Livro de Êxodo - Capítulo 11 Por Felipe Moura. Capítulo 11

Transcrição

1 Livro de Êxodo - Capítulo 11 Por Felipe Moura Capítulo 11 Anúncio da morte dos primogênitos 1 ADONAY disse a Moisés "Farei vir mais uma praga ainda contra Faraó e contra o Egito. Então, ele vos deixará partir daqui. Quando ele vos enviar, estará acabado, e ele até mesmo vos expulsará daqui. 2 Dize, pois, ao povo, que todo homem peça ao seu vizinho, e toda mulher à sua vizinha, objetos de prata e ouro." 3 E ADONAY fez com que o seu povo encontrasse graça aos olho dos egípcios. Moisés era também um grande homem na terra do Egito, aos olhos dos servos de Faraó e aos olhos do povo. 4 Moisés disse: "Assim diz ADONAY: à meia-noite passarei pelo meio do Egito. 5 E todo o primogênito morrerá na terra do Egito, desde o primogênito de Faraó, que deveria sentar-se em seu trono, até o primogênito da escrava que está à mó, e até mesmo os primogênitos do gado. 6 Haverá então na terra do Egito um grande clamor como nunca houve antes, nem ha verá jamais. 7 Mas, entre todos os filhos de Israel, desde os homens até aos animais, não se ouvirá ganir um cão, para que saibais que ADONAY fez uma distinção entre o Egito e Israel. 8 Então, todos estes teus nobres descerão a mim, e se inclinarão diante de mim, dizendo: 'Sai, tu e todo o povo que te segue.' Depois disto sairei." E, ardendo em ira, saiu da presença de Faraó. 9 ADONAY disse a Moisés: "Faraó não vos ouvirá, para que se multipliquem os meus prodígios na terra do Egito." 10 Moisés e Aarão fizeram todos esses prodígios diante de Faraó. Mas ADONAY endureceu o coração de Faraó, e ele não deixou os filhos de Israel partirem da sua terra.!1

2 2) Quando não há mais volta Por que as pragas do Egito param justamente nesse ponto? Em que momento a situação deixou de ser contornável? As pragas do Egito tornavam-se gradativamente mais sérias, e parecem culminar justamente nesse momento dramático da nona praga. E então, algo de diferente ocorre: Disse, pois, Faraó a Moshé: Retira-te de mim, guarda-te que não mais vejas o meu rosto; porque no dia em que me vires o rosto morrerás. (Ex. 10:28) Até esse momento, faraó estava resistente quanto ao objetivo do Eterno. No entanto, ainda se permitia ouvir as palavras de exortação. No momento em que faraó se recusa até mesmo a ouvir um mensageiro do Eterno, já não restava mais o que pudesse ser feito. Esse parece ser um importante ponto após o qual não há mais retorno: Quando se recusa não somente a corrigir o curso de um caminho, mas até mesmo a ouvir uma advertência. Após esse ponto, só restava uma coisa a ser feita: A sentença de morte que pairaria sobre os egípcios devido às escolhas de faraó. Ao anunciar essa praga, o Eterno muda também a linguagem. Não mais solicita que faraó deixe o povo ir. Ao invés disso, tão somente comunica: depois ele vos deixará ir daqui; e, deixando vos ir a todos, com efeito vos expulsará daqui. (Ex. 11:1)!2

3 3) Ainda na Corte de Faraó O relato acerca da advertência para a décima praga é complexo. Depois do fim da nona praga faraó convocou Moisés e fez diversas concessões. Quando Moisés insistiu na solicitação original em todos os detalhes - afinal, ele estava seguindo as instruções de Deus - faraó se tornou ameaçador. Ele advertiu a Moisés que não aparecesse mais perante ele ou ele seria morto. Moisés retrucou: Falaste corretamente, não mais verei tua face. (Ex. 10:28-29) Nesse ponto, a Torá relata que Deus informou Moisés que haveria um golpe final que Ele traria sobre faraó e o Egito, depois do qual faraó expulsaria os israelitas (11:1). Ele também instrui Moisés a dizer para os israelitas pedirem vasos de prata e ouro dos egípcios. Um versículo de adendo informa ao leitor que os israelitas encontraram favor aos olhos dos egípcios e que a estatura de Moisés era extremamente grande aos olhos dos ministros de faraó e do povo egípcio. No versículo seguinte, essencialmente vinculado ao final da conversa que Moisés estava tendo com faraó após a nona praga, Moisés cita o Eterno para o rei com os detalhes da décima praga (mas sem incluir o dia em que ocorreria.) Muitos comentaristas (seguindo Êxodo Rabá) partem da premissa de que o Eterno transmitiu essa profecia sobre a décima praga a Moisés enquanto ele ainda estava na presença de faraó ao final de sua discussão depois da décima praga. A dificuldade é óbvia. Ibn `Ezra, por outro lado, não vê a afirmação de Moisés como uma comunicação que ocorreu noutro momento. Ao contrário, ele a vê como uma repetição em palavras diferentes do que o Eterno havia dito anteriormente a ele Enquanto Moisés viajava para o Egito no começo de sua missão, o Eterno o instruíra para dar a faraó um alerta acerca de ferir os primogênitos, claro, para ser entregue no momento certo (Ex. 4:22-23). Uma vez que não havia outra oportunidade para advertir faraó acerca disso, Moisés sabia que o presente momento teria que ser a ocasião para transmitir a mensagem e, adequadamente, ela foi anexada à discussão que ocorreu em seguida da nona praga. Assim, para a décima praga, a Torá teria citado as palavras de Moisés, fazendo referência às palavras do Eterno. (Segundo Ibn `Ezra, o versículo que segue a afirmação de Deus acerca da décima praga, no qual Ele diz a Moisés para instruir os israelitas a pedirem vasos de prata e ouro aos egípcios (11:2) não é uma nova profecia pois está afirmando em palavras diferentes aquilo que o Eterno dissera a Moisés na sarça ardente [3:21-22]). Além disso, era importante para a Torá relatar a entrega de fato por parte de Moisés da advertência acerca da décima praga uma vez que ele adicionou uma afirmação pessoal a ela. A fala arrogante de faraó a Moisés de que ele jamais o veria!3

4 novamente sob pena de morte, de certa forma negando que Moisés fosse um fiel agente de Deus, era extremamente ofensiva para Moisés e grandemente aborrece este homem dos mais dedicados. Depois de anunciar o golpe final iminente, suas palavras a faraó refletem sua ira e incluem um toque de auto-importância. Ele disse: Então, todos estes teus nobres (uma afirmação que parece ter sido acompanhada de um gesto varrendo o ambiente com sua mão) descerão a mim, e se inclinarão diante de mim, dizendo: 'Sai, tu e todo o povo que te segue.' Depois disto sairei. (11:8). Tendo respondido à fala insultante de faráo, Moisés saiu da presença de faraó ardente ). ( em ira בּ ח ר י א ף Moisés era mui humilde, mais humilde do que todos os homens que havia sobre a face da terra. (Nm. 12:3). Ainda assim, quando faraó o irritou o suficiente, literalmente quando estava prestes a sair da presença de faraó, ele cede à expressão dos sentimentos humanos. Depois de ter impecavelmente concluído esta grande fase de sua tarefa, parece que até Moisés está suscetível a fazer uma afirmação que pode ser mal compreendida. Suas palavras poderiam ser entendidas como inferindo que ele tinha um papel mais independente do que meramente ser um servo fiel de Deus. O cuidado extraordinário em transmitir as advertências a faraó acerca das pragas era plenamente justificável. (R. Moshe Shamah - Parashat Bo - Part 1)!4

5 3) Espoliando os Egípcios Por que os egípcios deram espólios para os israelitas? a) Presentes, como sinal de boa fé, devido ao medo. (Josefo, R. Hirsch) b) Como reparação pelos anos de trabalho não-remunerado (Sa`adyah 1, Hizkuni 1) c) Como troca pela propriedade que os israelitas deixariam para trás (Hizkuni 2, Malbim, Abarbanel, Shadal) d) Para patrocinar a adoração ao Eterno e obter favor (Rashbam) e) Como penhor do pagamento pelo não-remunerado (Midrash Rabá, Ibn `Ezra, Radak, Ralbag) f) Presente devido à prática de emancipação de um escravo (Cassuto) g) Espólios de guerra (Fílon, Seforno) h) Empréstimo, mas desistiram de coletá-lo ao perceberem que os israelitas não regressariam (Bekhor Shor)!5

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