LICENCIATURA INTERCULTURAL PARA EDUCADORES INDÍGENAS

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1 UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS LICENCIATURA INTERCULTURAL PARA EDUCADORES INDÍGENAS conhecimentos gerais REDAÇÃO SÓ ABRA QUANDO AUTORIZADO. Leia atentamente as instruções que se seguem. 1 - Este caderno contém a Prova de Conhecimentos gerais, constituída de 10 (dez) questões discursivas, e a Prova de Redação, abrangendo um total de nove páginas, numeradas de 3 a 11. Antes de começar a resolver as questões, verifique se seu Caderno está completo. Caso haja algum problema, solicite a substituição deste Caderno. 2 - A Prova de Conhecimentos gerais vale 50 (cinqüenta) pontos ou seja, 5 (cinco) pontos por questão. A Prova de Redação vale 50 (cinqüenta) pontos. 3 - NÃO escreva seu nome nem assine nas folhas deste Caderno de Provas. 4 - Leia cuidadosamente cada questão das provas e escreva a resposta, A LÁPIS, nos espaços correspondentes Procure ajustar a extensão de seu texto ao espaço disponível em cada questão, pois só será corrigido o que estiver dentro desses espaços. ATENÇÃO: Não serão corrigidas redações feitas em rascunho. 5 - Não escreva nos espaços reservados à correção. 6 - Ao terminar a prova, chame a atenção do aplicador, levantando o braço. Ele, então, irá até você para recolher seu CADERNO DE PROVA. ATENÇÃO: Os Aplicadores NÃO estão autorizados a dar quaisquer explicações sobre questões das provas. NÃO INSISTA em pedir ajuda. FAÇA LETRA LEGÍVEL. Duração desta prova: QUATRO HORAS E TRINTA MINUTOS. ATENÇÃO: Terminada a prova, recolha seus objetos, deixe a sala e, em seguida, o prédio. A partir do momento em que sair da sala e até estar fora do prédio, continuam válidas as proibições ao uso de aparelhos eletrônicos e celulares, bem como não lhe é mais permitido o uso dos sanitários. Impressão digital do polegar direito D I G I T A L D I G I T A L D I G I T A L COLE AQUI A ETIQUETA

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3 PROVA DE conhecimentos gerais 3 PROVA DE CONHECIMENTOS GERAIS INSTRUÇÃO: Para responder às questões de 01 a 03, leia atentamente o texto que se segue. O caso da Terra Indígena Raposa-Serra do Sol, área de 1,67 milhão de hectares, onde habitam cerca de quinze mil índios pertencentes a cinco etnias Ingarikó, Patamona, Tauarepang, Macuxi e Wapichana, arrasta-se há 20 anos. A homologação é esperada desde quando a área foi declarada de posse permanente dos índios. Enquanto isso, as tensões se acumulam e a violência cresce. De um lado, estão os índios favoráveis à homologação contínua. De outro, os fazendeiros de arroz que ocuparam parte das terras ilegalmente e alguns grupos indígenas que querem a homologação em ilhas, ou seja, deixando de lado uma sede de município, vilas, estradas e fazendas de arroz. QUESTÃO 01 Instituto Socioambiental, Acesso: 10 out (adaptado) Que conflito surgiu devido à demarcação da terra indígena Raposa-Serra do Sol? Caracterize esse conflito, identificando a origem dele e os envolvidos no processo.

4 4 PROVA DE conhecimentos gerais QUESTÃO 02 Com base nas informações do texto, em que ano a área da terra indígena Raposa-Serra do Sol foi declarada de posse permanente dos índios? QUESTÃO 03 Das cinco etnias que habitam a Terra Indígena Raposa-Serra do Sol, as mais numerosas são Macuxi e Wapichana. As etnias Ingarikó, Patamona e Tauarepang somam índios, aproximadamente. 1. Quantos índios, aproximadamente, somam as duas etnias mais numerosas? 2. A população dos Macuxi corresponde, aproximadamente, a três vezes a população dos Wapichana. Qual a população aproximada de cada uma dessas duas etnias?

5 PROVA DE conhecimentos gerais 5 QUESTÃO 04 Leia este texto: Joênia Wapichana: reconhecida por sua luta Joênia Batista de Carvalho é da tribo wapichana e defende a união das diferentes comunidades da terra e diz que aqueles que são contra a demarcação contínua, além de não entenderem a cultura indígena, não a respeitam. Conhecida como Joênia Wapichana, foi a primeira índia a graduar-se em Direito no Brasil e defendeu oralmente a causa dos índios de Raposa-Serra do Sol, onde nasceu e se criou, na tribuna do Supremo Tribunal Federal. Instituto Socioambiental, TRANSCREVA desse texto três informações sobre Joênia Batista de Carvalho. Informação 1 Informação 2 Informação 3

6 6 PROVA DE conhecimentos gerais INSTRUÇÃO: Para responder às questões de 05 a 10 leia atentamente o texto que se segue, retirado de uma entrevista feita com a índia Joênia Batista de Carvalho IHU On-Line Joênia, você foi a primeira índia a se formar em Direito. Para você, que viveu a vida toda em Raposa-Serra do Sol, como essa discussão em torno da identidade indígena aconteceu? Joênia Batista de Carvalho Enquanto não tinha ainda saído de Roraima, eu não sabia que era a primeira advogada índia mulher. Quando comecei a participar de reuniões fora do estado, me dei conta de que existiam poucos profissionais indígenas e de que eu era a primeira mulher índia que tinha se formado em Direito no Brasil. Nós temos necessidade de formar os indígenas, mas é diferente do que alguns políticos de Roraima e do Estado colocam em seu discurso, dizendo que queremos ficar segregados, ou seja, queremos isolamento e separação. Estamos buscando conhecimentos universais para justamente requerer a nossa participação na sociedade brasileira, como é de direito. Formar e ter o conhecimento das leis brasileiras foi fundamental para mim como profissional indígena, como advogada das nossas comunidades em Roraima. Isso é um avanço muito grande do protagonismo dos povos indígenas, que estão mostrando a sua capacidade de falar por si mesmos, de entender o contexto que está em jogo. Além disso, ter um curso superior, estudo, ou entender as tecnologias não mostra que deixamos nossa cultura de lado. Pelo contrário, estamos reforçando ainda mais nossa cultura e nossa identidade indígena. Muitas vezes, as pessoas não compreendem, pensando que o indígena deve ser domesticado. Com isso, existe a idéia de que, a partir do momento que ele passa a ter conhecimento, não é mais índio. Esse pensamento é inadmissível. A diversidade étnica no País deve ser respeitada. Eu posso ter Mestrado, Doutorado, compreensão da lei do branco e nunca vou deixar de ser indígena. É uma condição que ninguém vai tirar de mim, ou seja, jamais vão conseguir tirar de mim a cultura dos índios. Estamos apenas agregando conhecimento. Somos discriminados porque temos laptop, celular, falamos português. O próprio estado de Roraima diz que não há mais índios lá só porque estamos falando por nós mesmos, reclamando nossos direitos e exigindo respeito. Eles acham que os índios devem ficar calados, na sua comunidade, que não podem vestir roupa. A partir do momento que nos tornamos protagonistas, eles acham que não somos mais índios. Depois de 500 anos de colonização, a gente ainda resiste e não é diferente, pois também fazemos parte do povo brasileiro. IHU On-Line Como se sentem os índios com essa grande pressão sobre eles, em relação à sua cultura e às suas terras? Joênia Batista de Carvalho Estamos há mais de 30 anos buscando regularizar a terra indígena de forma legal. Nesse período que passou, muitas coisas aconteceram, muitas mortes, muita violência. A sensação que as comunidades têm em relação a tudo isso, em relação aos impactos na sua vida e na sua cultura, é que precisam de justiça para resolver esse problema. Estamos esperando até agora que as autoridades brasileiras e a sociedade abram sua cabeça e vejam o que está acontecendo com os índios. Essa é uma questão de ameaça à nossa cultura e à nossa espiritualidade. Nós entendemos que todos devem compartilhar dessa responsabilidade, pois se trata de uma diversidade cultural, de uma riqueza que nem todo mundo conhece. Se conhecessem a nossa realidade, se conversassem conosco, talvez não houvesse tanta pressão sobre os povos indígenas, porque nossa relação com a terra é cultural. Sem a terra, não existem

7 PROVA DE conhecimentos gerais valores nem cultura. Queremos mostrar que a terra não representa simplesmente uma questão de sobrevivência econômica, mas, sim, a própria vida cultural dos indígenas. O que o Ministro colocou em seu voto é muito sério. Às vezes, as pessoas não percebem que a questão da terra tem muita importância para nós. O desenvolvimento tem outro sentido para nós. Não pensamos nele de forma econômica, capitalista, mas na relação com a natureza. Precisamos mostrar mais isso para a sociedade, para que todos dêem importância para a terra nesse mesmo sentido. QUESTÃO 05 Instituto Humanitas Unisinos, Acesso: 10 out Que pensa Joênia Wapichana sobre a idéia de que o índio a partir do momento que ele passa a ter conhecimento, não é mais índio (linhas 20-21)? QUESTÃO 06 Que é o protagonismo dos povos indígenas (linha 14) que Joênia defende na entrevista? QUESTÃO 07 Cite uma crítica que Joênia faz ao estado de Roraima.

8 8 PROVA DE conhecimentos gerais QUESTÃO 08 Joênia afirma: sem a terra, não existem valores nem cultura. (linhas 43-44) De acordo com o texto, que relação existe entre terra e cultura para os povos indígenas? QUESTÃO 09 segundo Joênia, que significa desenvolvimento econômico para os povos indígenas? QUESTÃO 10 Descreva outro conflito de terra de que você tenha participado ou de que tomou conhecimento, posicionando-se em relação a ele.

9 PROVA DE REDAÇÃO 9 PROVA DE REDAÇÃO escreva uma carta para Joênia Wapichana, comentando o tema que ela aborda na entrevista ser índio e ter feito curso superior e contando quem você é, quais são seus objetivos com relação ao curso superior e o que você pensa da idéia de os índios começarem a se formar em universidades. ATENÇÃO 1. O texto a ser elaborado deve ter, no mínimo, 15 (quinze) linhas. 2. Não serão corrigidas redações com número de linhas inferior a esse mínimo.

10 10 PROVA DE REDAÇÃO REDAÇÃO

11 PROVA DE conhecimentos gerais 11 RASCUNHO

12 Questões desta prova podem ser reproduzidas para uso pedagógico, sem fins lucrativos, desde que seja mencionada a fonte: Vestibular 2009 UFMG. Reproduções de outra natureza devem ser autorizadas pela Copeve/UFMG.