Em nome do Altíssimo Sermão de sexta-feira dia 16/09/2011 Texto: Xeique Mohamad Sadek Ebrahimi Líder espiritual da comunidade muçulmana de Curitiba Tradução: Gamal Fouad El Oumairi Revisão e edição de texto: Omar Nasser Filho Informamos a todos que os sermões estão à disposição em nosso site, no seguinte endereço eletrônico: http://www.ibeipr.com.br/discursos.php 1
3 INTERPRETAÇÃO DA SURATA N 87 - AL A ALÁ/O ALTÍSSIMO 1. ق د أ ف ل ح م ن ت ز ك ى Bem-aventurado aquele que se purificar (...). OS CRITÉRIOS PARA O SUCESSO VARIAM DE UMA ESCOLA DE PENSAMENTO PARA OUTRA, DE UMA RELIGIÃO PARA OUTRA E DE PESSOA PARA PESSOA. NO ALCORÃO SAGRADO HÁ DUAS FORMAS DE ABORDAR OS CRITÉRIOS. UM DELES E O CRITÉRIO DA FÉ. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N 23 - AL MUMINUN/OS CRENTES - DO VERSÍCULO N 1 AO 5 DIZ: أ ف ل ح ال م ؤ م ن ون ال ذ ين ه م ف ص ال ت م خ اش ع ون و ال ذ ين ه م ع ن الل غ و م ع ر ض ون و ال ذ ين ه م ل لز ك اة ف اع ل ون و ال ذ ين ه م ل ف ر وج ه م ح اف ظ و ن É certo que prosperarão os fiéis, que são humildes em suas orações, que desdenham a vaidade, que são ativos em pagar a zakat e que observam a castidade. O SEGUNDO CRITÉRIO MATERIAL PARA SER BEM SUCEDIDO É QUE O SER HUMANO SE DESTAQUE ENTRE OS DEMAIS. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N 20 - TAHA - NO VERSÍCULO N 64 NOS DIZ: و ق د أ ف ل ح ال ي و م م ن اس ت ع ل ى Porque quem vencer, hoje, será venturoso. O SAGRADO ALCORÃO REVELA QUE A VITÓRIA, EM VERDADE, É AQUELA QUE EDUCA A ALMA. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N 91 ASH- SHAMS/O SOL NO VERSÍCULO N 9 NOS DIZ: 2
ق د أ ف ل ح م ن ز ك اه ا Que será venturoso quem a purificar (a alma). A PURIFICAÇÃO TEM DUAS FORMAS: AQUELA APLICADA AOS BENS MATERIAIS, COMO O DINHEIRO, OU A PURIFICAÇÃO ESPIRITUAL, QUE PERTENCE À ALMA. RELACIONADO À PURIFICAÇÃO DA ALMA ESTÁ O FATO DE ELA NÃO ENVOLVER FUTILIDADES. DEUS COLOCA QUE MUITAS ATIVIDADES SERVEM À FINALIDADE DE TORNAR O SER HUMANO PRÓSPERO. COMO EXEMPLO, CITAMOS A SURATA N 2 AL BAQARA/A VACA QUE NO VERSÍCULO N 189 NOS DIZ: ل ع ل ك م ت ف ل ح ون Para que prospereis. QUER DIZER, O BOM COMPORTAMENTO NA SOCIEDADE, ALÉM DAS ORAÇÕES, DO JEJUM E DO HAJJ, SIGNIFICA MANTER-SE LONGE DA COBRANÇA DOS JUROS, DO ÁLCOOL E DOS JOGOS DE AZAR. SE EVITAR TODAS ESSAS AÇÕES, EM CONJUNTO, É POSSÍVEL QUE O SER HUMANO SEJA BEM SUCEDIDO. MAS, COM RELAÇÃO À EDUCAÇÃO DA ALMA, DEUS DIZ, DE FORMA DIRETA E COM CERTEZA, QUE SERÁ Bem-aventurado aquele que se purificar. 1. و ذ ك ر اس م ر ب ه ف ص ل ى E mencionar o nome do seu Senhor e orar! UMA DAS FORMAS DE EDUCAR A ALMA É A RELAÇÃO COM DEUS. NÃO HÁ POSSIBILIDADE DE EDUCAR O ESPÍRITO SEM QUE HAJA ADORAÇÃO, ORAÇÃO E ATIVIDADES ESPIRITUAIS. AQUELE QUE DESEJA EDUCAR A SUA ALMA DEVE REALIZAR AS ORAÇÕES. A ORAÇÃO CONSTA EM TODAS AS RELIGIÕES. É COMO A ÁGUA, QUE ESTÁ PRESENTE EM TODAS AS 3
FRUTAS. TODOS OS PROFETAS CONVIDARAM OS POVOS ÀS ORAÇÕES. EM TODAS AS SURATAS CORÂNICAS HÁ UM CONVITE A ELAS. A ORAÇÃO É COMO O FIO QUE EXISTE NOS TERÇOS DE GLORIFICAÇÃO (MASBAHA). QUANDO SE CORTA O FIO DO TERÇO, AS PEÇAS SÃO DISPERSAS. AS BOAS AÇÕES TAMBÉM SÃO ASSIM. QUANDO A ORAÇÃO NÃO É REALIZADA, AS BOAS AÇÕES NÃO TÊM VALOR ALGUM. NO ISLÃ, TEMOS TREZENTOS E CINQUENTA TIPOS DE ORAÇÕES. COMO, POR EXEMPLO, AS CINCO ORAÇÕES DIÁRIAS, A ORAÇÃO DO EID (DIA DE FESTIVIDADES), A ORAÇÃO PELO MORTO, A ORAÇÃO DOS SINAIS CELESTES, A ORAÇÃO DO HAJJ (TAWAF), A ORAÇÃO DE JAAFAR ATTAIAR, A ORAÇÃO DA MADRUGADA E OUTRAS MAIS. A VIDA DE UM MUÇULMANO, NO MOMENTO DE SEU NASCIMENTO, INICIA COM A RECITAÇÃO DO AZZAN E DA IQAMAT NOS SEUS OUVIDOS DIREITO E ESQUERDO, RESPECTIVAMENTE, E CHEGA AO FIM COM A ORAÇÃO PELO MORTO (SALAT AL-MAYET). É COMO SE TODA A VIDA FOSSE UMA ÚNICA ORAÇÃO. A ORAÇÃO DEVE SER FEITA COM CONCENTRAÇÃO. QUANDO A ORAÇÃO É REALIZADA SEM CONCENTRAÇÃO, TORNA-SE PARECIDA COM UMA FRUTA ARTIFICIAL. QUANDO VOCÊ A APERTA, ELA NÃO JORRA UMA GOTA DE ÁGUA. ELA TEM A FORMA DE UMA FRUTA, MAS, NA REALIDADE SÓ POSSUIU A FORMA, POIS NÃO BENEFICIARÁ E NÃO FORTIFICARÁ O CORPO DE FORMA ALGUMA. A ORAÇÃO QUE É FEITA SEM A ATENÇÃO DEVIDA TEM O MESMO SENTIDO. DEUS, NO SAGRADO ALCORÃO, NA SURATA N 29 - AL ANKABUT/A ARANHA - NO VERSÍCULO N 45 NOS DIZ: إ ن الص الة ت ن ه ى ع ن ال ف ح ش اء و ال م نك ر E observa a oração, porque a oração preserva (o homem) da obscenidade e do ilícito. SE A ORAÇÃO NÃO ESTÁ NOS DISTANCIANDO DAS COISAS ILÍCITAS, QUER DIZER QUE ELA NÃO ESTÁ SURTINDO O EFEITO REAL. APENAS TEM A FORMA DE UMA ORAÇÃO. MAS, SE A ESPREMEMOS, NÃO JORRA UMA GOTA DE ÁGUA. POR ESTE MESMO CRITÉRIO, ENTENDEMOS À MEDIDA QUE A ORAÇÃO DISTANCIA O SER HUMANO DO ILÍCITO, É CONSIDERADA VERDADEIRAMENTE UMA ORAÇÃO. 4
1. ب ل ت ؤ ث ر ون ا ل ي اة الد ن ي ا Entretanto, vós, (ó incrédulos) preferis a vida terrena. NESTE VERSÍCULO, NA VERDADE, DEUS ALTÍSSIMO ADVERTE O SER HUMANO: POR QUE PREFERES A VIDA TERRENA EM VEZ DE EDUCAR A TUA ALMA? DEUS, O ALTÍSSIMO,NÃO DESEJA QUE O SER HUMANO RELEGUE O SEU QUINHÃO NESTA VIDA, MAS QUE ELE LEVE EM CONSIDERAÇÃO A SUA ETERNIDADE, PRINCIPALMENTE. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N 28 - AL QASSAS/AS NARRATIVAS - NO VERSÍCULO N 77 NOS DIZ: و اب ت غ ف يم ا آت اك الل ه الد ار اآل خ ر ة و ال ت نس ن ص يب ك م ن الد ن ي ا Mas procura, com aquilo com que Deus te tem agraciado, a morada do outro mundo; não te esqueças da tua porção neste mundo. A VIDA É ALGO BOM, MAS, NÃO DEVEMOS DESTINAR TODOS OS ESFORÇOS PARA ESTA VIDA, MAS PARA A OUTRA VIDA TAMBÉM, A VIDA ETERNA. A VIDA ETERNA É MAIS IMPORTANTE DO QUE ESTA VIDA ATUAL, PRESENTE. QUANDO O CONFLITO ACONTECE NESTA VIDA EM RELAÇAO À OUTRA, NÃO DEVE PREVALACER ESTA EM RELAÇÃO À OUTRA. 1. و اآلخ ر ة خ ي ر و أ ب ق ى Ainda que a outra seja preferível, e mais duradoura! NESTE VERSÍCULO, TEMOS DOIS PONTOS PRINCIPAIS. O PRIMEIRO PONTO É QUE A ETERNIDADE É MELHOR QUE ESTE MUNDOTERRENO. O SEGUNDO PONTO É QUE A ETERNIDADE É MAIS LONGA QUE A VIDA TERRENA. CERTA VEZ, UM HOMEM FEZ UMA HIRRE CONSULTA ALEATÓRIA AO ALCORÃO, MEDIANTE A INTERPRETAÇÃO DE UM SÁBIO PARA SABER 5
SE CERTA ATIVIDADE ERA BOA OU RUIM. E ELA PARECEU SER RUIM. ELE, AO CONTRÁRIO, A REALIZOU E OBTEVE UM BOM LUCRO. CONTOU, ENTÃO, AO XEIQUE O QUE OCORREU. O XEIQUE, ENTÃO, PERGUNTOU A ELE: VOCÊ REALIZOU A ORAÇÃO DO DIA? O HOMEM RESPONDEU: NÃO A REALIZEI. O XEIQUE, ENTÃO, DISSE: TODO O LUCRO QUE ADQUIRISTE NÃO TEVE EFEITO ALGUM EM RELAÇÃO À ORAÇÃO QUE NÃO REALIZASTE. HÁ PESSOAS BASTANTE RICAS QUE VÊM À MESQUITA E SE UTILIZAM DA ESTRUTURA EXISTENTE, MAS NÃO AJUDAM A COMUNIDADE DE FORMA ALGUMA. O HOMEM QUE É AVARO NÃO DEVE IMAGINAR QUE, DESTA FORMA, ESTÁ LUCRANDO ALGO. DENTRE DEZ PESSOAS, TALVEZ UMA SEJA REALMENTE AVARA. ELA PERDE UMA EXCELENTE OPORTUNIDADE DE REALIZAR BOAS AÇÕES. AQUELE QUE AJUDOU O PRÓXIMO E APROVEITOU A CHANCE PARA REALIZAR BONS ATOS TORNA-SE CONHECIDO E TEM SUA ETERNIDADE GARANTIDA COMO UM BENFEITOR ENTRE OS HOMENS. SE A ETERNIDADE FOR MELHOR MESMO PARA TI, NO CASO DA ESCOLHA DE UMA MOÇA PARA CASAR, QUE ELA SEJA RELIGIOSA, MESMO QUE POBRE. ISSO É MELHOR QUE CASAR COM UMA MOÇA NÃO RELIGIOSA, MAS RICA. O ALCORÃO FAZ ESTA COMPARAÇÃO NA SURATA N 2 - AL BAQAR/A VACA - NO VERSÍCULO N 221, ONDE ALLAH NOS DIZ: و ال ت نك ح وا ال م ش ر ك ات ح ت ي ؤ م ن و أل م ة م ؤ م ن ة خ ي ر م ن م ش ر ك ة و ل و أ ع ج ب ت ك م و ال ت نك ح وا ال م ش ر ك ني ح ت ي ؤ م ن وا و ل ع ب د م ؤ م ن خ ي ر م ن م ش ر ك و ل و أ ع ج ب ك م أ و ل ئ ك ي د ع ون إ ل الن ار و الل ه ي د ع و إ ل ا ل ن ة Não desposareis as idólatras até que elas se convertam, porque uma escrava fiel é preferível a uma idólatra, ainda que esta vos apraza(93). Tampouco consintais no matrimônio das vossas filhas com os idólatras, até que estes se tenham convertido, porque um escravo fiel é preferível a um livre idólatra, ainda que este vos apraza. Eles arrastam-vos para o fogo infernal; em troca, Deus, com Sua benevolência, convoca-vos ao Paraíso. O PROBLEMA NÃO ESTÁ NO FATO DE O SER HUMANO BUSCAR TRANQUILIDADE NA VIDA TERRENA, MAS EM PREFERIR ESTA VIDA À OUTRA. A ETERNIDADE É MELHOR QUE ESTA EXISTÊNCIA, E MAIS 6
DURADOURA. EM OUTRAS PALAVRAS: O QUE ACONTEÇE COM O SER HUMANO QUE NÃO ESTÁ DISPOSTO A DAR CINCO MINUTOS, NO MEIO DO SEU DIA, PARA REALIZAR UMA ORAÇÃO? 1. إ ن ه ذ ا ل ف ي الص ح ف األ ول Em verdade, isto se acha nos livros primitivos. ESTE FATO NÃO AOCNETECEU APENAS COM OS MUÇULMANOS, MAS TAMBEM, COM OS POVOS QUE RECEBERAM OUTROS LIVROS CELESTIAIS. ص ح ف 1. إ ب ر اه يم و م وس ى Nos Livros de Abraão e de Moisés. RESUMO DA SURATA AL A ALA/O ALTÍSSIMO: 1) PELA ORGANICAÇÃO CORÂNICA, ESTA É A SURATA N 87. 2) ESTA SURATA FOI CHAMADA DE AL A ÁLA/O ALTÍSSIMO POR CAUSA DA PRIMEIRA PALAVRA QUE NELA FOI REVELADA. É PALAVRA A ÁLA /ALTÍSSIMO, UM DOS ATRIBUTOS DIVINOS. 3) ESTA É A ÚLTIMA SURATA DAS SETE SURATAS DE GLORIFICAÇÃO ( MUSSABIHAT ), ISTO É, AQUELAS QUE COMEÇAM GLORIFICANDO A DEUS. 4) A QUANTIDADE DE VERSÍCULOS DELA É DEZENOVE (19). ESTES DEZENOVE VERSÍCULOS PODEM SER DIVIDIDOS EM DOIS GRUPOS. O PRIMEIRO GRUPO INICIA NO VERSICULO N 1 E VAI ATÉ O N 13. A INTERLOCUÇÃO É FEITA DIRETAMENTE AO PROFETA MUHAMMAD (S.A.W). O SEGUNDO GRUPO INICIA NO VERSÍCULO N 14 E VAI AO N 19. O INTERLOCUTOR PARA ESTA FASE SÃO AS PESSOAS EM GERAL. TANTO OS CRENTES COMO OS INCRÉDULOS. 7
5) É RECOMENDADO QUE ESTA SURATA SEJA RECITADA NAS ORAÇÕES DE EID (FESTIVIDADES). 6) A GLORIFICAÇÃO TEM O SENTIDO DE DISTANCIAR DEUS DE QUALQUER TIPO DE FALTA,ERRO DEBILIDADE OU OPRESSÃO. EMOUTRAS PALAVRAS, É A EXALATAÇÃO DE QUE DEUS É O DETENTOR DA MAIS PERFEITA EXISTÊNCIA. 7) O NOME DE DEUS DEVE SER CONSAGRADO. ISTO É, NÃO DEVEMOS TER SÓ DEUS COMO SAGRADO, MAS, TAMBÉM, SEU NOME. 8) DA PALAVRA ALTÍSSIMO ENTENDEMOS QUE DEUS É UM SÓ. NÃO HÁ POSSIBILIDADE QUE, ENTRE DUAS COISAS, AMBAS SEJAM SUPERIORES. QUER DIZER, UMA TEM DE SER SUPEROR À OUTRA, SEMPRE. 9) SE O SER HUMANO OBSERVAR UM MONTE DE TERRA EM FRENTE A SUA CASA, PERGUNTA: QUEM TROUXE ESTE MONTE ATÉ AQUI?.NÓS OBSERVAMOS A TERRA, COM TODA A SUA EXTENSÃO, E NOS QUESTIONAMOS: QUEM A TROUXE ATÉ AQUI? 10) DEUS, ALÉM DE TER CRIADO A VIDA NA TERRA, TAMBÉM A ORGANIZOU. E ESTA É UM RAZÃO QUE COMPROVA A EXISTÊNCIA DE UM CRIADOR. 11) OS CRITÉRIOS PRECISOS DA CRIAÇÃO DA NATUREZA SÃO UMOUTRO SINAL DA PERFEIÇÃO DE DEUS. 12) DEUS ORIENTOU O SER HUMANO DE DUAS FORMAS: A ORIENTAÇÃO NATURAL E LEGISLATIVA. 13) DEUS ENVIA A ÁGUA DOS CÉUS, PERMITINDO QUE AS PLANTAS FLOREÇAM. OS VERSÍCULOS CORÂNICOS SÃO REVELADOS COMO A ÁGUA DA CHUVA, PARA QUE O PENSAMENTO DO SER HUMANO SEJA TRANSFORMADO. 14) A VIDA DO SER HUMANO É PARECIDA COM A DAS PLANTAS. AS ÁRVORES FRUTÍFERAS FLORESCEM NA PRIMAVERA, NO OUTONO DÃO FRUTOS E TORNAM-SE VERDES, NO INVERNO SECAM. O SER HUMANO 8
TEM FASES DIFERENTES, TAMBÉM. UMA CRIANÇA SE PARECE COM A PRIMAVERA E DA MESMA FORMA QUE NO OUTONO AS ÁRVORES DÃO OS SEUS FRUTOS, O SER HUMANO TAMBÉM RETORNA A DEUS E SERÁ RESSUCITADO. 15) AS COISAS QUE DEUS NOS DÁ, TAMBÉM NOS TIRA, TOMANDO-AS DE VOLTA. 16) O CONHECIMENTO DE DEUS ENGLOBA SABERES INTERNOS E EXTERNOS. 17) O ISLÃ É UMA RELIGIÃO FÁCIL, MAS NÃO SIMPLES. 18) O SER HUMANO TEM UM CONHECIMENTO NATURAL, MAS ESQUEÇE DAS COISAS E POR ESTE FATO NECESSITA DE ALGUÉM QUE O RECORDE SEMPRE. 19) A HUMILDADE FAZ COMQUE O SER HUMANO ACATE AS RECORDAÇÕES DOS OUTROS. 9