MÓDULO XI Estudo do Velho Testamento 1
Copyright 2010 by editora FATEC Faculdade de Teologia e Ciências Educando para transformar vidas Diretor Geral Prof. Dr. Marcos Palácio Diretor Técnico Executivo Pr. Otoniel Palácio Diretora Pedagógica Profª Mayra Branco Secretária Executiva Profª Sueli Galisteu Corpo Docente Prof. Valdeir José Ferreira Bacharel em Teologia Profª Isabel Martis Gelio Coleta Pós-graduação em Sexualidade Humana Prof. Jânio Aparecido Ciritelli Bacharel em Teologia Prof. Marcos Valério Fernandes Bacharel em Direito Prof. David Moreira Lima Pós-graduação em Gestão Empresarial Prof. Ciuderlei Mateus Vieira Bacharel em Teologia Prof. Odair José de Oliveira Mestrado em Liderança Profª Mayra Branco Pós-graduação em Psicopedagogia Prof. Marcos de Matos Palácio Doutor em Psicanálise Prof. Otoniel de Matos Palácio Mérito Internacional em Teologia Profª Ednise Rosa Rodrigues Pós-graduação em Psicopedagogia Coordenação Editorial Prof. Dr. Marcos Palácio Projeto gráfico de capa e miolo Profª Sueli Galisteu Revisão Profª Ednise Rosa Rodrigues Produção e assessoria gráfica Profª Mayra Branco Todos os direitos desta obra em língua portuguesa reservados por: Editora FATEC Rua José Sanches Peres, 3040 Votuporanga-SP CEP. 15501-210 Fone (17) 3421-5653 www.fatecc.com.br secretaria@fatecc.com.br 2
APRESENTAÇÃO TEOLOGIA: esta é uma palavra que ainda provoca as mais diversas reações nos evangélicos de nossos dias. Os motivos são numerosos. A Teologia, dependendo da denominação, é vista como uma parceira, uma ferramenta importante que, também, capacita a Igreja Cristã a realizar a missão que Jesus lhe confiou. Há ainda segmento no qual a Teologia é exatamente o oposto: um obstáculo à espiritualidade da comunidade de fé uma vez que o apego à letras (os textos bíblicos) sufoca a poderosa manifestação do Espírito Santo; neste caso presume-se, indevidamente, que o saber anula o poder. Há também a ala dita evangélica que quer libertação plena da Teologia; há razão para tanto; a Teologia bíblica coerente jamais aprovará seus disparates, praticados em nome de Deus, portanto é melhor repudia-la. Mas a teologia é essencial na formação de Lideres, Professores, Pastores e interessados no tema, o Dr. Wander de Lara Proença explica que a idéia de preparar vocacionados se reporta aos tempos da Antiguidade; menciona, a título de exemplo, a formação de profetas mediante o monitoramento (1 Rs 19.19; 2 Rs 2.9-14), sistema de internato para profetas (2 Rs 4.38), e possivelmente, sacerdotes (1 Sm 19-28). Em o Novo Testamento, nos dias de Jesus, os essênicos formavam uma comunidade monástica no deserto, onde mantinham uma escola para a formação de profetas; conta-se que João Batista adquiriu, nessa escola, a credencial de legitimidade para o exercício de seu ministério profético (Mt 21.23,27); o mesmo fez Jesus (Mt 3.15), que também constituiu uma escola para a formação teológica/ministerial de seus discípulos (Mc 3.13-19). OBJETIVOS DO CURSO Com base na justificativa social e eclesial para a existência do curso, pode-se afirmar que os objetivos gerais deste são: Promover a reflexão e discussão bíblico-histórica sobre a fé cristã; Promover a reflexão teológica acerca dos problemas atuais das comunidades eclesiais e sociais; Elaborar o saber teológico, verdadeiramente inserido no contexto brasileiro, contribuindo para a produção de subsídios para as comunidades eclesiais, pára - eclesiais e sociais em sua ação no mundo; Criar e gerenciar projetos eclesiásticos e sociais fundamentados na fé cristã evangélica. MÉTODO ADOTADO Educação presencial a educação presencial sempre teve e terá seu espaço no processo educativo, é um sistema tradicional, que não dispensa a presença do professor e alunos, desenvolvendo o processo educacional através da difusão destes conhecimentos, o professor é a principal ferramenta de transmissão do conhecimento, a interação entre professor e aluno ocorre na educação presencial através da moderação com participação na retirada de dúvidas. Educação a distância (EaD, também chamada de teleducação), por vezes designada erradamente por ensino à distância, é a modalidade de ensino que permite que o aprendiz não esteja fisicamente presente em um ambiente formal de ensino-aprendizagem, assim como, permite também que faça seu auto estudo em tempo distinto. Diz respeito também à separação temporal ou espacial entre o professor e o aprendiz. A EaD deve ser vista como possibilidade de inserção social, propagação do conhecimento individual e coletivo, e como tal pode ajudar na construção de uma sociedade mais justa e igualitária. É nesta direção 3
que a FATEC vê a possibilidade de formar cidadãos conscientes de seu papel sócio político, ainda que vivam em regiões onde a oportunidade de ensino de qualidade seja remota ou que a vida contemporânea reduza a disponibilidade para investir nos estudos. A interligação (conexão) entre professor e aluno se dá por meio de tecnologias, principalmente as telemáticas, como a Internet, em especial as hipermídias, mas também podem ser utilizados o correio, o rádio, a televisão, o vídeo, o CD-ROM, o telefone, o fax, o celular, o ipod, o notebook, entre outras tecnologias semelhantes. Na expressão ensino a distância a ênfase é dada ao papel do professor (como alguém que ensina a distância). O termo educação é preferido por ser mais abrangente, embora nenhuma das expressões, segundo o professor, seja plenamente completa. FILIAÇÃO FIRMADAS Com o objetivo de colaborar de forma relevante nas profundas e imprescindíveis transformações que norteiam a valorização do acadêmico, a FATEC tem firmado algumas parcerias com Instituições idôneas representantes de classes, proporcionando ao aluno e docentes grandes vantagens de acesso ao conhecimento. Entre elas podemos citar: CFT (Conselho Federal de Teologia), ABEP (Associação de Ensino de Psicologia). 4
CONFISSÃO DOUTRINÁRIA A FATEC professa a fé Cristã alicerçada fundamentalmente nas Escrituras Sagradas (Bíblia), como se segue: 1. Em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29). 2. Na inspiração verbal da Bílbia Sagrada, única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão (2 Tm 3.14-17). 3. Na concepção virginal de Jesus, em sua morte vicária e expiatória, em sua ressurreição corporal dentre os mortos e sua ascensão vitoriosa aos céus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9). 4. Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glória de Deus, e que somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de Jesus Cristo é que pode restaurá-lo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19). 5. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela fé em Cristo e pelo poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Céus (Jo 3.3-8). 6. No perdão dos pecados, na salvação presente e perfeita e na eterna justificação da alma recebidos gratuitamente de Deus pela fé no sacrifício efetuado por Jesus Cristo em nosso favor (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9). 7. No batismo bíblico efetuado por imersão do corpo inteiro uma só vez em águas, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12). 8. Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatória e redentora de Jesus no Calvário, através do poder regenerador, inspirador e santificador do Espírito Santo, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas do poder de Cristo (Hb 9.14 e 1Pd 1.15). 9. No batismo bíblico no Espírito Santo que nos é dado por Deus mediante a intercessão de Cristo, com a evidência inicial de falar em outras línguas, conforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7). 10. Na atualidade dos dons espirituais distribuídos pelo Espírito Santo à Igreja para sua edificação, conforme a sua soberana vontade (1 Co 12.1-12). 11. Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira - invisível ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulação; segunda - visível e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1Ts 4.16. 17; 1Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5 e Jd 14). 12. Que todos os cristãos comparecerão ante o Tribunal de Cristo, para receber recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10). 13. No juízo vindouro que recompensará os fiéis e condenará os infiéis (Ap 20.11-15). 14. E na vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tristeza e tormento para os infiéis (Mt 25.46). 5
SÚMARIO Introdução.............................................................. 7 1. O Mundo Antigo....................................................... 8 2. História do Antigo Testamento........................................... 15 3. Cronologia do Antigo Testamento......................................... 24 4. Arqueologia.......................................................... 40 5. Religiões e Culturas Pagãs.............................................. 60 6. Os Egípcios.......................................................... 69 7. Os Babilônios e os Assírios.............................................. 80 8. Ugarite e os Cananeus.................................................. 89 9. Os Persas.............................................................98 NOTAS DE RODAPÉ................................................... 108 6
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