Será que temos que jejuar em YOM HAKIPURIM, como o judaísmo tradicional nos ensina?

Transcrição

1 Será que temos que jejuar em YOM HAKIPURIM, como o judaísmo tradicional nos ensina? Medite neste estudo, ele mudará o seu entendimento sobre YOM HAKIPURIM!!!!!! No dia das aflições temos que jejuar ou não? Estudo do Rabino Samuel Thompson da BYSW da Austrália Traduzido e adaptado pelo Moreh Yahusef Ben Avraham da BYSW do Brasil Vayiqra (Levítico) 23:26-32: 26 E Yahuah falou a Moshe, dizendo: 27 Também no dia dez deste sétimo mês haverá um Yom HaKipurim: será um Miqra kodesh para você, e você deve afligir seus seres (almas), e oferecer uma oferta queimada a Yahuah. 28 E não fareis nenhum trabalho nesse mesmo dia, pois é o Yom HaKipurim, para fazer keporah para você diante de Yahuah seu Elohim. 29 Porque qualquer ser (alma) que não se afligir nesse mesmo dia, será extirpado do seu povo. 30 E o qual seja o trabalho que ele fizer no mesmo dia, a pessoa que fizer isso, eu a destruirei do meio do seu povo. 31 Você não deve fazer nenhum tipo de trabalho: deve ser um chuk leolam-va-ed pelas vossas gerações em todas as vossas habitações. 32 Deve ser para você um Shabat-Shabaton, e afligireis os vossos seres (almas): no nono dia do mês, à tarde, de tarde a tarde,você deve comemorar seu Shabat. A primeira coisa que temos de ajustar em nossa compreensão é o próprio título deste dia, como é vulgarmente chamado de "Dia da Expiação" ou "Yom Kippur". Por favor, note que este não é o que o texto da Escritura realmente fala. Talvez seja simplesmente um caso de preguiça humana que o termo foi encurtado para - ". Dia da Expiação" OU O "Yom Kippur", Talvez houvesse uma razão que o homem mudou a forma plural deste dia para a forma singular, para ser capaz de suportar uma tradição. Seja qual for o motivo, para isso aconteçer, ele simplesmente coloca uma falsa ideia na cabeça de quem usa esse título, para se referir a este dia. Nas Escrituras, este dia em particular é sempre referido como "Yom HaKippurim" o "Dia das expiações (Plural)." É importante notar que não é apenas uma expiação que está sendo realizada, neste dia, mas são muitas expiações: uma para ti, e uma para mim e uma para cada membro do povo de nosso Elohim Yahuah! Precisamos apresentar o registro escritural e chamar o dia de hoje pelo seu nome próprio da Escritura, "Yom HaKippurim" (Dia das expiações). Lembremo-nos que este dia especial, Yom HaKippurim, é um dos sete dias grandes no calendário escritural, conhecido como moadim ou os tempos designados, ou comemorações de Elohim Yahuah. Para entender isso vamos olhar para a palavra "moed" para ver o que ela realmente significa. A palavra hebraica que é comumente traduzida para Inglês como "festa" ou "festival" é a palavra hebraica - "moed." Esta palavra tem esse significado e Ela vem da raiz de "tempo designado ou um dia fixo, uma comemoração ou dia de celebração." palavra "Yaad" que significa "nomear". E quando vemos os significados associados à palavra de raiz יעד que começamos a ter uma verdadeira compreensão desta palavra מועד (Moed). Certamente a noiva e o casado é uma ocasião de alegria para aqueles que estão muito envolvidos em tal atividade! Quando guardamos as suas moadim no dia certo e de acordo com o que agrada Yahuah, então estamos sendo prometidos para o nosso Ahhuv (Amado). É neste ponto que a minha luta pessoal começou com este dia especial, e tenho certeza de muitos outros como eu tive esses mesmos pensamentos e questões relativas ao Dia da expiação. As perguntas que se formaram em minha mente foram ao longo desta passagem foram muitas. Se este é um dos sete dias de comemoração grandes, como pode o jejum neste dia ser uma comemoração (moed)? Como o jejum coincidi com o dia de hoje? Esta é uma compreensão adequada deste dia, fazer jejum?

2 Ou, essa idéia de jejum foi acrescentada a este dia pelo homem e seu verdadeiro significado perdido? Esperamos responder a estas perguntas e muito mais neste estudo. Yahuah surpreendentemente realmente responde a estas perguntas de modo bastante claro nas Escrituras, se vamos apenas voltar a Ele para obter as respostas. Vayiqra (Levítico) 23:32: Será para você um Shabbat-Shabbaton, e afligireis os vossos seres: no nono dia do mês, à tarde, de tarde para tarde1, você deve comemorar o seu Shabat. A palavra que é sublinhada na passagem acima é a palavra que precisamos investigar para descobrir exatamente o que esta palavra significa. A palavra hebraica é "Aná" que significa "se humilhar", "para responder." 1 Por favor note que este não é um versículo que prova uma tarde a outra tarde de Shabat, ou que um dia começa na noite, é apenas uma moadim particular que Yahuah precisa ser mantida desde a tarde do nono dia para a tarde, o décimo dia do sétimo chodesh / mês, para mais informações consulte: Será que um dia começa ao amanhecer ou no por do sol?. Eu olhei em mais de quatro diferentes fontes hebraicas respeitada para o significado desta palavra. Nenhuma delas sequer menciona ou sugere ou alude ao jejum, como um significado dessa palavra. Na verdade, no tronco Hifil que significa "a exclamar ou a cantar." Eu não sei você, mas eu certamente não gostaria de cantar quando estou em jejum! Mas o que dizer do resto das Escrituras, como é essa palavra usada? Existe alguma coisa nas Escrituras que nos ajudaria a entender que esta palavra não está lidando com o jejum? Quando estudamos as escrituras, nunca devemos fazer uma conclusão sem ter de procurar o restante das escrituras usando palavras e significados para determinar o contexto. A maior parte do tempo que essa palavra é usada, é no sentido de alguém que responde a outra pessoa. Há outros lugares onde é usada no sentido de se humilhar (rebaixar). Aqui é um desses lugares. Shemot (Êxodo) 10:3: Moshe e Aharon entrou para Faraó, e disse-lhe, este diz Yahuah Elohim dos Ivrim (Hebreus), quanto tempo você se recusa a se humilhar diante de mim? Deixe ir o meu povo, para que me sirva. Isto não pode ser imaginado de forma alguma, que Yahuah estava pedindo para Faraó a jejuar diante dele! O que estava pedindo Yahuah para Faraó, era para ele o adorar e servi-lo e se submeter a Sua autoridade como Criador de tudo. Mas, como sabemos, ele não fez isso. Aqui é outra passagem onde esta palavra é usada. Shemot (Êxodo) 22:22-23: 22 Você não deve afligir qualquer viúva ou órfão. 23 Se você afligir-los de qualquer maneira, e eles clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor; Mais uma vez vemos que não pode há uma ideia de jejum nesta palavra. Ele simplesmente não vai pedir isso! Observe a passagem seguinte, nela existe várias coisas de grande importância a respeito da nossa presente discussão. Ela vai mostrar para nós que não há a uma ideia jamais de jejum nesta palavra. Devarim (Deuteronômio) 8:3: Ele te humilhou, e permitiu-lhe a fome, e te alimentou com o maná, que você não sabia, nem os seus ahvot (pais) entenda, que Ele pode fazer você saber que que o homem não vive por lechem (pão) apenas, mas de toda palavra que procede da boca de Yahuah, isso vive o homem. Note que nesta passagem onde aprendemos que, para ser humilhado (Anah) é diferente e separado de estar com fome, que normalmente é quando existe um jejum. Observe também que parte do processo de humilhação que Israel passou foi que eles foram feitos para comer maná e o comer deste maná, isto humilhava eles. Neste caso, o ato de ser humilhado foi e está associado com a alimentação, não em fazer um jejum.

3 Devarim (Deuteronômio) 8:16: Quem te alimentou no deserto com o maná, que o seu ahvot (pais) não sabia, para que Ele pudesse te humilhar (H # 6031), e que Ele pode testá-lo, para fazê-lo tov (bem) em seu intento presente. Mais uma vez vemos a ideia que para ser ענה (Anah) era preciso comer o maná. Para associar הנע (hana) ed res ohca ue euq o átse iuqa aro!sarutircse sad ortsiger o rarongi é mujej o moc grande importância: há uma palavra hebraica que significa צום - "Tsum" (H6684), que é comumente traduzido como "rápido". "comida". Uma das coisas interessantes sobre esta palavra é que ele não é encontrado na Torá. Sua primeira ocorrência na Tanak não foi encontrado até o livro de Shmuel 2, quando o rei Dauid jejuou. Ora, aqui está uma questão a ponderar profundamente que eu fiz e gostaria de lhe pedir para fazer o mesmo. Desde que há uma separada e diferente palavra hebraica que realmente significa "rápido",( Tsum -צום) então se Yahuah queria que nós realmente fossemos rápido no mesmo dia, não teria ele usado a palavra para isso? A evidência na Escritura parece indicar que ele teria sido, e foi, muito claro quanto ao que ele desejava de nós. Ele não desejou para nós simplesmente parar de comer por um dia, particularmente quando ordenou-nos a não ענה Anah (afligir) a viúva e o órfão. Shemot (Êxodo) 22:22: você não deve afligir qualquer viúva ou órfão. E se não estamos a afligir ou ענה Aná - a viúva e o órfão, então podemos ver a implicação disso nessa passagem seguinte. Vayiqra (Levítico) 23:29: para qualquer pessoa que não se afligir (Aná H6031) nesse mesmo dia, ele deve ser extirpado do seu povo. Certamente Yahuah não quer para nós, a cortar de seu povo anualmente todas as viúvas e órfãos. Isso seria realmente ir contra a própria ideia de não as afligirem! Não podemos ter as duas coisas. Yahuah certamente não contradiz a si mesmo neste assunto! Certamente você pode ver que a ideia de forçar rapidamente e realmente as viúvas e os órfãos, algo que Yahuah nos ordenou a não fazer! As Escrituras nunca contradizem as Escrituras, e Yahuah certamente não iria dizer uma coisa e depois virar e fazer o oposto. Então, se nós não somos ordenados a jejuar no Yom HaKipurim, então o que devemos fazer? O que significa humilhar-se? Para responder a essa pergunta vamos ter com as palavras de Yahuah mesmo como registrado pelo profeta Yeshayahu. Yeshayahu (Isaías) 58:1-3: 1 Chore alto, não dispensa, levante sua voz como um shofar, e mostrar o meu povo a sua transgressão, e Beit (A casa de) Yaakov seus pecados. 2 Todavia me procuram cada dia, tomam prazer em saber os meus halachot (Formas- Caminhos), como uma nação que fez tsedacá (justiça), e não deixa as ordenanças de Elohim: eles pedem de mim as ordenanças de mishpat (Julgamento), eles tem prazer em se chegar a Elohim. 3 Por que temos nós jejuado (Tsum H6684), dizem eles, e ainda assim você não vê? Por que temos afligido (Anah H6031) nosso ser, e você não toma conhecimento? Veja, no dia do seu jejum você fazer o seu próprio prazer, mantendo os seus operários trabalhando duro. Precisamos prestar atenção especial ao que está sendo dito neste capítulo, que irá percorrer inteiramente. Yahuah prepara o palco, dizendo-nos que não foram e são aqueles que dizem que estão buscando fazer os seus juízos. No entanto, Yahuah começa castigando-os porque eles criaram seu próprio dia de jejum para o seu prazer. No entanto, como veremos, Yahuah não se deleita nem tem qualquer prazer neste dia de jejum que o homem criou. Em uma nota lateral, por favor, note que no verso três, muito jejum e ser humilhado ou aflitos, são duas coisas diferentes, e não a mesma coisa entre tantas que se ensinam. Yahuah tem algumas palavras muito fortes a dizer neste capítulo sobre este assunto. Yeshayahu (Isaías) 58:4-5:

4 4 Olhem, seus jejuns levam a contenda e o litígio, e bater com golpes violentos: o jejum emum dia como hoje, não vai fazer que a sua voz seja ouvida no alto. 5 É este o tipo de jejum que eu escolhi? Um dia para um homem mortificar-se? É o objeto a abaixar sua cabeça como um junco, e estenda o cilício e a cinza em si mesmo? Você chama isso de um jejum, um dia aceitável ao Yahuah? Yahuah é bastante descontente com a maneira como eles conduzem seus dias separados além do jejum. Ele os castiga, Ele mesmo zomba deles, para saber como eles fizeram as suas decisões sobre a forma de afligem (ענה) a si próprios. Yahuah faz a pergunta no início do versículo cinco quanto à questão se o que eles fazem é o jejum que Ele escolheu. Sua resposta é que Ele não escolheu essa forma jejum! Yeshayahu (Isaías) 58:6-7: 6 Em vez disso, ele diz: não é este o jejum que eu escolhi? a soltar as correntes da maldade, para desatar os fardos pesados, e deixar ir livres os oprimidos e romper todo o jugo? 7 Não é para distribuir seu lechem (pão) com o faminto, e trazer os pobres que são expulsos para o seu bayit (casa)? E quando você vê o nu, o cobri-lo, e que você cumpra seus deveres para com a sua mishpacha (família)? O verdadeiro jejum de Yahuah não é ficar um dia sem comer! O verdadeiro jejum de Yahuah de acordo com suas próprias palavras é para ajudar aqueles em necessidade. De fato, nos ordena Yahuah nesta passagem para trazê-los em nossa casa e alimentá-los e dar-yom HaKipurim, o Dia das expiações. Vamos dar atenção especial do que Yahushua lhes abrigou. Irmãos e irmãs no Mashiach Yahushua, este é o verdadeiro significado que Ele nos ensinou sobre este assunto! Mattityahu (Mateus) 25:34-40: 34 Então os Melech dizer-lhes à sua direita: Vinde, benditos de meu Abba, herdar o malchut vos está preparado desde a fundação do Hazeh olam: 35 Porque tive fome e me destes de comer: tive sede e me destes de beber: Eu era um estranho, e você me recebeu: 36 Nú e me vestistes: eu estava doente, e visitastes-me: eu estava na prisão, e fostes ver-me. 37 Então os tzadikim responderam-lhe, dizendo: Mestre, quando foi que te vimos com fome, e te alimentamos? Ou, com sede, e lhe deemos de beber? 38 Quando te vimos como estrangeiro,? Ou, nus, e os vestimos? 39 Ou, quando te vimos enfermo, ou na prisão, e o visitamos? 40 E o Melech, respondendo, dirá a eles, em verdade vos digo que, sempre que você tem feito isso a um dos menores destes Yisraelitas Meus irmãos, você tem feito para mim também. Estas palavras de Yahushua são muito semelhantes as encontradas em Yeshayahu 58. Devemos prestar especial atenção a estes versos como nós levamos em conta todo o conselho da Escritura. Agora observe o que Yahushua diz sobre aqueles que não fazem isso. Mattityahu (Mateus) 25:41-46: 41 Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda, Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo infinito, preparado para Satanás e seus shadim (demônios): 42 Porque tive fome, e você me deu nenhum alimento: Eu estava com sede e não me destes de beber; 43 Eu era um estranho, e você não me recebeu: nu, e não vestistes: enfermos, e na prisão, e você não me visitastes. 44 Então eles também lhe responderão, dizendo: Nosso Mestre, quando te vimos com fome, ou sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não fizemos para você? 45 Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, Na medida em que você não fez com um dos menores dos Yisraelitas Meus irmãos, vocês não fizeram a mim. 46 E irão estes para o castigo infinito, mas o perpetuo tzadikim (justos) em chayim (vida).

5 Por favor, note que aqueles que não fazem essas coisas não são recompensados, mas eles são punidos. Isto certamente dá um novo significado e ela apontou para esta passagem que tinha visto antes. Vayiqra (Levítico) 23:29: Para qualquer ser (pessoa) que não se afligir nesse mesmo dia, será extirpada do seu povo. Yahushua realmente nos dá uma janela muito clara a respeito do porque estes estão sendo extirpados do seu povo. Poderia ser que eles não mantinham Yom HaKipurim da maneira que era agradável a Yahuah? Eu digo a você que é exatamente o que está acontecendo nesta passagem e muito mais! A condição humana é tal, que nós temos uma tendência para a ordem nos níveis de status. Temos também uma tendência muito forte apenas para socializar dentro desse nível, a situação não vai para cima ou para baixo. Mas vamos considerar com oração, o que é que Yahuah realmente está pedindo para fazermos no Dia das expiações. Yahuah poderia dizer que quando estamos humilhando a nós mesmos, que estamos indo para os níveis sociais baixo de nós e convidando-os para a nossa casa e alimentando-os e servindo-os neste dia? Será que isso não seria se humilhar, muito mais do que fazer um jejum? Pode ter certeza que seria! Mattityahu (Mateus) 22: Então Ele disse ao seu Avadim (servos), o casamento está pronto, mas aqueles que foram convidados não eram dignos. 9 Ide, pois, às saídas dos caminhos, e como muitos como você deve encontrar, convidar para o casamento. 10 Portanto, aqueles Avadim (servos) saíram pelos caminhos, e ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como tov (bons): e o casamento foi cheio de convidados. Além disso, Yahushua nos mandou sair por todo o mundo para trazer aqueles que virão. Yahushua também nos ensinou que Ele veio para servir, não para ser servido e nos chamou para ir e fazer o mesmo. Isso também se alinha perfeitamente com o que diz Yahuah através do profeta Yeshayahu, que vimos acima. Vamos continuar em Yeshayahu para ver o que mais podemos aprender sobre o Dia das expiações e o que significa verdadeiramente humilharmos diante Yahuah. Yeshayahu (Isaías) 58:8-11: 8 Então tua luz romperá como a alva, e sua saúde apressadamente brotará, e as vossas tsedaká (justiça) irá adiante de ti, e a Tifereth (Esplendor) de Yahuah será a sua recompensa. 9 Então, você chamará, e Yahuah responderá, você deve chorar, e Ele dirá: Hinayni (Aqui estou). Se você tirar do seu meio o jugo, o dedo que aponta, de falar da injustiça; 10 E se você estender o seu lev (coração) com o faminto, e satisfazer o afligido, então a tua luz nascerá nas trevas, e a tua escuridão se tornará como o meio-dia: 11 E Yahuah deve orientá-lo continuamente, e fartará o seu ser na seca, de gordura e fazer seus ossos: e serás como um jardim regado, e como um manancial de mayim (águas), cujo mayim (águas) não secarão. Existem várias promessas maravilhosas encontradas nestes versos. Por favor, note que estas promessas são fornecidas condicionalmente se der a quem tem fome e facilitar a aflição das pessoas atingidas. Isto é o que Yahuah afirma muito claramente, é o Seu prazer. Seu jejum não consiste em cessar de comer alimentos por um dia e pondo sobre si saco e cinza. Em vez disso, Seu jejum consiste em humilhar-se e se rebaixando, no nosso status social para ministrar àqueles que realmente precisam para ministrar, a fome, os pobres, os nus e aqueles que são impotentes para atender as necessidades que eles têm. Jejum de um dia por um ano é fácil, comparado ao que é que realmente Yahuah ordenou-os a fazer. Eu me pergunto se há muitos que estariam dispostos a se humilharem e obedecerem Yahuah ao invés do homem? Por favor, note que Yahuah agora fecha este capítulo com. Observe o uso de "seu" nestes versos em oposição aos Seus caminhos e Seus mandamentos. Yeshayahu (Isaías) 58:12-14:

6 12 E os que devem estar do meio de ti, procederam e edificarão as antigas ruínas, você deve restaurar os fundamentos de muitas gerações e serás chamado, Gadar-Peretz, o restaurador de caminhos para se viver 13 Se desviares o teu próprio pé do Shabat, de fazer o seu próprio prazer em Meu kadosh (setintervalo) dias; e chamar o Shabat um deleite, o kadosh (separado) dia de Yahuah, honrado, e honrarão ele, não fazendo o seu própria halachot (formas-caminhos), nem encontrar o seu próprio prazer, nem falando suas próprias palavras: 14 Então, você se deliciará em Yahuah, e vos farei cavalgar sobre os altos da terra, e te sustentarei com a herança de Yaakov seu abba (pai), porque a boca de Yahuah o disse. Yahushua nos ensinou em diversas ocasiões, o problema com as tradições do homem. Mattityahu (Mateus) 15:3: Mas ele, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vós também o mandamento de Yahuah pela vossa tradição? Aqui está a verdade de toda esta discussão. Ninguém pode apontar para qualquer passagem na Torá ou no Tanak que nos ordena o jejum no dia da expiação. Uma vez que isso não seja uma verdade, mas sim é simplesmente uma questão de tradição. Agora tradições não estão erradas em si mesmas. Eu, pelo menos acho que existem muitas tradições maravilhosas e lindas dentro do judaísmo. O problema surge quando o homem começa a elevar as tradições e colocá-las no mesmo nível como um mandamento da Torá. Quando isso acontece, então a própria Torá sofre violência e é reduzida. O que acaba acontecendo em quase todos os casos é que a tradição substitui o mandamento de Yahuah. Isso nunca é bom! Tradições não são simplesmente vinculadas para ninguém fazê-las! Nós não somos obrigados a manter as tradições. Somos obrigados a guardar os mandamentos da Torá de Yahuah se queremos a vida perpetua. Na verdade, o que realmente acontece quando uma tradição é elevada ao nível de um mandamento de Yahuah, é que outro mandamento da Torá é violada, daí a nossa referência à violência que sofre a Torah. Devarim (Deuteronômio) 12:32: o que eu te ordeno, shomer (Watch, Keep, observar ou Guardar) para fazêr: você não deve adicionar a ele, nem tirar dele. Se fosse para acrescentar ainda um jota ou um til ou se foi para tirar um jota ou um til da Torá, então ele é culpado de quebrar este mandamento, fazendo violência a ele. Devemos ser cautelosos com os ensinamentos do homem, isso também inclui a mim mesmo! Estamos provando todas as coisas com as Escrituras. Vamos ter certeza de que fazemos isso, e fazê-lo sempre de uma maneira honesta, que maneja bem a palavra da verdade! Mattityahu (Mateus) 16:06: Então Yahushua disse-lhes: Acautelai-vos e cuidado com o chametz (fermento) dos Prushim (fariseus) e dos Tsadukim (saduceus). Alguém ignora esse aviso de Yahushua HaMashiach estará em prejuízo próprio! Vamos ser um pouco cético dos ensinamentos do homem que não estão em harmonia com todo o conselho da Escritura. Quando sentimos uma pontinha de dúvida sobre alguma coisa, precisamos totalmente investigar a questão e não ignorá-la. Estou confiante de que muitos de vocês, como eu, têm dúvidas sobre Yom HaKipurim experientes. Mattityahu (Mateus) 15:8-9: 8 Este povo se aproxima de mim com sua boca, e honra-me com os lábios, mas o seu lev (coração) está longe de mim. 9 Mas em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens. Agora, quem queremos seguir? Yahushua HaMashiach é claro! Será que não podemos ver que aqueles que não se doam, não são nossos amigos? Por favor, considere esta passagem com cuidado.

7 Yochanan Alef 2:23 (1 João) quem nega o Filho não tem Abba (Pai), quer, mas aquele que confessa o Filho tem Abba (Pai) também. É uma coisa pequena para uma pessoa procurar o conselho de alguém que não segue Yahushua como Mashiach? Para ter certeza de que não é uma questão, leve a todos. Corintyah Bet (Corinthians 2) 6:14-15: 14 Não se unem em casamento com os incrédulos: para que sociedade tem a tzedaká (justiça) com os sem Torá? E o que tem a ver a mistura da luz com as trevas? 15 E o pacto, ou brit (aliança) ha Mashiach com satanás? Ou que parte tem aquele que acredita que com o incrédulo? Não há verdadeira harmonia entre os talmidim (discípulos) de Mashiach Yahushua e os outros. Sim, somos chamados a sair e encontrar as ovelhas perdidas da casa de Israel. Mas, ao fazê-lo, estamos procurando o seu conselho? Não, claro que não devemos fazer isso! Então, vamos recapitular com os seguintes versos. Yeshayahu (Isaías) 58:6-7: 6 Em vez disso, não é este o jejum que eu escolhi? Para soltar as correntes da maldade, para desatar os fardos pesados, e deixar ir livres os oprimidos e romper todo jugo? 7 Não é para distribuir seu lechem (pão) com o faminto, e trazer os pobres que são expulsos para o seu bayit (casa)? E quando você vêe o nú, o cobri-lo, e que você cumpra seus deveres para a sua mishpacha (família)? YHWH afirma claramente que o que Ele quer para nós é o seguinte: 1. Remove os laços da maldade; 2. Remover aquelas coisas que se ligam os outros; 3. Livres os oprimidos; 4. Destruir tudo que se liga ao outro; 5. Alimentar os famintos; 6. Traga os pobres e aqueles que estão excluídos em nossa casa; 7. Vestir aqueles que dele necessitam como cada um de nós faz estas coisas, até o individual. Cada um de nós deve buscá-lo neste assunto e depois caminhar em obediência à Sua vontade. Obviamente, se nós podemos se unir em pequenos grupos, podemos realizar muito mais nesta matéria do que poderíamos como um indivíduo. No entanto, não devemos perder de vista o fato de que Yahuah quer que cada um de nós pessoalmente estejamos envolvidos em fazer essas coisas. Se não podemos fazer todos estas, então, escolha algo que você pode fazer e, em seguida, faça. Como afirmei anteriormente, eu estava escrevendo com muito medo, especialmente da Palavra abençoada do Yahuah. Por quê? Estou plenamente consciente que não posso dar ao luxo de começar isto errado ou para desencaminhar os outros com esse ensino. É bastante provável que muitos irão parar de receber esses ensinamentos por causa deste ensino particular. Na verdade, eu posso ser publicamente condenado ao ostracismo e talvez até mesmo crucificado por isso. Mas isso é que eu sei: eu fiz o meu dever, antes Yahuah compartilhando com você, o que Ele tem colocado no meu coração. O que você fará com Ele, é entre Yahuah e ti mesmo. Estaremos procurando e encontrando os outros para compartilhar com e alimentar este ano. Nós não vamos fazer jejum no dia do Yom HaKipurim. Será a primeira vez para nós, como sempre fizemos isso de acordo com o judaísmo tradicional. Mas, para que eu continuasse a andar em obediência ao Seu ruach, não posso mais fazer isso. Yahuah possa abrir os olhos de cada um de nós para que possamos ver a Sua verdade, para que possamos caminhar por ele a sua plenitude. Amein e Shalom.