesus está dormindo = morto, os pescadores temiam entrar no mar da Galiléia, o mar é símbolo de perigo, força ameaçadora da hostilidade da vida humana, vemos nas ondas que ameaçam nos engolir os demônios(poder) que se sentem ameaçados e resolvem atacar, os discípulos apavorados acordam Jesus = ressurreição, para Nele terem segurança e Jesus tranqüilo confiante Naquele que o enviou acalma o mar e mais uma vez o plano de libertação sai vitorioso. Podemos fazer a ligação deste mar com quem perseguia os cristão, naquele tempo, e a atitude de acordar Jesus é a atitude de confiança que Marcos tenta passar aos ouvintes do Evangelho. Boa ou má Notícia? (5,1-20)

10 Desembarcando no território pagão Jesus recebe a visita de um homem possuído pelo demônio = escravo do poder da legião romana, ninguém pode entrar na casa de um homem forte para rouba-la se não amarrar esse homem antes, mas para Jesus libertar essa pessoa do poder opressor terá que enfrentar a resistência do espírito mal. Já conhecemos a tática demoníaca é se colocar na falsidade diante de Jesus de joelhos e adorar fazendo confissões de fé, mas Jesus sabe que é cinismo, hoje vemos grandes legiões que usam desse cinismo para enganar alienar e aprisionar o povo como, por exemplo: O fundo monetário internacional, a área de livre comercio na América, o latifúndio e entre outros sistemas e projetos que impedem o povo de sonhar e construir a terra sem-males. Jesus manda para os porcos esse espírito dominador, mas, ele fica numa situação estranha, pois alguns acostumados com o sistema opressor (capitalista), reclamam a perda dos porcos para a libertação de um temos que perder nossos bens materiais. Fazendo uma analogia colocamos a situação dos sem-terras onde muitos o condenam nesta luta pela terra porque temem ter que partilhar o que o sistema diz ser deles, ou seja, não querem expulsar o demônio do latifúndio. O preparativo da mulher em Betânia (14,3-9) A mulher que por quebrar o frasco de perfume na cabeça de Jesus é condenada por alguns que estavam aí, é acolhida por Jesus que reconhece que ela fez uma boa ação, isso porque ela mostra simbolicamente que Jesus é o Messias de fato esperado o ungido e essa mulher anônima não tem duvida em reconhecê-lo como aquele que o povo esperava. Na seqüência Jesus diz: Vocês teram sempre os pobres com vocês.essa sentença é retirada de Dt 15,11, é muito utilizada para justificar a existência do pobre e para uma atitude fundamentalista a respeito deles a interpretação é abusiva porque não leva em conta que Jesus continuou a dizer: e poderam fazerlhes o bem quando quiserem. Para melhor compreensão cf. Dt 15,1-11.

11 A atitude da mulher, reconhecendo Jesus como o Messias através da unção, é ao mesmo tempo um alerta de compromisso da comunidade de Jesus com os pobres, não de forma assistencialista e piedosa, mas um ato de justiça que exige partilha e fraternidade. Jesus é o filho de Deus (15,29-32) O oficial do exército estava bem na frente da cruz e disse: De fato esse homem era filho de Deus, com um pagão quebrando todo um modo opressor de reconhecer a Deus nos mostra que Deus não se revela mais num templo, mas no corpo crucificado de Jesus. Também a presença das fiéis seguidoras de Jesus e o interessante é que na grande maioria das mulheres elas vinham acompanhando Jesus desde a Galiléia, e nessas mulheres está presente a esperança de que toda a caminhada não foi inútil e que o retorno a Galiléia não será o caminho do fracasso e da desilusão. De modo que as primeiras a saborear a ressurreição são as próprias mulheres (16,1-8). Quem era José de Arimatéia? Ele era um membro do Sinédrio, teria ele também decretado a morte de Jesus? De fato o evangelista em 14,64 dissera que a sentença fora unânime. Em todo o caso era alguém que também esperava o Reino de Deus (15,43). Apêndice (16,9-20) Este trecho é acréscimo posterior provavelmente os cristãos da primeira geração quiseram completar o livro de Marcos com um ressumo das aparições de Jesus e a missão da Igreja, inspirados em Mt 28,18-20; Lc 24,10-53; Jo 20,11-23 e At 1,4-14. O trecho, porém, conserva o ensinamento central do Evangelho de Marcos: Os discípulos

12 devem continuar a prática de Jesus, se quiserem encontrá-lo vivo e ressuscitado no meio de nós. 3 Fontes de estudo: Bíblias ed. Pastoral- Paulinas, ed. Jerusalém- Paulos, ed. Mensagem de Deus- Loyola, como ler o Evangelho de Marcos- ed. Paulinas e fita de vídeo: Caminhamos na estrada de Jesus- Verbo filmes. 1 Bíblia mensagem de Deus. Ed Loyola. 2 Como ler o Evangelho de Marcos. Ed Paulinas. Autor: Balancin,Euclides Martins. Pg 13. 3 Idem. Pg 179. Conclusão do seminário dia: 27 de abril de 04 Jerry Adriano Villanova Chacon