Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus (Mt 11, 25-30)

Transcrição

1 14º DOMINGO DO TEMPO COMUM (ANO A) 6 de Julho de 2014 Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus (Mt 11, 25-30) 25N aquela ocasião, Jesus tomou a palavra e disse: «Bendigo-te, ó Pai, Senhor do Céu e da Terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e aos entendidos e as revelaste aos pequeninos. 26 Sim, ó Pai, porque isso foi do teu agrado. 27 Tudo me foi entregue por meu Pai; e ninguém conhece o Filho senão o Pai, como ninguém conhece o Pai senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.» 28 «Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, que Eu hei-de aliviar-vos. 29 Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração e encontrareis descanso para o vosso espírito. 30 Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.» O contexto literário das palavras de Jesus: capítulos do Evangelho de Mateus No Evangelho de Mateus o discurso da Missão ocupa todo o capítulo 10. Na parte narrativa que se segue, capítulos 11 e 12, onde se descreve como Jesus realiza a Missão 1 / 5

2 , aparecem incompreensões e resistências que Jesus deve enfrentar. João Baptista, que olhava Jesus com um olhar do passado, não o compreende (Mt 11, 1-15). O povo que olhava Jesus de uma forma interesseira, não é capaz de o entender (Mt 11, 16-19). As grandes cidades à volta do lago, que ouviram a pregação e visto os milagres, não se abrem à sua mensagem (Mt 11, 20-24). Os escribas e doutores que julgavam tudo a partir da sua ciência, não são capazes de entender a pregação de Jesus (Mt 11, 25). Nem sequer os seus parentes o entendem (Mt 12, 46-50). Só os entendem e aceitam a Boa Nova do Reino (Mt 11, 25-30). Os outros querem sacrifícios mas Jesus quer misericórdia (Mt 12, 8). A resistência contra Jesus leva os fariseus a tentar matá-lo (Mt 12, 9-14). Chamam-no de Belzebu (Mt 12, 22-32). Mas Jesus não cede; ele continua a assumir a missão de Servo, descrito pelo profeta Isaías (Is 43, 1-4) e citado por completo por Mateus (Mt 12, 15-31). Deste modo, o contexto dos capítulos sugere que a aceitação da Boa Nova pelos peque nos é a realização da profecia de Isaías. Jesus é o Messias esperado, mas é diferente do que a maioria imaginava. Não é o Messias glorioso nacionalista, nem sequer um juiz severo, nem um Messias rei poderoso. É o Messias humilde e servo que não parte a cana fendida, nem apaga a mecha fumegante (Mt 12, 20). Ele continuará a lutar, até que a justiça e o direito prevaleçam no mundo (Mt 12, ). O acolhimento do Reino por parte dos é a luz que brilha (Mt 5, 14), é o sal que dá sabor (Mt 5, 13), é o grão de mostarda que uma vez convertido em árvore grande permitirá às aves do céu fazer os seus ninhos nos seus ramos. Breve comentário às palavras de Jesus Mateus 11, 25-26: Só os podem entender e aceitar a Boa Nova do Reino. Perante o acolhimento da mensagem do Reino por parte dos, Jesus tem uma grande alegria e espontâneamente transforma a sua alegria em oração ao Pai: Bendigo-te, ó Pai, Senhor do Céu e da Terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e aos entendidos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque isso foi do teu agrado. Os sábios, os doutores daquele tempo, criaram uma série de leis à volta da pureza legal, que depois as impunham ao povo em nome de Deus (Mt 15, 1-9). Eles pensavam que Deus exigia todas estas observâncias para que o povo pudesse ter paz. Mas a lei do amor, revelada por Jesus, afirmava o contrário. De facto, o que conta, não é o que fazemos por Deus, mas antes, o que Deus, na sua grande misericórdia, faz por nós! Os ouviam esta boa notícia e alegravam-se. Os sábios e doutores não conseguiam entender tal ensinamento. Hoje, como naquele tempo, Jesus continua a ensinar muitas coisas aos pobres e 2 / 5

3 aos. Os sábios e inteligentes farão bem em converterem-se em discípulos dos. Jesus rezava muito! Orava com os discípulos, orava com o povo, orava sozinho. Passava noites inteiras em oração. Chegou a resumir toda a sua mensagem numa oração de sete pedidos, que é o Pai Nosso. Às vezes, como neste caso, os Evangelhos informam-nos acerca da oração de Jesus (Mt 11, 25-26; 26, 39; Jo 11, 41-42; 17, 1-26). Outra vezes dão-nos a conhecer que Jesus rezava os Salmos (Mt 26, 30; 27, 46). Na maior parte dos casos dizem simplesmente que Jesus rezava. Hoje por todas as partes os grupos de oração multiplicam-se. No Evangelho de Mateus o termo às vezes indica as crianças e outras sectores excluídos da sociedade. Não é fácil fazer a distinção. Às vezes o que é chamado pequeno num Evangelho, é chamada criança noutro. Além disso, nem sempre é fácil fazer a distinção entre o que pertence à época de Jesus e o que é do tempo das comunidades para quem foram escritos os Evangelhos. Seja como for, o que é claro é o contexto de exclusão que reinava naquela época, e a imagem de pessoa acolhedora que os das comunidades primitivas tinham de Jesus. Mateus 11, 27: A origem da nova lei: o Filho conhece o Pai. Jesus sendo o Filho, conhece o Pai e sabe o que o Pai queria, quando no passado, chamou Abraão e Sara para formar um povo e quando deu a Lei a Moisés para reforçar a aliança. A experiência de Deus como Pai ajudava Jesus a entender de uma maneira nova o que Deus dissera no passado. Ajudava-o a reconhecer erros e limites, dentro dos quais a Boa Nova de Deus ficara prisioneira da ideologia dominante A intimidade com o Pai dava-lhe um critério novo que o colocava em contacto directo com o autor da Bíblia. Jesus não ia da letra para a raiz mas da raiz para a letra. Ele procurava o sentido na fonte. Para compreender o sentido de uma carta é importante estudar as palavras que ela contém. Mas a amizade com o autor da carta pode ajudar a descobrir uma dimensão mais profunda nessas palavras, que só o estudo não pode revelar. Mateus 11, 28-30: Jesus convida todos os que estão cansados e promete-lhes o descanso. O povo daquele tempo vivia cansado sob o duplo peso dos impostos e das observâncias exigidas 3 / 5

4 pelas leis da pureza. Jesus diz: Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração e encontrareis descanso para o vosso espírito. Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve. Através do profeta Jeremias Deus convidou o povo a investigar o passado para conhecer qual o caminho bom que poderia dar descanso às almas (Jer 6, 16). Este caminho bom aparece agora em Cristo. Jesus oferece descanso às almas. Ele é o caminho (Jo 14, 6). Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração. Como Moisés, Jesus era manso e humilde (Num 12, 3). Muitas vezes esta frase foi manipulada para pedir ao povo submissão, mansidão e passividade. O que Jesus quer dizer é totalmente o contrário. Ele pede ao povo, para poder entender as coisas do Reino, que não dê tanta importância aos sábios e doutores, isto é, aos professores oficiais da religião do tempo, e que confie mais nos. Os oprimidos devem começar a aprender de Jesus o que é ser manso e humilde de coração. Muitas vezes na Bíblia humilde é sinónimo de humilhado. Jesus não fazia como os escribas que se envaideciam da sua ciência, mas era como o povo humilde e humilhado. Ele, o Mestre, sabia por experiência o que se passava no coração do povo e quanto o povo sofria na vida de cada dia. Para iluminar as atitudes de Jesus O estilo de Jesus no anúncio da Boa Nova do Reino. Na maneira como anuncia a Boa Nova do Reino, Jesus revela uma grande paixão pelo Pai e pelo povo humilhado. Ao contrário dos doutores do seu tempo, Jesus anuncia a Boa Nova de Deus em qualquer lugar onde se encontrem pessoas que o escutem. Nas sinagogas durante a celebração da Palavra (Mt 4, 23). Nas casas dos amigos (Mt 13, 36). Caminhando pelos caminhos com os discípulos (Mt 12, 1-8). No mar, ao largo das praias, sentado nas barcas (Mt 13, 1-3). Na montanha, onde proclama as Bem-aventuranças (Mt 5, 1). Nas praças das aldeias e cidades, para onde o povo transporta os seus enfermos (Mt 14, 34-36). Também no 4 / 5

5 Templo de Jerusalém durante as peregrinações (Mt 26, 35). Em Jesus tudo é revelação do que o anima por dentro! Não só anuncia a Boa Nova do Reino mas Ele é a prova viva do Reino. N'Ele aparece já o que acontece quando uma pessoa deixa que Deus reine e tome posse da sua vida. O convite da Sabedoria divina aos que a procuram. Jesus convida os que sofrem sob o peso da vida a encontrar n'ele repouso e alívio (Mt 11, 25-30). Neste convite ecoam as belas palavras de Isaías dirigidas ao povo cansado do exílio para o consolar (Is 55, 1-3). Este convite está em relação com a Sabedoria divina, que convoca para junto de si as pessoas (Sir 24, 18-19) afirmando que os seus caminhos são deliciosos e são tranquilas todas as suas veredas (Prov 3, 17). Também diz: A sabedoria exalta os seus filhos e acolhe os que a procuram. O que a ama, ama a vida, e os que madrugam para sair ao seu encontro, ficarão cheios de alegria (Sir 4, 11-12). Este convite revela um aspecto importante do rosto feminino de Deus, a ternura e o acolhimento que consolam, revitaliza as pessoas e fá-las sentir bem! Jesus é o alívio que Deus dá ao seu povo. 5 / 5