A Síndrome de Faraó A seriedade do pecado Natanael Pedro Castoldi
Contexto: - Os filhos de Abraão foram ao Egito para esperar Canaã depravar-se o suficiente para recair-lhe severo juízo. Gênesis 15:12-16. - José, filho de Jacó, tornou-se governador e, nos tempos de fome, garantiu mantimentos e terras para a sua família na planície de Gósen. - Por séculos Israel cresceu, porém uma nova dinastia, que desconhecia os hebreus, começou a reinar. Êxodo 1:6-8. Sobre a nova dinastia: sugere-se que se deu com os hicsos, vindos do mar, ou com o Novo Reino, depois dos hicsos (1546-1085 a.c.). Os hicsos, estrangeiros, teriam sido tolerantes com os hebreus e, nesse período, Israel cresceu no Egito, sendo rejeitado com o retorno dos faraós nativos, no início do Novo Reino.
- O faraó que expulsou os hicsos do Egito foi Amósis I (1570-1546 a.c.), sugere-se que ele foi o novo faraó 1:8. Há, ainda, quem sugira Amenotepe I (1546-1525) ou Tutmés I (1525-1512). - A escravidão começou entre 1570 e 1512 a.c. e foi até por volta de 1445 a.c., com o faraó Tutmés III (1490-1445 a.c.). - O Êxodo se deu com o faraó Amenotep II (1445-1425 a.c.). - Datações bíblicas (1 Reis 6:1) sugerem que o Êxodo se deu entre 1446 a.c. e 1290 a.c. Era hora de voltar para Canaã - Êxodo 2:25, 3:1-2 e 7-8.
Israel esteve no Egito? - Uma escultura sobe uma tumba de 1900 a.c., em Beni Hasan, mostra a entrada de um grupo de semitas no Egito. - Faraós costumavam permitir a entrada de pessoas do Sinai e da Palestina em suas terras durante períodos de fome. De 1350 a.c. há um exemplo disso: não sabendo como viver, veio implorando um lar nos domínios de Faraó [...] conforme o costume dos pais de vossos pais (de Faraó) desde o princípio... - Israelitas com nomes egípcios, como Moisés, Assir, Pasur, Merari, Hofni, Finéias e Putiel. Assim como alguns títulos egípcios utilizados em Israel: copeiro-chefe e padeiro-chefe, por exemplo.
Quanto maior, pior: 1 - O Dono do Mundo Externo: - O Faraó era dono de todas as terras do Egito. - Todas as obras, exércitos e recursos eram dele. - O Faraó era tido como um deus. - Todos os habitantes do Egito eram dele. - O Faraó tinha poder, inclusive, sobre a vida dos seus súditos. Êxodo 1:11 e 16.
2 - O Dono do Mundo Interno: - Com todo o poder e status que tinha, o Faraó nutria forte arrogância e orgulho. Êxodo 7:13 - Como centro do mundo, tendia a se ver como o dono da verdade. O que ele dizia era indiscutível. - Certamente o Faraó era ricamente instruído, tendo estudado nalguma escola faraônica. - Era grande em poder e conhecimento. Provavelmente mimado desde sempre.
As tentativas de Deus: Como vimos na história de Jonas, Deus, além de salvar certo povo, o coletivo, pretende tratar do coração orgulhoso, visitar o indivíduo em suas dificuldades. Deus tentou transformar o Faraó. Êxodo 7:2, 9-10, 17-18; 8:2-3, 16, 21; 9:3 e 9
Vídeo * 1:02-08
1ª Tentativa: diálogo e Cajado em Serpente 7:2-3, 10 e 11-13 - Era certo que o Faraó não daria atenção aos dois. O teste começava aqui. - Diálogo: 7:2-3. O Faraó iria ouvir e ser disciplinado.* - Serpente: 10. A palavra original pode referir-se a um crocodilo. Sendo cobra ou crocodilo, Deus desprezou divindades egípcias. - Reação do Faraó: 11-13. Há quem diga que se tratou de magia, outros falam de ilusionismo, um truque. O fato é que a magia barata dos magos não fez o Faraó mudar de opinião. * A Primeira Praga era incondicional: aconteceria de qualquer forma, assim Deus julgaria o Egito, disciplinaria o Faraó e validaria as Suas palavras.
Para essa praga Deus endureceu o coração do Faraó: a Praga era inescapável, como forma de disciplina e demonstração do poder do Criador. 7:3 - Infanticídio - Tortura - Tirania 2ª Tentativa: diálogo e Primeira Praga 7:16-18, 20 e 22 - Diálogo: 7:16. Obstinado (14), o Faraó ouviria e receberia o Sinal do Poder de Deus. - Primeira Praga: 17-18 e 20. Deus zombou das divindades egípcias Hapi (espírito do Nilo) e Khnum (guardião do Nilo). - Reação: 22. Os magos fizeram o mesmo numa pequena porção d água. O Faraó preferiu o truque fajuto deles.
3ª Tentativa: diálogo e Segunda Praga 8:1-2, 6-8 e 14-15 Diálogo: 8:1-2. Aqui o Faraó já poderia ter cedido: SE. Por sete dias o Faraó pôde pensar na questão do Nilo em Sangue (7:25). Segunda Praga: 6. Deus zombou das divindades egípcias Heqt (deus em forma de sapo) e Hapi. Reação: 7. Os magos repetiram, mas o Faraó deixou de considerálos, 8. Quando as rãs foram embora, o Faraó se endureceu mesmo que o Egito estivesse terrivelmente fedorento (14-15).
4ª Tentativa: Terceira Praga 8:16-19 Sem conversa: depois de três diálogos, não adiantava mais conversa. No alívio o Faraó se endureceu por conta. Terceira Praga: 16-17. Deus pôs a magia egípcia à prova, 18. Piolho podia significar mosquito ou pulga. Reação: 19. Conforme Deus já sabia, o Faraó se endureceu.* * Deus conhecia o coração do Faraó, o seu caráter.
5ª Tentativa: Diálogo e Quarta Praga 8:20-21, 22, 24-25, 27-28 e 32 Diálogo: depois do último trauma, Deus tentou dialogar novamente com o Faraó, 20-21. Quarta Praga: 22 e 24. O povo de Israel foi poupado¹. Deus zombou de Uatchit, o deus mosca. Reação: 25, 27, 28 e 32. O Faraó permitiu a saída do povo para adoração, mas voltou atrás. Seu coração se endureceu.* * O Faraó, além de tudo, não honrava a sua palavra. ¹ Quando Deus poupou Israel, ficou evidente que era o Deus de Israel quem estava castigando.
6ª Tentativa: Diálogo e Quinta Praga 9:1-7 Diálogo: 9:1-3. O Faraó teve um dia para pensar, 5. Quinta Praga: Israel foi poupado, 4. Deus zombou de Ápis, divindade touro, além de Ptah, Mnrvis e Hathor, 6. Reação: o Faraó irritou-se com Israel e endureceu o seu coração, 7.
7ª Tentativa: Sexta Praga Sem diálogo: não adiantava mais dialogar. Sexta Praga: 8-9, 11. Deus zombou de Sekhmet (deusa que cura) e Serápis (deus curandeiro). Reação: Faraó endure... Deus endureceu o coração do Faraó?! 12. O que isso significa?
Além dos limites: - O Faraó poderia ter ouvido o pedido de Deus da Segunda até a Quinta Pragas, mas permaneceu irredutível. - Deus tinha tirado do Faraó tudo aquilo que o impedia de ceder: a economia do Egito estava arruinada, os exércitos e magos cheios de feridas e os deuses desacreditados. Mas o deus de Faraó, que era ele mesmo, ainda sobrevivia. - Depois de ter tido várias chances e disciplinas, o Faraó prosseguia quase no mesmo orgulho de antes. Nada mais poderia ser feito. - Deus continuou castigando o Egito: os egípcios precisavam reconhecê-lo - o juízo sobre o Faraó serviria de exemplo. Romanos 1:21-24
- Sétima Praga: (9:13-14, 16-19, 26-28, 34-35) incondicional, 9:13-14. Faraó inegociável: 17. Objetivo: 16. Praga: 18. Piedade: 19 e 26. O Faraó se sensibilizou diante da emoção do momento, 27-28, mas voltou atrás, 34-35. Deus zombou de Seth (deus das plantações) e Nut (deusa do céu). Deus mostrou ter poder sobre a terra e o céu. - Oitava Praga: (10:1-2, 11-12 e 20) 10:1-2. O Faraó deixou apenas parte ir, 11. Com Deus não se negocia: 12. Deus endureceu o coração do Faraó 20. Ísis (deusa da vida) e Seth (protetor das plantações), foram zombados.
- Nona Praga: (10:21-22, 24, 27-29) 21-22. O Faraó liberou Israel inteiro, com exceção dos rebanhos, 24. Com Deus não se negocia! Israel não pôde ir, 27. O Faraó ameaçou Moisés de morte e, assim, sentenciou a sua própria, 28-29. Rá, a divindade máxima (Sol), e Atom (deus do sol poente), foram zombados. - Décima Praga: (11:4-7, 12:7,*12-13, 29, 30-31 e 33) 11:4-7, essa praga seria inexplicável. Deus mostrou ter o domínio sobre a noite, 29, sobre a vida e sobre o Faraó, demonstrando ao povo que ele não era divino e nem intocável, 30. Deus zombou de Osíris (doador da vida) e do próprio Faraó (uma divindade). O povo foi liberto, 31 e 33. * Deus concluiu o julgamento sobre os deuses egípcios.
Vídeo *1:12:10-17:00
A morte do Faraó: 14:5-7, 10, 16-18, 22-23, 25, 28 e 30. Irredutível, mais uma vez o Faraó volta atrás. A economia egípcia estava devastada, os deuses envergonhados e os sucessores (inclusive do Faraó), mortos todas as casas foram atingidas. Faltava fazer ruir o exército e o governo do Egito. Deus mostrou Seu poder sobre o mar. Esse foi o último passo para a emancipação total de Israel.
Quanto menor, melhor: - Faraó, provavelmente o maior homem de seu período, pelo menos da Ásia Menor até o Oceano Atlântico. Por causa da sua força e irredutibilidade, virou comida de peixe, literalmente. - Moisés, com compreensível medo do Faraó, disse ter falta de capacidade (3:11), falta de mensagem (3:13), falta de autoridade (4:1), falta de eloquência (4:10) e falta de inclinação (4:13). Deus respondeu: Ele seria presente (3:12), manifestaria sua onipotência (4:2-9, 6-7), capacitaria (4:11-12) e orientaria tudo (4:14-16). Moisés precisou de ajuda! A diferença entre o grande e o pequeno é que o primeiro precisa ser quebrado, enquanto o segundo, somente capacitado.
Aplicações: A Síndrome de Faraó - Eu e você podemos sofrer da Síndrome de Faraó, nos sentindo donos, deuses de nossas vidas. - Com base no patrimônio e nas pessoas menores que nós, eu e você temos nos sentido grandes? Poderosos? - Quais são os deuses que, na minha vida, precisam ser destruídos? Eu já percebi que se eu não destruí-los, ou eles me endurecerão ou Deus os destruirá?! - Deus teve que tirar tudo o que dava força ao Faraó (a religião, o poder e a riqueza). Eu tenho usado mal esses recursos? - Eu, assim como o Faraó, me entrego quando vem o sofrimento, mas me endureço quando tudo fica bem?
A seriedade do pecado - Eu tenho entendido que o pecado é um assunto sério? Sério até a morte? - Eu entendo que a insistência consciente no mesmo erro, desprezando o amor e a disciplina de Deus, pode me levar a ter um coração endurecido? - Eu tenho consciência de que de Deus não se zomba e de que o pecado voluntário é uma afronta a Deus? Tenho consciência das consequências dele? Gálatas 6:7 - Tenho consciência de que outras pessoas podem sofrer com os meus erros? - A expressão para que os magos faziam pende mais pra truque. Assim como o Faraó, você tem procurado conselhos de pessoas, magos, que lhe incentivarão no seu erro? Ou tem sido como os magos?
- Naamã também era grande, mas quando Deus o quebrou, ele se arrependeu, ao contrário do Faraó - Naamã tinha caráter. Tenho sido Faraó ou Naamã?
Ou melhor: eu tenho tentado ser como Moisés, pequeno, ou como Faraó, grande como um deus? A diferença entre o grande e o pequeno é que o primeiro precisa ser quebrado, enquanto o segundo, somente capacitado.