A Psicologia da Religião no Brasil: História, Resultados e Perspectivas

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1 Português RESUMO ESTENDIDO A Psicologia da Religião no Brasil: História, Resultados e Perspectivas PAIVA, Geraldo José de 1 História A Psicologia da Religião (PR) estava bem estabelecida na Europa e nos Estados Unidos, muito antes de despertar o interesse acadêmico no Brasil. De fato, apenas nos anos 60, alguns pesquisadores da PUCSP iniciaram um estudo acadêmico do comportamento religioso. Essa iniciativa, contudo, não durou muito, em razão da situação social e política do país, que dirigiu a atenção dos pesquisadores para problemas psicossociais, e os levou para a Psicologia Comunitária. Em meados da década de 80, a disciplina Psicologia da Religião começou a ser ministrada no Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social, na Universidade de São Paulo. Alguns anos mais tarde foi oferecida à Graduação, como optativa, a disciplina Introdução à PR. Em 1988 foi constituído na ANPEPP um Grupo de Trabalho denominado Psicologia & Religião, que congregou vários pesquisadores de algumas Universidades. Hoje, esse Grupo reúne pesquisadores de sete Estados, e organiza a cada dois anos um Seminário Nacional. Esses Seminários alcançaram cada vez mais um caráter internacional, devido à participação de conhecidos estudiosos da Europa e dos Estados Unidos. O Grupo de Trabalho tem estado ativamente presente, através de alguns de seus membros, nos Congressos dos Psicólogos Europeus da Religião, na IAPR, e em vários encontros internacionais. Em 2004, foi criado o Laboratório de Psicologia Social da Religião, no Departamento de Psicologia Social e do Trabalho da Universidade do IPUSP. Resultados 1. Criação da Sociedade Brasileira de Psicologia da Religião, nos anos 60, na PUCSP. Suas pesquisas foram publicadas na Revista de Psicologia Normal e Patológica, e trataram, teórica e experimentalmente, do perfil psicológico de seminaristas, da experiência religiosa em 1 Universidade de São Paulo GT Psicologia & Religião gjdpaiva@usp.br ISSN

2 relação com a personalidade e a estruturação psicológica, e do conceito de psicologia religiosa, em sua relação com a espiritualidade e a culpa moral. 2. Progressiva consolidação da pesquisa e ensino em PR, graças ao Departamento e ao Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social da USP. A criação da disciplina Psicologia da Religião no Programa de Pós-Graduação e, alguns anos mais tarde, no curso de Graduação de Psicologia, levou a pesquisas que resultaram em várias dissertações e teses. O Laboratório de Psicologia Social da Religião, cujos membros são todos doutores e doutorandos, produziu pesquisas, na maioria apoiadas pelo CNPq: crença religiosa paranormal e da crença paranormal clássica; condição protopsíquica da opção de vida pela ciência ou pela religião; produção científica brasileira em PR; ciência e religião em docentes e pesquisadores de Universidades brasileiras. 3. A criação, em 1997, do Grupo de Trabalho Psicologia e Religião, estimulou, em medida essencial, o estudo psicológico da dimensão do comportamento religioso. O GT reuniu pesquisadores de várias Universidades, atualmente onze entre públicas e confessionais, partilhando as pesquisas e as instituições. A atividade principal do GT têm sido os Seminários bienais, que atraem grande número de estudiosos, nacionais e estrangeiros, e produziu dez livros resultantes desses encontros. Os Seminários, além de temas livres, têm tratado tópicos como necessidade e desejo na religião; representação religiosa; enfrentamento, psicologia e espiritualidade; morte, psicologia e religião; desafios atuais da PR, e interdisciplinaridade. Os membros do GT contribuem com periódicos brasileiros de alta reputação. O GT, finalmente, tem participado, por meio de alguns de seus membros, em encontros científicos ou em publicações, na Holanda, Bélgica, Itália, Reino Unido, Espanha, França, Estados Unidos, Suíça, Alemanha, Turquia e Japão. 4. O estudo psicológico do comportamento religioso tem sido apoiado, embora por vezes indiretamente, por outras Universidades e cursos. A Universidade Católica de Goiás tem um grupo de estudo denominado Psicologia social da religião na pós-modernidade ; a PUCMG publicou um dossiê sobre Psicologia e Religião; a Universidade de Brasília teve, por muitos anos, a PR entre as disciplinas da graduação; a PUCSP, além de incluir a PR na Pós-Graduação em Ciência da Religião, tem produzido dissertações e teses relacionadas com a PR, e organizou o excelente Compêndio de Ciência da Religião, com uma extensa secção em PR; a UFRGS, através do Programa de Pós-Graduação em Psicologia do Desenvolvimento, traduziu e validou a Escala de Coping Religioso/Espiritual, de Pargament, e a Escala de Bem-Estar Espiritual, de Paloutzian e Ellison; a PUCRJ produziu valiosas publicações, em Psicologia, relativas a religiões populares e a religiões afro-brasileiras. Alguns outros autores independentes também têm contribuído com importantes trabalhos, como estudos da religião popular e das romarias à luz da psicanálise, e ISSN

3 vice-versa, realizados por pesquisadora da Universidade Federal do Vale do São Francisco, Pernambuco. Alguns cursos de pós-graduação em Ciências da Religião têm a PR em seu currículo: a UFJF, a UFPb, as Universidades Católicas de São Paulo, Paraná, Minas Gerais, Goiás, Pernambuco e Campinas. A Universidade Presbiteriana Mackenzie e a UFPb oferecem a disciplina em seus cursos de graduação de teologia ou psicologia, e a UFJF oferece a disciplina Pesquisa em Espiritualidade e Saúde, no Programa de Pós-Graduação em Saúde. 5. Antes de concluir o tópico Resultados, é justo lembrar alguns autores que publicaram em PR no Brasil, independentemente da criação da Sociedade de Psicologia da Religião, nos anos 60. O jesuíta Leonel Franca escreveu, em 1933, A Psicologia da Fé, de natureza mais filosófico-teológica do que psicológica; o franciscano Damião Berge, publicou, em 1939, A estrutura fundamental do sentimento religioso à luz da psicologia experimental, e em 1942 A estrutura psicológica da oração. Digno de nota é o interesse pioneiro dos Seminários Protestantes, que publicaram a tradução de Psychology of Religon, de P.E.Jonhson, de 1964, e Psicologia da Religião, de Merval Rosa, de Perspectivas Que tarefas restam à PR no Brasil para os próximos anos? 1. A principal tarefa é estabelecer, nos Programas de Pós-Graduação, a disciplina PR, que favorece a pesquisa avançada. Ao mesmo tempo, é imprescindível seu oferecimento na Graduação. A experiência tem mostrado que é na Graduação que se estabelecem os conceitos e preconceitos em Psicologia relativos à religião. O silêncio acerca do comportamento religioso, como fora do campo científico, ou sua interpretação patológica, como neurose, tem impedido, entre nós, uma aproximação tranqüila ao tema e o atendimento ao interesse, latente ou manifesto, dos estudantes. Na USP, somente depois que a PR se tornou disciplina optativa na Graduação, cresceu o interesse dos psicólogos por estudos pós-graduados nessa área. 2. Uma segunda tarefa é estabelecer uma rede de pesquisadores em PR no Brasil, para mútua colaboração. Essa rede poderia ser mantida pelo GT, não só devido a sua estrutura consolidada, mas também porque o GT congrega pesquisadores de várias regiões do país. Essa rede constituiria, ao longo anos, associações regionais e, futuramente, uma associação nacional. Nessa linha, pode-se pensar também na publicação de um e-journal próprio. 3. Outra tarefa é ampliar os temas de pesquisa em PR. Depois de registrar os temas mais freqüentes na pesquisa brasileira em seus primeiros 50 anos, os autores de Psicologia da Religião no Brasil notaram a quase completa ausência de assuntos contemporâneos importantes, como a negação da fé ou o ateísmo; a desfiliação institucional; o comportamento ligado a religiões não tradicionais nem hegemônicas [...]; o lugar da experiência religiosa na sociedade ISSN

4 pós-moderna ou pós-secular; e a religião no trabalho profissional do psicólogo. A esses tópicos outros poderiam ser acrescentados, como a publicização da religião no Brasil; o caráter cultural das religiões; as raízes protopsíquicas e pré-culturais do comportamento religioso; o impacto dos vários meios digitais nesse comportamento. 4. Outro desenvolvimento da PR brasileira seria a ampliação dos contatos interdisciplinares. A PR no Brasil parece sólida e pronta para dialogar com outras disciplinas interessadas no comportamento religioso, como a Antropologia e a Sociologia, e, contemporaneamente, as Neurociências. 5. Uma quinta tarefa é a inserção da PR brasileira na esfera internacional, por meio da filiação dos pesquisadores à IAPR, que permite o fortalecimento das relações pessoais e institucionais com pesquisadores de outros países, e leva à pesquisa e à publicação conjuntas. Nessa interação, os pesquisadores brasileiros não se considerem subordinados, uma vez que têm ouvido, de pesquisadores estrangeiros, terem muito a contribuir e, até, a ensinar... Parece igualmente importante não importar problemas de outros países, a despeito da globalização. Na inserção internacional é aconselhável uma interação decidida com os parceiros latino-americanos. No tema Ciência e Religião, por exemplo nos Workshops do Rio (2012) e de Oxford (2014), organizados pelo Ian Ramsey Centre, participaram ativamente, além dos brasileiros, pesquisadores argentinos, chilenos, colombianos, mexicanos, panamenhos, peruanos e uruguaios. Nessas ocasiões ficou patente o interesse dos pesquisadores latino-americanos em PR. 6. Uma tarefa modesta, mas de importância, seria a tradução de alguns textos significativos em PR, de autores como Vergote, Aletti, Hood, Spilka, Hunsberger & Gorsuch, Pargament e Theissen. Considerações finais A história e os resultados da PR no Brasil permitem esperar que suas perspectivas de desenvolvimento são realistas. Este relato limita-se à dimensão acadêmica, mas a pesquisa fertiliza a prática. A influência da pesquisa em PR é vista no atendimento clínico, no cuidado com a saúde e no ensino. Contribuição exemplar é dada pelo Instituto Acolher, em São Paulo, que atende clinicamente sacerdotes, religiosos e freiras católicos, mas também pastores e rabis. Na saúde, há várias iniciativas em hospitais e na atenção aos processos de aculturação dos (i)migrantes, voltadas para os recursos que a religião pode fornecer em situações estressantes. Na área escolar, a PR também tem estado presente, para o aprofundamento conceitual e operacional do ensino religioso. ISSN

5 Embora o estudo do comportamento religioso não seja um campo dos mais desenvolvidos na psicologia brasileira, nem arraste multidões interessadas, parece consolidado na academia brasileira, e isso autoriza esperar sua permanência e sua expansão. Palavras-chave: Psicologia da Religião, Brasil, GT Psicologia & Religião ISSN