Estudos sobre o livro de Gênesis LIÇÃO Nº 6 O IMPIEDOSO MUNDO DE LAMEQUE
ONa sequência do estudo do livro de Gênesis, estudaremos do final do capítulo 4 até o capítulo 6. OA civilização caimita construiu-se à parte de Deus e contaminou todo o mundo antediluviano. Slide 2
O Apesar da demonstração de misericórdia que Deus lhe deu por meio do sinal, Caim persistiu em sua incredulidade, entendendo que sua maldade era maior que a podia ser perdoada (Gn.4:13) e manteve sua decisão de se esconder da face do Senhor (Gn.4:14), de viver como se Deus não existisse. O Ao decidir habitar na terra de Node, que ficava da banda do oriente do Éden, Caim como que reafirma esta sua incredulidade, pois era desse lado do Éden que se encontrava a espada inflamada que impedia o acesso à árvore da vida (Gn.3:24), como que a justificar esta atitude de Caim de que não havia mais solução para ele. Slide 3
O Nesta sua atitude de rejeitar a oferta salvadora de Deus, Caim forma uma família, casando-se e tendo um filho (Gn.4:17). O Quem foi a mulher de Caim? Alguma irmã ou sobrinha, ou, mesmo, alguma filha de descendentes do primeiro casal antes da queda. Slide 4
O O filho de Caim chamou-se Enoque, nome cujo significado é iniciado, ensino, professor, treinado e dedicado. O Caim mostra, com a nominação de seu filho, a intenção de dar início a uma geração que vivesse sem precisar de Deus, que mantivesse Deus fora de sua mentalidade. Slide 5
O Caim, sabendo que não poderia mais lavrar a terra, ante a maldição divina (Gn.4:11,12), resolveu edificar uma cidade e temos aí a primeira cidade criada na história da humanidade. O Ao dar à cidade o nome de Enoque, que era o nome de seu filho. Caim cria estar dando início a uma posteridade que seria independente de Deus, que não teria satisfações a dar ao Senhor. Slide 6
O Aparentemente, Caim foi bem sucedido em seu intento. Sua descendência proliferou e a civilização foi tomando forma (Gn.4:18). O Enoque teve como filho primogênito a Irade, nome cujo significado é fugitivo, a reforçar a ideia de que este povo viveria alheio ao Senhor, fugindo de Sua presença. Slide 7
O Irade, por sua vez, teve como primeiro filho Meujael, palavra cujo significado é destruído de Deus ou ferido por Deus, mais um nome que indica a persistência da mentalidade de descrença em Deus e de consideração de que Deus não Se importava com o ser humano, não estava disposto a perdoálo. O Meujael teve como primogênito a Metusael, nome cujo significado é homem de Deus ou homem de deus. Em tal nome, vemos, pela vez primeira, uma tendência de se considerar o homem como divino, mais uma indicação de que se cria, na civilização caimita, que o homem era igual a Deus, sabendo o bem e o mal. Era o predomínio da autossuficiência. Slide 8
O Metusael, por sua vez, teve como primogênito a Lameque, que significa poderoso, moço forte, selvagem, derrubador. O Lameque foi o símbolo desta civilização, pois derrubou o que havia, ainda, de origem divina na civilização caimita. Slide 9
O Lameque derrubou : a) a instituição familiar, sendo o primeiro polígamo da história; b) a fraternidade, instituindo a violência, a força como critério de convivência; c) qualquer chance de se recorrer a Deus, estabelecendo que sua força, seu poder era suficiente para a proteção humana. Era o suprassumo da autossuficiência, da arrogância humana. Slide 10
O Ao lado desta degeneração moral e espiritual dos caimitas, havia, porém, um inegável desenvolvimento material. O A civilização caimita, voltada exclusivamente para as coisas terrenas, usou toda sua inteligência para isto e o resultado foi um notável desenvolvimento. Slide 11
O A civilização caimita desenvolveu: a) economia Jabal ; b) arte Jubal (o que revela o vazio espiritual existente); c) tecnologia Tubal-Caim - Com Naamá, a degeneração moral se intensifica com a prostituição e a intensificação da sensualidade. Slide 12
O O desenvolvimento material de uma civilização nada tem que ver com seu progresso espiritual. A civilização caimita era a mais desenvolvida do mundo, alcançava níveis invejáveis, mas, nem por isso, agradava a Deus. O Esta civilização alcançou tamanho grau de desenvolvimento que acabou por dominar todos os descendentes do primeiro casal. Afinal de contas, o egoísmo, a violência e a degeneração moral são características que levam, mesmo, a este domínio político. Slide 13
O O primeiro casal teve um outro filho, que lhes foi dado por Deus em substituição a Abel. Este filho foi chamado de Sete, cujo significado é compensação, fundador, broto ou designado. O Ao ter este outro filho, Eva, mais uma vez atribuindo a Deus a bênção da maternidade, disse que Deus lhe havia dado uma semente em lugar de Abel. Slide 14
O Sete não conviveu com Caim e, com Sete, reiniciouse a esperança de que se teria o cumprimento da vinda da semente da mulher que restabeleceria a comunhão entre Deus e o homem. O Sete mostrou-se, mesmo, ser a compensação da perda de Abel. Construiu uma vida em que deu prioridade a Deus. Isto demonstrou ao começar a invocar o nome do Senhor quando teve seu filho Enos, que significa homem, humanidade, mortal, decadência, reconhecendo sua dependência de Deus. Slide 15
O O Sete dá origem, assim, ao primeiro povo de Deus sobre a face da Terra, um povo que aceitava o senhorio divino, a proeminência da vida espiritual sobre a vida material, um povo que reconhecia sua condição pecaminosa e a indispensável necessidade de se completar em Deus, de ter comunhão com o Senhor para que pudesse cumprir o propósito estabelecido para a sua existência, que desse sentido à própria existência. O filósofo judeu Fílon de Alexandria (20 a.c. 50 d.c.) considerou Enos como sendo o primeiro amante da esperança, o o primeiro homem que viveu na expectativa de coisas boas e que se estabeleceu na esperança ( ). O escritor sagrado nos diz que ele foi o primeiro que esperou no Pai e Criador do Universo (Sobre Abraão, II. Disponível em: http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book22.html Acesso em 31 ago. 2015) (tradução nossa de texto em inglês). Slide 16
O Enquanto Caim saíra da presença de Deus totalmente desesperançado de que pudesse ser perdoado, não crendo na graça de Deus e, por isso, nada esperando em termos de salvação, a linhagem de Sete firmava-se pela esperança, pela crença na redenção, pela busca de um contato com Deus através da fé na vinda da semente da mulher. O O povo de Deus sempre deve crer na Palavra de Deus e manter a esperança de ver cumpridas as promessas do Senhor. Slide 17
O Enos teve como filho primogênito a Quenã, nome cujo significado é fixo, adquirido ou gerado, a ideia, já presente no primeiro casal, de que os filhos são herança do Senhor e de que havia uma intenção de se buscar sempre a presença do Senhor, de tudo se atribuir a Deus. O Quenã teve como filho primogênito a Maalalel, nome cujo significado é louvor de Deus, a reafirmar o intento de se construir uma civilização baseada no senhorio de Deus e na absoluta necessidade que se tem de ter Deus como prioridade na nossa peregrinação terrena. Slide 18
O Maalael teve como filho primogênito a Jarede, nome cujo significado é descida, terra baixa, nome que dá uma dupla ideia, a saber: a) permanência da ideia da incapacidade humana e da absoluta necessidade que o homem tem de Deus; b) o início da decadência da linhagem de Sete, quando se iniciou a mistura com os caimitas (Gn.6:1,2). Slide 19
O Jarede, então, teve como filho primogênito a Enoque, nome que iniciado, ensino, professor, treinado e dedicado. O Ao contrário do primogênito de Caim, no entanto, este início aqui não tem a ver com uma vida independente de Deus mas, bem ao contrário, com o início da comunhão com o Senhor. Enoque andou com Deus (Gn.5:22). Slide 20
O Enoque, diante da perspectiva de união de ambas as linhagens, dentro da proposta de dominação da civilização caimita, preferiu andar com Deus, não abandonar os princípios estabelecidos desde Sete. O Enoque é o primeiro profeta (Cf. Jd.14,15), aquele que primeiro foi constituído em porta-voz de Deus entre os homens, a indicar, assim, uma elevação na espiritualidade que experimentou a linhagem de Sete, precisamente no momento em que se iniciava uma mistura que seria fatal para este primeiro povo de Deus na face da Terra. Slide 21
O Enoque, em sua profecia, acrescia à esperança que caracterizara a linhagem piedosa desde o início, a perspectiva de punição aos ímpios, de juízo sobre todos quantos recusassem a graça de Deus. O Fílon afirma que o passo seguinte da esperança é o arrependimento dos erros cometidos e o aperfeiçoamento (op.cit., III, end.cit) e o homem que demonstrou esta nova situação espiritual teria sido precisamente Enoque, que seria, assim, o início de um sistema de vida melhor, um homem da mudança de situação espiritual. Slide 22
O Enoque viveu trezentos e sessenta e cinco anos sobre a face da Terra e não foi mais visto, pois Deus para Si o tomou (Gn.5:23,24). O Enoque foi trasladado para não ver a morte, pois alcançou testemunho de que agradara a Deus (Gn.11:5,6). Deus faz de Enoque um sinal eloquente para toda a linhagem de Sete de que o caminho para a vida, para o restabelecimento da comunhão com o Senhor era o da busca da intimidade com Deus, jamais o da mistura com a linhagem de Caim. Slide 23
O Enoque manteve uma contínua comunhão com Deus, tornando-se profeta e gerando uma intimidade tal com o Senhor que obteve de Deus a superação da morte física. O Enoque passou a ser um tipo daqueles que, no dia do arrebatamento da Igreja, tiverem o mesmo comportamento, e que, por isso, serão trasladados sem experimentar a morte física (I Co.15:51,52; I Ts.4:17). Slide 24
O Enoque teve como filho primogênito a Metuselá ou Matusalém, nome cujo significado é homem do dardo, quando morrer isso virá, nome que indica que Enoque estava a profetizar que o juízo divino não tardaria sobre os ímpios. O Enoque, assim, mostrava que a decisão dos setitas de se misturarem com os caimitas não era da vontade de Deus e que tal miscigenação representaria a perda da santidade da nação setita e a consequente vinda do juízo divino. Slide 25
O Metuselá, que foi o homem que mais tempo viveu sobre a face da Terra após a queda, morrendo precisamente no ano do dilúvio. O Deus avisava o povo setita da necessidade de arrependimento desde então, da necessidade de se ter uma vida separada do pecado, de uma vida de santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor (Hb.12:14). Slide 26
O Metuselá teve como filho primogênito a Lameque e vemos aqui como já se desenhava o comprometimento da linhagem de Sete. Lameque, o descendente de Caim, é homenageado por Metuselá, que dá o seu nome a seu filho. O Há aqui a nítida aliança que se firmava entre os dois povos, um elogio à violência, à imoralidade e tudo quanto representava a civilização caimita. Os setitas já estavam definitivamente absorvidos pela civilização caimita, passaram a integrá-la para desgraça da humanidade. Slide 27
O Lameque teve como filho primogênito a Noé, nome cujo significado é consolo, alívio, descanso. O Lameque já via o quadro difícil que se apresentava no mundo e, ao ter seu filho, disse: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou (Gn.5:29). Slide 28
O A civilização caimita era dominadora. No entanto, a dominação sobre os setitas não se operou através da conquista militar, mas, sim, pela sedução, pela sensualidade. O Ante o crescimento populacional e o inevitável contato entre caimitas e setitas, a sensualidade dominante na sociedade da linhagem de Caim falou mais alto e começou a haver a miscigenação entre os filhos de Deus (os descendentes de Sete) e as filhas dos homens (descendentes de Caim) (Gn.6:1,2). Slide 29
O O primeiro resultado desta miscigenação foi o abandono dos princípios piedosos da linhagem de Sete e a absorção da mentalidade materialista e profana construída pela linhagem de Caim. O Surgiu, então, uma contradição em que o faziam os homens e o que Deus queria, a ponto de o Senhor ter estabelecido um limite de idade para os homens, cento e vinte anos, algo bem inferior ao que até então haviam vivido os homens (Gn.6:4). Slide 30
O Esta mistura de civilizações trouxe o surgimento dos gigantes na terra, bem como o início da admiração pela valentia, pelo uso de violência, tanto que tais gigantes passaram a ser varões de fama (Gn.6:4). O Era a prevalência do terreno sobre o celestial, do material sobre o espiritual, a degradação moral da linhagem de Sete. Slide 31
O Tem início, então, a apostasia por parte do primeiro povo de Deus, apostasia que lança o começo do fim da dispensação da consciência. O O resultado disto foi a multiplicação da maldade do homem sobre a Terra. O homem não só passou a praticar o mal indiscriminadamente, como também a imaginação dos pensamentos de seu coração passaram a ser continuamente má (Gn.6:5). Era a multiplicação da iniquidade, a intensificação do pecado. Slide 32
O Temos, então, os chamados dias de Noé, dias em que há completa depravação moral, com a prevalência da busca pelo prazer e o maltrato à instituição familiar (Mt.24:38; Lc.17:27). O Este estado de coisas motivou o juízo divino. Deus, em virtude de ser justiça, não poderia ficar inerte em meio a esta circunstância e deliberou destruir a humanidade (Gn.6:6:6,7). A terra estava corrompida e se encheu de violência (Gn.6:11,12). Slide 33
O Noé achou graça aos olhos do Senhor (Gn.6:8), porque era varão justo e reto, já que andava com Deus, seguindo, assim, o exemplo de seu ancestral Enoque (Gn.6:9). O O Senhor, tendo deliberado destruir a humanidade, resolveu revelar isto a Noé, reafirmando, assim, a própria profecia de Enoque. Slide 34
O Deus revela a Noé que haveria de destruir a Terra com água, com um dilúvio, e manda que Noé construísse uma arca para ser poupado do juízo (Gn.6:13-17), pois o Senhor estabeleceria um pacto com ele e sua família e, através dele, seriam também poupados os animais terrestres (Gn.6:18-21). O Noé creu na Palavra de Deus e começou a construir a arca, o que durou cem anos. Slide 35
O Durante cem anos, Noé pregou que Deus haveria de destruir a terra com um dilúvio, que cairia água dos céus e isto faria com que se desfizesse a humanidade e toda a criação terrena, pregação esta que não fazia o menor sentido lógico, já que não chovia sobre a Terra (Cf. Gn.2:5,6). O Mais uma vez, Deus mostra que não tinha prazer na morte do ímpio, mas antes em que ele se convertesse (Ez.18:23; 33:11). Deus oferecia, por meio de Noé, uma oportunidade para o arrependimento, para que toda a humanidade se voltasse para Deus, abandonando o pecado e crendo na redenção por intermédio da semente da mulher. Slide 36
O Noé não só pregava, como também construía a arca, esta grande embarcação que, com certeza, causava admiração por parte de todos os homens. Noé não só falava, mas também vivia de acordo com o que cria. Agia pela fé (Cf. Hb.11:7), uma fé frutífera, uma fé acompanhada de obras. O A geração de Noé, no entanto, preferiu seguir a mentalidade caimita de recusa de se apresentar diante de Deus. Toda a humanidade estava corrompida e desprezava o chamado ao arrependimento e, assim, o juízo tornou-se inevitável. Slide 37
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