para toda boa obra Antes do pecado cultivar/criar (Gn 2:15 O Senhor Deus colocou o homem no jardim do Éden para cuidar dele e cultivá-lo.

Transcrição

1 para toda boa obra INTRODUÇÃO: A visão bíblica do trabalho Antes do pecado cultivar/criar (Gn 2:15 O Senhor Deus colocou o homem no jardim do Éden para cuidar dele e cultivá-lo. ) Depois do pecado redimir (Gn 3:17 "Visto que você deu ouvidos à sua mulher e comeu do fruto da árvore da qual eu lhe ordenara que não comesse, maldita é a terra por sua causa; com sofrimento você se alimentará dela todos os dias da sua vida. ) O trabalho é uma parte indispensável para uma vida significativa. É um dom de Deus e um dos elementos que mostram que a vida tem sentido. Era da vontade de Deus, desde o início que o homem trabalhasse. No relato da criação Deus trabalha como jardineiro. No evangelho, como carpinteiro. Lutero e Calvino argumentaram que todo trabalho deve ser visto como uma vocação divina. Frequentemente ao trabalhar nos tornamos "dedos de Deus" agentes da sua providência a outras pessoas. Esta compreensão eleva nossa compreensão do trabalho de um mero meio de subsistência para um meio de espalhar a graça de Deus. O trabalho não é intrinsecamente mau. Assim como tudo mais na criação, é nossa relação com o trabalho que ficou manchada pelo pecado e precisa ser redimida.

2 O Evangelho nos capacita a transformar, redimir e renovar cada aspecto da nossa vida laborativa, nossos relacionamentos no trabalho e todos aqueles que participam dos resultados do nosso trabalho. Abraham Kuyper disse: não há um milímetro cúbico em todas as áreas da existência humana sobre o qual Cristo, que é Soberano acima de todos, não possa dizer É meu! 1 2 Timóteo 3: Abraham Kuyper - A Centennial Reader, ed. James D. Bratt (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1998)

3 16 Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça, 17 para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra. Paulo diz a Timóteo que a Palavra de Deus nos habilita para "toda boa obra". O termo grego para obra (ergon) é o mesmo usado para trabalho. O que Paulo quer deixar claro para Timóteo é que o Evangelho nos torna capacitados para trabalhar de uma maneira completamente nova! 2 Para muitos de nós, ser produtivo é uma tentativa de redenção, isto é, tentamos obter dignidade, segurança e significado para nossa vida através do nosso trabalho. 3 Quando Jesus chamou seus discípulos, eles estavam numa situação de estabilidade no trabalho. Ao chamá-los de "pescadores de homens" Jesus estava convidando os discípulos a fazer parte da missão de redenção. Na presença de Jesus eles não mais precisavam ser controlados pelo trabalho. O evangelho muda a maneira como exercemos nosso trabalho, altera nossa concepção do significado do trabalho e reorienta seus parâmetros éticos. 4 Exemplo: Sir Fred Catherwood (1925-), político britânico, cristão comprometido, identificou na corrupção uma terrível ameaça ao desenvolvimento econômico e social de países mais pobres. Sua inquietação o levou a criação da Transparência Internacional, uma ONG que tem por objetivo fiscalizar a atuação do poder público. DESENVOLVIMENTO: Êxodo 18: No dia seguinte Moisés assentou-se para julgar as questões do povo, e este permaneceu em pé diante dele, desde a manhã até o cair da tarde. 14 Quando o seu sogro viu tudo o que ele 2 ergon {er -gon} = negócios, emprego, qualquer tipo de ocupação, qualquer produto das nossas mãos ou mente; um ato, obra - a ideia do verdadeiro trabalho, em oposição ao falso trabalho. 3 Dr. Ann, I Do, Therefore I Am! Aren t I?, Crosswalk. 4 Tim Keller, Every Good Endeavour

4 estava fazendo pelo povo, disse: "Que é que você está fazendo? Por que só você se assenta para julgar, e todo este povo o espera em pé, desde a manhã até o cair da tarde?" 15 Moisés lhe respondeu: "O povo me procura para que eu consulte a Deus. 16 Toda vez que alguém tem uma questão, esta me é trazida, e eu decido entre as partes, e ensino-lhes os decretos e leis de Deus". 17 Respondeu o sogro de Moisés: "O que você está fazendo não é bom. 18 Você e o seu povo ficarão esgotados, pois essa tarefa lhe é pesada demais. Você não pode executá-la sozinho. 19 Agora, ouça-me! Eu lhe darei um conselho, e que Deus esteja com você! Seja você o representante do povo diante de Deus e leve a Deus as suas questões. 20 Oriente-os quanto aos decretos e leis, mostrando-lhes como devem viver e o que devem fazer. 21 Mas escolha dentre todo o povo homens capazes, tementes a Deus, dignos de confiança e inimigos de ganho desonesto. Estabeleça-os como chefes de mil, de cem, de cinquenta e de dez. 22 Eles estarão sempre à disposição do povo para julgar as questões. Trarão a você apenas as questões difíceis; as mais simples decidirão sozinhos. Isso tornará mais leve o seu fardo, porque eles o dividirão com você. 23 Se você assim fizer, e se assim Deus ordenar, você será capaz de suportar as dificuldades, e todo este povo voltará para casa satisfeito". 24 Moisés aceitou o conselho do sogro e fez tudo como ele tinha sugerido. 25 Escolheu homens capazes de todo o Israel e colocou-os como líderes do povo: chefes de mil, de cem, de cinquenta e de dez. 26 Estes ficaram como juízes permanentes do povo. As questões difíceis levavam a Moisés; as mais simples, porém, eles mesmos resolviam. 27 Então Moisés e seu sogro se despediram, e este voltou para a sua terra. Moisés preparado para o trabalho (vv ) Moisés era um homem muito piedoso e queria atender bem as pessoas. O homem piedoso sabe que nada do que tem foi merecido. Nem mesmo suas percepções, seus pensamentos e palavras, nem sequer sua vida lhe pertence merecidamente. Sabe que não tem direito a nenhum dos dotes que recebeu. 5 Moisés ameaçado pelo trabalho (v.18) Mas ele estava ameaçado pelo excesso de trabalho. E foi preciso o alerta de seu sogro para compreender que a tarefa era muito maior que a capacidade de Moisés. PONTE 5 Abraham J. Heschel - O homem não está só

5 Entenda um pouco o conselho de Jetro: v.20 - Orientação = treinamento; v.21 - escolher = colheita seletiva/veja o resultado do seu trabalho anterior; v.21 - estabelecer = delegar = descanse no trabalho deles, conforme a capacidade de cada um. Moisés precisava compreender que o descanso não tem o propósito de recuperar nossas forças perdidas e nos tornar aptos para mais trabalho. Assim como nossa relação com o trabalho foi manchada pelo pecado, também nossa relação com o descanso precisa ser redimida. Foi apenas depois que o povo sucumbiu à tentação de adorar uma coisa, o bezerro de ouro, que a construção do Tabernáculo a santidade do espaço, foi ordenada. A santidade do tempo veio primeiro, a santidade do homem em segundo, e a santidade do espaço por último. O tempo foi abençoado por Deus; o espaço e o Tabernáculo foram consagrados por Moisés. O descanso é um tempo dedicado à contemplação da presença de Deus. O homem não é um animal de carga. O significado do descanso é menuhá que significa tranquilidade. 6 Moisés precisava aprender a parar! O descanso desafia a convicção que construímos gradualmente, de que nosso trabalho diário é indispensável para fazer com que o mundo avance. Jetro consegue ver em perspectiva e insta seu genro a ver que Deus o havia capacitado para preparar outros como juízes das questões do povo (v. 21). 6 Abraham J. Heschel - O Schabat

6 Parar é uma maneira de colocar nosso trabalho em perspectiva e vê-lo no devido lugar. Precisamos de alguma distância do trabalho para recuperar seu significado. Desta forma poderemos ver que há mais coisas na nossa vida além do trabalho. 7 Tomás de Aquino ( ), autor do primeiro tratado de teologia sistemática do ocidente propositadamente deixou sua Suma Teológica inacabada. Seu amigo Reginaldo ficou preocupado quando observou que Aquino parou de trabalhar na sua obra-prima. Instado a continuar, Aquino respondeu que não poderia mais escrever. Diante da insistência do amigo, o teólogo abre o coração e diz: Eu não posso mais escrever, porque tenho visto coisas que fazem todos os meus escritos serem como palha. E assim foi. 8 Apreciação da Criação Não há, no relato da criação nenhum objeto no espaço que teria sido dotado com a qualidade de santidade, exceto o sétimo dia (Gn 2:3). O descanso é um tempo para nos distanciar da agitação de nossas atividades, a fim de podermos ver o que Deus fez e está fazendo. Precisamos interromper nosso trabalho, a intervalos regulares, para contemplar o dele, parar de conversar uns com os outros para podermos ouvi-lo. 9 Êxodo 20: Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo. 9 Trabalharás seis dias e neles farás todos os teus trabalhos, 10 mas o sétimo dia é o sábado dedicado ao SENHOR teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teus filhos ou filhas, nem teus servos ou servas, nem teus animais, nem os estrangeiros que morarem em tuas cidades. 11 Pois em seis dias o SENHOR fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles existe, mas no sétimo dia descansou. Portanto, o SENHOR abençoou o sétimo dia e o santificou. Êxodo 20 faz uma conexão entre a observância do Schabat e a Criação (v.11). O que isto significa na prática? Como Deus descansou após sua criação, nós também devemos descansar depois da nossa criação. O ritmo de trabalho e descanso não serve só para os crentes. É para toda criação. Overwork ou underwork é uma violência contra a natureza humana. O descanso é uma maneira de apreciar e honrar a bondade de Deus na criação. A violação do ritmo de trabalho e descanso conduz nossa vida de volta ao caos. O Schabat é a celebração do nosso propósito Tim Keller, Every Good Endeavour 8 Eduardo Rosa, Um místico urbano, Cristianismo hoje. 9 Eugene Peterson - Um pastor segundo o coração de Deus 10 Tim Keller - Every Good Endeavour

7 Precisamos parar para cuidar da semente da eternidade que foi plantada em nossas almas. Seis dias por semana, procuramos dominar o mundo. No sétimo dia, tentamos dominar o nosso eu. O mundo pode possuir nossas mãos, mas nosso espírito pertence a outra pessoa. 11 Apreciação da Redenção Deuteronômio 5: Guardarás o dia de sábado a fim de santificá-lo, conforme o SENHOR, o teu Deus, te ordenou. 13 Trabalharás seis dias e neles farás todos os teus trabalhos, 14 mas o sétimo dia é um sábado para o SENHOR, o teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu nem teu filho ou filha, nem o teu servo ou serva, nem o teu boi, teu jumento ou qualquer dos teus animais, nem o estrangeiro que estiver em tua propriedade; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu. 15 Lembra-te de que foste escravo no Egito e que o SENHOR, o teu Deus, te tirou de lá com mão poderosa e com braço forte. Por isso o SENHOR, o teu Deus, te ordenou que guardes o dia de sábado. Deuteronômio 5 prossegue e conecta a observância do Schabat à Redenção (v. 15). Deus diz que o dia de descanso é uma lembrança da libertação da escravidão egípcia. Lembra-nos de como fomos libertos do tempo em que éramos tratados não como humanos, mas como força de trabalho. Quem não guarda o tempo de descanso age como um escravo. O Schabat é uma declaração de liberdade! Significa que não somos mais escravos nem da cultura, nem do tempo, nem da nossa própria insegurança. É um excelente caminho para lembrar que não sou eu que mantém o mundo girando, que provê a família, nem mesmo que mantém em andamento meus próprios projetos. O famoso discurso de Jesus sobre ansiedade (Mt 5:25-34 "...Não estejais ansiosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir...") foi pronunciado no contexto do trabalho. A ligação de Gênesis nos direciona para a contemplação de Deus que se torna oração. A de Deuteronômio nos orienta para a alegria da liberdade que se torna em festa! Oração e celebração são semelhantes e possuem extensas conexões internas, anotadas e comentadas por um grande número de filósofos e teólogos. João Calvino preenchia seus Schabats com ambos: ele dirigia sua congregação em oração pela manhã, e à tarde saía com pessoas de Genebra para jogar boliche. 12 É um dia tanto da alma quanto do corpo; conforto e prazer são 11 Harold Kushner - Quem precisa de Deus? 12 Eugene Peterson - Um pastor segundo o coração de Deus.

8 partes integrantes da observância do Schabat. [...] A alma não pode celebrar sozinha, de modo que, o corpo deve ser convidado a partilhar da alegria do Schabat. 13 O Schabat é uma expectação escatológica: um tempo consagrado à esperança uma declaração visível da nossa confiança na Providência divina. O dia do Senhor é mais importante para os profetas do que a casa do Senhor. A melhor definição de um cristão não é a de alguém que admira, imita ou obedece a Jesus, mas alguém que "descansa na obra completa de Cristo na cruz". Em Gênesis 2 Deus descansa, mas não antes de completar a sua obra. O cristão pode descansar porque a obra redentora de Jesus está completa. Está consumado!... você jamais causará boa impressão a outras pessoas enquanto não parar de pensar na impressão que está causando. Mesmo na literatura e na arte, ninguém que se preocupe especificamente com a originalidade poderá jamais ser original; ao passo que, se você tentar falar a verdade (sem ligar a mínima a quantas vezes a mesma verdade já foi declarada no passado), nove vezes em dez será original sem percebê-lo. [...] Entregue-se, pois assim você encontrará a si mesmo Abraham J. Heschel - O Schabat 14 C.S. Lewis - Cristianismo Puro e Simples

9 REFLEXÕES FINAIS: Declare sua liberdade em Cristo: Preencha lacunas na sua agenda com a palavra descanso santifique uma parte do seu tempo para a tranquilidade. Avalie seu trabalho em perspectiva para detectar Overwork ou Underwork confesse a Deus suas dificuldades tanto numa quanto noutra situação.