INTRODUÇÃO. Temas da Conscienciologia

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1 350 Temas da Conscienciologia A Importância da Tenepes para o Desenvolvimento do Epicentrismo na Invéxis The Importance of Penta for the Development of Epicentrism in Invexis La Importancia de la Teneper para el Desarrollo del Epicentrismo en la Invéxis Phelipe Mansur* * Administrador de Empresas. Coordenador do Conselho de Epicons da União das Instituições Conscienciocêntricas Internacionais (UNICIN). Voluntário da Associação Internacional do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC). Tenepessista desde dezembro de phmansur@yahoo.com.br Texto recebido para publicação em Palavras-chave Autoverbação Epicon Nível de atuação pessoal Keywords Consciential epicenter Personal level of manifestation Self-verbaction Palabras-clave Autoverbacción Epicon Nivel de actuación personal Resumo: O presente artigo apresenta aspectos vivenciais da tenepes e do epicentrismo, fazendo o cotejo com a aplicação da técnica da inversão existencial. Através da utilização de analogias, demonstra a supremacia da autoverbação sobre o simples estabelecimento de rótulos pessoais, caracterizando a importância de uma análise acurada para estabelecimento do nível de atuação pessoal na dimensão intrafísica. Abstract: This paper deals with personal experiences on penta and epicentrism drawing comparisons with the application of the existential inversion technique. By means of analogies, the author demonstrates the predominance of selfverbaction over mere personal labels, thus stressing the importance of an accurate analysis for ascertaining the personal level of manifestation in the intraphysical dimension. Resumen: El presente artículo presenta aspectos vivenciales de la teneper y del epicentrismo, haciendo el cotejo con la aplicación de la técnica de la inversión existencial. A través de la utilización de analogías, demuestra la supremacía de la autoverbacción sobre el simple establecimiento de rótulos personales, caracterizando la importancia de un análisis acurado para el establecimiento del nivel de actuación personal en la dimensión intrafísica. INTRODUÇÃO Contexto. As ideias expostas neste artigo são a materialização de autorreflexões sistemáticas sobre três verpons conscienciológicas: a invéxis, a tenepes e o epicentrismo consciencial. Ao longo de 35 meses de prática da tenepes, foi possível observar ocorrências multidimensionais capazes de explicitar a importância da priorização das técnicas da tenepes e da invéxis para ampliação do nível de epicentrismo consciencial. Objetivo. Analisando aspectos do epicentrismo consciencial e da tenepes, o presente artigo tem como objetivo fornecer ao inversor existencial ideias para qualificar suas ações nessas áreas, em busca do alinhamento às clausulas da proéxis, e consequentemente da construção do compléxis pessoal. Estrutura. O trabalho está estruturado sobre dois pilares, epicentrismo e tenepes. A ideia é discorrer sobre aspectos vivenciais do epicentrismo e da tenepes fazendo correlações com a inversão existencial.

2 Definição. Importância é a palavra utilizada para designar algo, seja material ou abstrato, de destaque em uma escala comparativa, demonstrando atitude de respeito, e necessariamente exigindo maior atenção dos interessados para estudo acurado do tema. Invéxis. Considerando o grau de importância de acordo com o momento evolutivo pessoal, as 3 condições expostas neste artigo (tenepes, invéxis, epicentrismo) necessitam de atenção para melhor aplicação, de acordo com o exposto abaixo: 1. Invéxis. O inversor existencial necessita estudo da própria realidade intra e extrafísica, para compreender o grau de investimento em cada tema ou tarefa da fase preparatória da existência. 2. Tenepes. O tenepessista necessita analisar o desempenho da tenepes pessoal para averiguar qual aspecto deve ser melhor trabalhado. 3. Epicentrismo. O epicon necessita averiguar o grau de liderança assistencial desempenhado e o time das autorreciclagens, para manter e ampliar o nível de epicentrismo pessoal. 351 Soma. A fase de desenvolvimento somático, e ajuste da própria existência intrafísica, dificultam a concentração e focalização nos objetivos principais da proéxis pré-definida no curso intermissivo. Desse, modo a invéxis é ferramenta para auxiliar o jovem na escolha dos caminhos a serem seguidos, ligando-o à realidade extrafísica em contraponto às dificuldades da adaptação ao soma, permitindo o início da tenepes ainda na fase preparatória. Consequência. A aplicação da técnica da invéxis e a execução da tenepes, ambas realizadas com discernimento e sem autocorrupções, ampliam a atuação assistencial e melhoram o nível de epicentrismo pessoal. EPICENTRISMO Definição. Epicon é a consciência com atuação de liderança nas atividades multidimensionais em prol da assistencialidade, exercendo a tares e promovendo desassédios pela instalação de campos bioenergéticos, ampliando assim sua evolução pessoal e dos compassageiros evolutivos. Caracterização. Antes de qualquer rótulo social ou conscienciológico, o epicentrismo é condição de desenvolvimento íntimo, de acordo com o alinhamento à proéxis pessoal, caracterizado pelo nível de sucessos evolutivos obtidos e capazes de serem expandidos às consciências à volta. Nível. Cada conscin se manifesta através do nível evolutivo alcançado até o momento. Com isso cada proéxis é desenvolvida sob medida para a realidade pessoal, e o nível de epicentrismo acompanhará o desenvolvimento da conscin com relação à proéxis. Ou seja, quanto mais sofisticada, maior esforço e epicentrismo serão necessários. Anonimato. Epicentrismo não está diretamente relacionado com exposição pessoal, podendo ser desenvolvido, em alto nível, no anonimato intrafísico. Importa mais, para fins evolutivos, a qualidade da assistência e menos a fama da personalidade. Epicentrismo. Ser epicentro implica em ser assistencial. A assistencialidade implica em inter-relações conscienciais. Para o estudo do nível de epicentrismo pessoal é necessária uma análise criteriosa dos interrelacionamentos pessoais intra e extrafísicos, podendo-se chegar a diversas injunções, mas a dois resultados: ser consciência mais assistencial ou menos assistencial. Questionamento. Cabe nesse ponto dois questionamentos: qual o nível de minhas interrelações conscienciais exercido diariamente no intrafísico? Busco ampliar constantemente meu nível íntimo de

3 352 epicentrismo pessoal pela ampliação do trabalho bioenergético e harmonização das relações entre as consciências de meu grupo evolutivo, incluindo minhas posturas pessoais? Socin. A análise do materpensene da socin, enaltecido pela mídia, nos faz concluir ser boa a atividade menos trabalhosa e de conclusão mais tranquila. Exatamente o oposto quando as ações a serem desenvolvidas no intrafísico são observadas do ponto de vista proexológico. Alinhamento. O sucesso evolutivo não é sinônimo de boa vida e facilidades múltiplas. Pelo contrário, sempre implica maior nível de responsabilidade e desafio, levando a conscin a reflexões mais profundas sobre a própria realidade multidimensional, gerando sinapses para a manutenção no fluxo da proéxis. Epicon. A condição de epicentro consciencial acompanha essa lógica e traz desafios constantes ao interessado, exigindo sempre o máximo em termos de reciclagens íntimas e proatividade evolutiva. Limite. O epicon é consciência vivendo sempre no front das reciclagens pessoais, não hesitando em mexer e renovar os traços íntimos carentes de mudança, já identificados no momento evolutivo. Ao epicon a autocorrupção é fatal para a autodefesa quando da instalação de campo desassediador. Portas. Fazendo analogia, é como se a psicosfera fosse composta por portas uma ao lado da outra, em todo o entorno de nosso holochacra. Quando se comete uma autocorrupção, ou seja, realizar algo já ciente do seu erro, é como se essas portas se abrissem, em maior ou menor número, dependendo do nível dessa autocorrupção. Autodefesa. Quando uma dessas portas se abre, o caminho para a intrusão pensênica por parte das consciências afinizadas com o erro fica liberado, gerando assim o assédio interconsciencial e deprimindo as autodefesas pessoais. Autocorrupções. Ao epicon, pelo nível de influenciabilidade a outras consciências, alcançado através do epicentrismo, a autocorrupção não apenas abre essas portas, mas é como se as eliminasse no momento da ocorrência. Por participar como protagonista de campos de desassédio, torna-se extremamente perceptível às intrusões de assediadores, os quais aproveitarão do ponto fraco exposto pela autocorrupção para suprir suas carências evolutivas. Efeito. Isso acontece em decorrência da atividade parapsíquica intensa, permitindo ao epicon maior sensibilidade com relação ao efeito das próprias atitudes. Consequências. Caso a autocorrupção persista, mesmo com todas as possibilidades de evitar a ocorrência, o assédio se instala com consequências pessoais negativas superiores a de uma consciência sem o nível de atividades do epicon. Esse é o preço pago por não se observar o óbvio mesmo com inputs suficientes para reflexão, podendo inclusive ocorrer debilidades a nível somático através de acidentes de percurso, inclusive com macro-pk destrutiva. Reciclagem. A única maneira de frear a investida do assédio é fechando as portas abertas através da reciclagem íntima, analisando o fato, observando o erro e corrigindo a postura. Em muitos casos, a simples reflexão sobre o assunto, ao minimizar o viés egoico do posicionamento, já é capaz de fazer a desconexão do assédio. Inversão. Ao inversor importa observar de maneira acurada se o nível de reciclagens intraconscienciais está de acordo com o nível do curso intermissivo pré-ressomático. Desta forma as extrapolações da tenepes se ampliam, contribuindo para o desenvolvimento do epicentrismo pessoal.

4 353 TENEPES Feedbacks. A tenepes, quando realizada com disciplina e sem autocorrupções, é fonte fidedigna de informação diária do nível de autorreciclagens. Preparação. A preparação para a realização da tenepes exige do interessado uma série de posturas íntimas e ações capazes de dinamizar a autoevolução, tais como: agenda de horários, base física otimizada, manutenção financeira através de fontes cosmoéticas, dupla evolutiva. 1. Agenda de horários. Ao estabelecer agenda de horários, o inversor aumenta a auto-organização, reduz a ansiedade e melhora a psicosfera pessoal diminuindo o nível de contrapensenes de outras conscins. 2. Base física. Ao preparar uma base física para a realização da tenepes, o inversor amplia as autodefesas pessoais através do ambiente intrafísico otimizado. 3. Sustentabilidade. Ao organizar a vida financeira para manter a mente livre de preocupações durante a tenepes, o inversor adquire mais autonomia consciencial. 4. Duplismo. Ao investir na formação de dupla evolutiva, o inversor elimina carências e amplia as potencialidades assistenciais. Inversor. Essas ações quando realizadas pelo inversor, mesmo o não tenepessista, são capazes de melhorar o aproveitamento da fase preparatória, sedimentando a inversão existencial e ampliando o nível de epicentrismo pessoal. Impulsividade. A condição de desenvolvimento somático do animal humano, aliado ao restringimento intrafísico inibidor da rememoração direta do curso intermissivo, pode predispor posturas impulsivas principalmente na fase preparatória. Vigilância. Importa a todas as consciências vivendo nessa dimensão, em especial ao jovem, o estudo acurado das posturas impulsivas já realizadas e das ainda capazes de ocorrer, para profilaxia de desvios na execução das proéxis. Técnica. A técnica para análise consiste em fazer cotejos sistemáticos entre as tendências pessoais já identificadas, sejam trafores ou trafares, e as situações vivenciadas pela conscin, avaliando os possíveis resultados de acordo com a atuação deste ou daquele traço. Trafor. Muitas vezes um trafor (minitrafor simples) mal utilizado se torna um mega-trafar composto (VIEIRA, 1994). Conforme o modo pelo qual a conscin avalia seu traço-força, pode haver a tendência de considerar as atitudes advindas como positivas, sem estabelecer critérios de atuação de acordo com a especificidade da situação. É esse o ponto onde a impulsividade ocorre, pois de certa forma houve falha na análise ambiente externo - reações íntimas. Análise. A análise acurada das consequências, mesmo a posteriori, fornecerá subsídios para a profilaxia de novos erros na mesma linha. Decidofobia. Tendência exatamente oposta, mas da mesma forma negativa para o desenvolvimento assistencial, é a decidofobia. O medo de errar, e a falta de confiança nos trafores pessoais, podem fazer a consciência hesitar demasiadamente em adotar certas atitudes, gerando estagnação evolutiva. Autoconhecimento. Tal postura ocorre devido ao autodesconhecimento e à falta de análise crítica das condições expostas nesta vida intrafísica, podendo inclusive sobrevir sentimentos de melin pela falta de execução de cláusulas da proéxis. Benefícios. De acordo com os princípios elencados acima, a postura pró-ativa de iniciar a tenepes ainda na fase preparatória da existência, pode trazer os seguintes benefícios, caso esteja acompanhada de discernimento máximo no momento evolutivo:

5 Auto-organização. Mobilização para a vida organizada, no contrafluxo da média dos jovens, pelo comprometimento com tarefa para o resto da vida, exigindo disciplina e perseverança. 02. Responsabilidade. Compreensão maior do senso de responsabilidade evolutiva pelas experiências assistenciais vivenciadas, em conjunto com amparador de função. 03. Reflexão. Momento diário de reflexão, raro para a média dos jovens, predispondo mais acertos nas posturas íntimas. 04. Energia. Experiências bioenergéticas precoces, aumentando a compreensão do mecanismo assistencial e a força presencial do inversor. 05. Autodefesa. Melhoria na autodefesa bioenergética pela repetição diária do trabalho e também pelo contato maior com o amparo de função. 06. Parapsiquismo. Ampliação do nível parapsíquico pessoal em decorrência da ousadia evolutiva, com vivência de fenômenos parapsíquicos avançados. 07. Feedbacks. Investimento do amparo, muitas vezes através da telepatia, em feedbacks sobre as posturas adotadas pelo tenepessista, evitando novas interprisões grupocármicas precoces. 08. Alinhamento. Capacidade de alinhamento fino com a proéxis desde a fase preparatória, evitando desvios comprometedores. 09. Melin. Profilaxia da melin, e em consequência da melex, através do autoesforço pessoal, criando ambiente propício ao compléxis pessoal. 10. Veteranice. Maior predisposição à veteranice parapsíquica, sedimentando o caminho para o compléxis pessoal. Responsabilidade. Os benéficos alcançados pelo inversor-tenepessista são muito mais amplos se comparados aos explicitados na listagem acima. Contudo vale ressaltar ser a tenepes tarefa séria de comprometimento evolutivo para o resto desta existência, necessitando organização e persistência do inversor ainda com a vida instável, em formação nas áreas essenciais da existência. CONCLUSÃO Prática. A condição de ser inversor, tenepessista e epicon requer atitudes pró-ativas com relação a aspectos práticos da vida intrafísica, para serem aproveitadas evolutivamente. Rótulo. O rótulo bonito e chamativo não representa necessariamente a qualidade do produto. Da mesma forma o fato de a conscin se considerar inversor, tenepessista ou epicon não possui relação direta com a realidade intraconsciencial. Resultados. É necessário observar de maneira criteriosa os resultados práticos das ações pessoais, fazendo análise holossomática (soma, energossoma, psicossoma e mentalsoma) do nível de autoverbação vivenciado. Estímulo. Portanto, a prática da tenepes, e as variáveis existenciais envolvidas em sua execução, predispõem ao praticante interessado nas autorreciclagens o estímulo constante para autorreflexões qualificadoras do nível de atuação pessoal, diminuindo assim o gap entre como a consciência se enxerga e como ela realmente atua interconsciencialmente. Precocidade. No caso do inversor existencial, esse estímulo antes da maturidade biológica pode ser capaz de evitar ações impulsivas, e permear ações maduras desde o início de aplicação conjunta das técnicas invéxis-tenepes.

6 Máxima. Os fatos apontados acima fazem da máxima uma regra: na dúvida em iniciar a tenepes, abstenha-se, e estude mais acuradamente a própria realidade. 355 REFERÊNCIAS 1. Vieira, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia; p.; 700 caps.; 300 testes; 8 índices; 2 tabs.; 600 enus.; ono.; refs.; geo.; glos. 280 termos; 147 abrevs.; alf.; 28,5 x 21,5 x 7 cm; enc.; Instituto Internacional de Projeciologia; Rio de Janeiro, RJ; 1994.