LITURGIA DO CULTO DOMINICAL

Transcrição

1 Rev. Ivan Carlos Costa Martins LITURGIA DO CULTO DOMINICAL Liturgia é mais do que o programa do culto. É o próprio serviço que a comunidade de fé oferece a Deus em Jesus Cristo por meio do Espírito Santo. Parte de nosso serviço litúrgico oferecido a Deus é o culto; e o verdadeiro culto continua na vida e se expressa na relação com o próximo. Segundo Allmen (2006) o culto dominical recapitula e proclama a história da salvação. O amor de Deus tomou forma em Jesus. Sendo a própria vida culto a Deus (e serviço ao próximo) há uma ocasião especial em que aqueles e aquelas que se arrependeram de seus pecados, nasceram de novo e foram batizados, reúnem-se para adorar a Deus e trazer à memória a salvação em Jesus: é o culto dominical. A liturgia do culto deve, como qualquer prática da igreja, ser inspirada na Bíblia e na tradição da Igreja ao longo dos séculos. Todo culto deve ser desenvolvido em ordem e decência (1Coríntios 14.40). De modo geral podemos afirmar que: o culto a Deus deve ser realizado ao modo de Deus. Qual a liturgia do culto dominical? Na Bíblia há inúmeros registros de culto e de celebrações (ex.: Lucas ; Atos 2.42; Romanos ; Colossenses 3.16). Um dos modelos mais claros está registrado em Isaías: TEXTO Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, toda a terra está cheia de sua glória MOMENTO CÚLTICO Adoração Ai de mim, estou perdido! Pois sou um homem de lábios impuros e vivo no meu de um povo de lábios impuros; os meus olhos viram o Rei... Com a brasa viva segura por uma tenaz o anjo tocou a minha boa e disse: Veja, isto tocou os seus lábios; por isso, a sua culpa foi removida, e o seu pecado será perdoado Confissão e Perdão Então, ouvi a voz do Senhor, conclamando: Quem enviarei? Quem irá por nós? Edificação 1

2 E eu respondi: Eis-me aqui. Envia-me! Ele disse: Vá Dedicação Envio INVOCAÇÃO. A Invocação é mais do que início do culto. É invocação mesmo da presença de Deus. Os cristãos sempre combateram a idéia de que Deus ocupa permanentemente um espaço, ou está preso a um determinado espaço físico, como criam outros povos, com relação às suas divindades. Por essa razão, cabe perfeitamente um momento de invocação na abertura do culto, como reconhecimento de que o mesmo só se inicia de verdade com a convicção de que Deus e os fiéis ocupam o mesmo espaço para o diálogo cúltico. (VALVERDE, 1996, p. 28). A invocação é necessária porque não temos controle sobre o Senhor; Ele não está à nossa disposição. Os/As primeiros/as cristãos/cristãs eram conhecidos/as como aqueles que invocam o Nome (Atos 9.14,21; 15.17; Romanos ; 1Corintios 1.2). Há uma grande promessa para nós: Pois onde se reunirem dois ou três em meu nome, ali eu estou no meio deles (Mateus 18.20). A invocação no culto também é acolhimento das pessoas e convite à celebração: vinde ; adorai ; louvai ; celebrai ; bendizei. ADORAÇÃO. Na Adoração celebramos quem Deus é. Interessa-nos apenas o ser de Deus, sua beleza e seus atributos. Deus é Santo! Deus é Fiel! Deus Justo! Deus é Bom! Deus é Luz! Deus é o único digno. Deus é muito mais que nossas palavras podem conter. Por isso que adorar é reconhecer, prostrar-se, glorificar, exaltar, honrar. Adoramos, não porque Deus precise de nossa adoração, ou que precisemos satisfazer alguma necessidade humana. CONFISSÃO. Entre as partes do culto a que menos damos atenção é a confissão. Algumas pessoas chegam até a questionar a necessidade da confissão no culto. Esse momento não deve ser suprimido da ordem do culto, pois, quanto mais atingidos formos pela Graça, e plenos do Espírito Santo, mais convencidos ficamos de nossos pecados, da justiça e do juízo (conf. João 16.8). (COLÉGIO EPISCOPAL, 2006, p. 13). Quantas vezes paramos durante a semana para refletir o que fazemos de errado? A atitude comum na Bíblia depois de deparar-se com Deus é a confissão (Êxodo 3.6; Isaías 6.5; Lucas 5.8). Ela é inspirada pelo temor. Quando nos colocamos diante de Deus em 2

3 arrependimento, confissão e contrição, recebemos dele o perdão (Provérbios 28.13; Salmo ; ; 1João ). LOUVOR. No louvor reconhecemos o que Deus fez em nosso favor. O louvor é a expressão suprema de gratidão a Deus por seu amor incondicional para com toda sua criação (JUNKER, 2004, p. 4). Não louvamos a Deus para que Ele nos abençoe. É necessário perceber que não se trata, aqui, de uma troca de favores, uma barganha ou negociata espiritual do tipo: louvamos a Deus e Ele nos abençoa por isso. Antes, trata-se de uma relação de amor entre Pai e Seus filhos e filhas, a qual ocorre diariamente no âmbito de nossas mais diversas experiências humanas. (COLÉGIO, 2006, p ). Dentro do período do Louvor recolhemos dízimos e ofertas. Há algum significado especial nisto? Compreendemos que ofertas são fruto de nosso louvor e gratidão a Deus pelo muito que Ele nos tem feito. Também durante o Louvor abrimos para oportunidades e testemunhos pessoais. Os objetivos são gratidão e inspirar a fé. EDIFICAÇÃO. A Edificação é central no culto. Não significa que seja mais importante. É continuidade da celebração comunitária. O pregador é sempre o portador de boas novas ao povo (VALVERDE, 1996, p. 31). É o momento que de forma especial paramos para ouvir a voz de Deus através de Sua palavra escrita. Por isto, exige oração e preparação do pregador e pregadora; e oração e atenção de quem ouvi; todos e todas na intenção de viver segundo a palavra de Deus. SANTA CEIA A Santa Ceia é o sacramento da Mesa do Senhor. É sinal visível de uma graça invisível! É mesa de concerto, de reconciliação, de santidade, de comunhão. Pão e vinho representam corpo e sangue de Jesus Cristo (Marcos ; 1Coríntios ). Realizamos em memória dele. DEDICAÇÃO A palavra de Deus sempre exige resposta humana. Ao ouvir João Batista e Pedro as pessoas perguntaram O que devemos fazer? (Lucas ; Atos ). Não é possível 3

4 ouvir a palavra de Deus e permanecer insensível (Salmo 95.7b-11; Mateus ; Hebreus ; Tiago ). A Dedicação, por isso, também é desafio: A Dedicação deve ser um momento de colocação das vidas à disposição do serviço a Deus (VALVERDE, p. 32). Algumas comunidades realizam nesse momento a entrega de dízimos e ofertas. Também é oportuno realizar o apelo ou convite. Em nome de Jesus convidamos as pessoas ao arrependimento e mudança de vida (Marcos 1.15; Atos ). Deus nos deu o ministério da reconciliação e em nome dele suplicamos: reconciliem-se com Deus! (Conf. 2Coríntios ). Como parte da Dedicação há o envio. A Igreja cumpre sua missão no mundo vivendo e testemunhando o evangelho de Jesus Cristo (Mateus ; ; ). BÊNÇÃO O culto cristão incorpora a tradição bíblica da bênção (Números ). Pastor ou pastora abençoa os/as fiéis. No culto convencionou-se adotar a bênção de 2Coríntios 13.13: A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vocês. Além da tradição bíblica e apostólica invoca-se a Trindade Santa: Pai, Filho e Espírito Santo. CONCLUSÃO O professor Messias Valverde contou-nos a história de que, estando numa igreja para pregar, a pessoa responsável pelo culto iniciou a oração dizendo Ó Deus, em nome de Jesus, repreendemos todo espírito de liturgia. Se a pessoa quis dizer letargia e se confundiu, dá para entender, porém, a idéia de liturgia como uma coisa desnecessária e até ruim é mais comum do que se imagina. Como vimos há fundamentos bíblicos e teológicos para a liturgia do culto cristão. O culto oferecido a Deus pela comunidade de fé deve ser bíblica e teologicamente fundamentado, a fim de que seja: centralizado na presença do Deus Trino, fundamentado na Palavra, afirmação da vida comunitária, experiência de renovação de vida inclusive de todos e todas dinâmico e participativo, e convite à missão. (JUNKER, 2004, p. 3). De modo geral as igrejas que são contra a liturgia têm um culto pobre em criatividade e participação e repetem sempre a mesma liturgia: música e pregação. (Pior ainda aquelas 4

5 igrejas que ficam só no louvorzão!). Em sua maioria, tais igrejas desconhecem a Bíblia, ignoram a prática da Igreja ao longo dos séculos e tentam agradar a homens/mulheres. Retirar partes essenciais do culto com a justificativa de adequá-lo aos novos tempos, tornálo atraente, é um engano. A observância de cada um dos momentos da liturgia nos ajuda a experimentar com mais profundidade a riqueza desse momento. Cada ato tem um significado próprio e nos prepara para o próximo. Ajuda-nos a ter um visão mais ampla de nosso relacionamento com Deus e com a igreja. (EM MARCHA, 2011, p.76). Cada momento deve ser devidamente preparado em oração e com criatividade. É um equívoco acharmos que o Espírito Santo só atua na improvisação. Cada hino deve ser ensaiado, estudado (qual mensagem transmitimos com esse hino?) e separado a fim de proporcionar culto a Deus em cada momento da liturgia: adoração é adoração, confissão é confissão e louvor é louvor. Cada texto bíblico, cada leitura (da litania e/ou do Credo), deve ser especialmente selecionada com o mesmo objetivo. O silencio faz parte do culto! A pregação é especial demais para ser feita de qualquer jeito! Cada momento deve ser conduzido de tal forma que a liturgia flua com naturalidade. É essencial a participação de leigos, leigas e crianças. Sobretudo, porque o culto a Deus é realizado pela comunidade de fé. BIBLIOGRAFIA ALLMEN, J.J. von. O culto cristão: teologia e prática. (Trad. Dírson Glênio V. dos Santos). 2.ed. São Paulo: ASTE, COLÉGIO EPISCOPAL. O culto da Igreja em missão. São Paulo: Cedro, (Biblioteca Vida e Missão Pastorais). EM MARCHA. Bíblia e culto: um chamado à santidade. São Paulo: Departamento Nacional de Escola Dominical da Igreja Metodista, JUNKER, Tércio Bretanha. A estrutura bíblico-teológica do culto. In: Mosaico de Apoio Pastoral: Culto hoje, São Bernardo do Campo, v.12, n.31, p.3-4, junho-agosto VALVERDE, Messias. Liturgia e pregação reflexões sobre o culto cristão. São Paulo: Exodus,