1 #6 Um novo caminho para você e para o mundo Lucas 7 (O ministério de Jesus na Galiléia) Lc 7:1-3 1 Tendo terminado de dizer tudo isso ao povo, Jesus entrou em Cafarnaum. 2 Ali estava o servo de um centurião, doente e quase à morte, a quem seu senhor estimava muito. 3 Ele ouviu falar de Jesus e enviou-lhe alguns líderes religiosos dos judeus, pedindo-lhe que fosse curar o seu servo. Introdução: Os evangelhos são uma pregação em atos muito mais que em palavras. Para compreender um evangelho é necessário compreender a forma e a ordem em que os evangelistas escrevem. 1. Lucas enfatiza duas coisas muito importantes: 1.1. A pessoa e influencia do Espírito Santo na vida de Cristo e na vida do cristão 1.2. A acessibilidade do Evangelho aos rejeitados deste mundo 1.2.1 Com isso a lógica religiosa muda: a. Da lei, para o Espirito b. Da religião, para a experiência pessoal Proposição: Nos capítulos 7 a 9 Lucas quebra muitos paradigmas religiosos do judaísmo do Século I e aponta 4 sinais de um novo caminho
2 Após o maravilhoso sermão da planície onde Jesus evidencia a sua sabedoria, Lucas narra alguns episódios que demonstram na prática a eficácia da sabedoria. Especialmente Lucas está explicando a Teófilo quem é Jesus e a veracidade de tudo o que se disse dele a respeito de sua divindade. As ocorrências registradas pelo evangelista são uma espécie de discurso sobre o Cristianismo. Veja; I. Primeiro sinal do novo caminho: O Cristianismo quebrou a barreira do preconceito religioso: Cristo ESTÁ ACESSÍVEL A TODOS - Lucas 7:1-3. Tendo terminado de dizer tudo isso ao povo, Jesus entrou em Cafarnaum. Ali estava doente, quase à morte, o servo de um centurião, a quem seu senhor estimava muito. Ele ouviu falar de Jesus e enviou-lhe alguns líderes religiosos dos judeus, pedindo-lhe que fosse curar o seu servo.. 1. O interessante da questão é que aquele pagão tinha muito mais fé que muitos dos judeus - Lucas 7:6-9: 6 Jesus foi com eles. Já estava perto da casa quando o centurião mandou amigos dizerem a Jesus: "Senhor, não te incomodes, pois não mereço receber-te debaixo do meu teto. 7 Por isso, nem me considerei digno de ir ao teu encontro. Mas dize uma palavra, e o meu servo será curado. 8 Pois eu também sou homem sujeito a autoridade, e com soldados sob o meu comando. Digo a um: Vá, e ele vai; e a outro: Venha, e ele vem. Digo a meu servo: Faça isto, e ele faz".
3 9 Ao ouvir isso, Jesus admirou-se dele e, voltando-se para a multidão que o seguia, disse: "Eu lhes digo que nem em Israel encontrei tamanha fé". 2. O que Lucas está dizendo ao retratar essa passagem? 2.1. Que Deus está acima das religiões e ama todas as pessoas, independente de sua religiosidade. Deus relaciona-se com as pessoas Com isso não estamos afirmando que todas as religiões levam a Deus. Estamos apenas afirmando que Deus revela-se a todas as pessoas. Fé é uma relação pessoal. Deus será encontrado por todo aquele que o buscar de todo o coração 2.2. Lucas está pontuando que os judeus estavam equivocados ao achar que Deus é judeu. 3. Deus atender a oração de um pagão era algo escandaloso na mente do judeu do Século I. 3.1 Por isso Lucas faz essa mesma observação em Atos, quando registra o episódio em que o Evangelho sai das fronteiras judaicas: O centurião Cornélio era pagão e não apenas Deus ouviu suas orações, como também enviou Pedro para pregar o evangelho a. A visão de Pedro: Mata e come b. A fala de Pedro demonstra esse preconceito - Atos 10:28,29 28 "Vocês sabem muito bem que é contra a nossa lei um judeu associar-se a um gentio ou mesmo visitá-lo. Mas Deus me mostrou que eu não deveria chamar impuro ou imundo a homem nenhum. 29 Por isso, quando fui procurado, vim sem qualquer objeção. Posso perguntar por que vocês me mandaram buscar? "
4 4. Diante do testemunho da aparição de um anjo e da visão que Deus lhe deu, Pedro mudou sua mentalidade e disse em Atos 10:34,35 E continuou seu discurso. 34 Então Pedro começou a falar: "Agora percebo verdadeiramente que Deus não trata as pessoas com parcialidade, 35 mas de todas as nações aceita todo aquele que o teme e faz o que é justo. 5. O mais escandaloso, não foi Deus Pedro ter ido pregar a um pagão. Isso foi apenas escandaloso. O arrepio foi o ato do próprio Deus: Os pagãos foram batizados no Espírito Santo, tal como os apóstolos Atos 10:44-48 44 Enquanto Pedro ainda estava falando estas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a mensagem. A seguir Pedro disse: 45 Os judeus convertidos que vieram com Pedro ficaram admirados de que o dom do Espírito Santo fosse derramado até sobre os gentios, 46 pois os ouviam falando em línguas e exaltando a Deus. 47 "Pode alguém negar a água, impedindo que estes sejam batizados? Eles receberam o Espírito Santo como nós!" 48 Então ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Depois pediram a Pedro que ficasse com eles alguns dias. 6. É sobre isso que Lucas está falando ao registrar o episódio da cura do centurião e especialmente o comentário de Jesus sobre a grande fé daquele pagão O Cristianismo traz consigo uma nova mentalidade
5 II. O Segundo sinal do novo caminho: Deus visitou o mundo a partir dos desvalidos deste mundo Lc 7:11-16 11 Logo depois, Jesus foi a uma cidade chamada Naim, e com ele iam os seus discípulos e uma grande multidão. 12 Ao se aproximar da porta da cidade, estava saindo o enterro do filho único de uma viúva; e uma grande multidão da cidade estava com ela. 13 Ao vê-la, o Senhor se compadeceu dela e disse: "Não chore". 14 Depois, aproximou-se e tocou no caixão, e os que o carregavam pararam. Jesus disse: "Jovem, eu digo, levante-se!" 15 O jovem sentou-se e começou a conversar, e Jesus o entregou à sua mãe. 16 Todos ficaram cheios de temor e louvavam a Deus. "Um grande profeta se levantou dentre nós", diziam eles. "Deus interveio em favor do seu povo." Note que estes relatos estão em sequência. Jesus e o Cristianismo tem u olhar para os abatidos deste mundo. III. O terceiro sinal do novo caminho: Confronto com o tradicionalismo 1. A tradição pode nos cegar para as obras que Deus está fazendo. Essa é uma cena inusitada. É quase um octógono de MMA. De um lado está alguém absolutamente desprezada no mundo: Mulher
6 Pobre Prostituta Do outro lado, alguém cheio de prestígio: Simão: Homem Rico Religioso 2. Jesus comparou o acolhimento dos dois e julgou que o acolhimento e a fé da prostituta foi melhor que o acolhimento e a fé do religioso: 2.1. A fé daquela mulher foi corajosa Lc 7:37 37 Ao saber que Jesus estava comendo na casa do fariseu, certa mulher daquela cidade, uma pecadora, trouxe um frasco de alabastro com perfume 2.2. A fé daquela mulher foi cuidadosa, grata. 38 e se colocou atrás de Jesus, a seus pés. Chorando, começou a molhar-lhe os pés com suas lágrimas. Depois os enxugou com seus cabelos, beijou-os e os ungiu com o perfume. 2.3. A fé do religioso foi desconfiada e preconceituosa 39 Ao ver isso, o fariseu que o havia convidado disse a si mesmo: "Se este homem fosse profeta, saberia quem nele está tocando e que tipo de mulher ela é: uma pecadora". 2.4. A fé do religioso foi seca e sem celebração 44 Em seguida, virou-se para a mulher e disse a Simão: "Vê esta mulher? Entrei em sua casa, mas você não me deu água para lavar os pés; ela, porém, molhou os meus pés com suas lágrimas e os enxugou com seus cabelos. 45 Você não me saudou com um beijo, mas esta mulher, desde que entrei aqui, não parou de beijar os meus pés.
7 46 Você não ungiu a minha cabeça com óleo, mas ela derramou perfume nos meus pés. 47 Portanto, eu digo, os muitos pecados dela lhe foram perdoados; pois ela amou muito. Mas aquele a quem pouco foi perdoado, pouco ama". 3. O que Lucas está mostrando é que aquela que além de mulher, era pobre e ainda por cima prostituta teve mais devoção que Simão que era homem, rico e religioso. A tradição pode nos cegar para as obras que Deus está fazendo. Deus está atraindo e restaurando vidas. Deus não tem compromisso com as denominações. Ele tem compromisso com a salvação das pessoas TRANSIÇÃO: O quarto sinal do novo caminho: IV. A reinserção das mulheres no mundo Lc 8:1-3 1 Depois disso Jesus ia passando pelas cidades e povoados proclamando as boas-novas do Reino de Deus. Os Doze estavam com ele, 2 e também algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e doenças: Maria, chamada Madalena, de quem haviam saído sete demônios; 3 Joana, mulher de Cuza, administrador da casa de Herodes; Susana e muitas outras. Essas mulheres ajudavam a sustentá-los com os seus bens. As mulheres não eram contadas nos sensos.
8 Lucas narra que não apenas as mulheres seguiam a Jesus, como também ajudavam a manter seu ministério. Lucas pontuou quatro grandes dificuldades com as quais o ser humano lidava naquela época e que eram contrárias a Deus por serem elementos de opressão. 1. A exclusão dos não judeus. 2. A exclusão dos pobres e desvalidos. 3. A exclusão dos pecadores. 4. A exclusão das mulheres. V. Tudo isso representa o Novo Êxodo, a nova revelação e a nova lei Lc 9:10-36 Não mais um Êxodo dos judeus, mas o Êxodo da humanidade que em, Cristo sai da escravidão do pecado, para a liberdade. 1. Dois episódios encerram esta primeira fase de proclamação e de Jesus na Galileia, que dão a impressão de um novo Êxodo: 1.1. A multiplicação dos pães Jesus é o maná de Deus Lc 9:10-17 1.2. A transfiguração Jesus revela-se aos discípulos no monte, tal como o pai revelou-se a Moisés. Lc 9:28-36 2. Apesar de tudo isso os discípulos eram imaturos Estavam despreparados: - Eram incompreensivos 9:43-45 - Eram competitivos entre si 9: 46-48 - Eram intolerantes 9: 49-50 A partir do cap 9:51, Jesus viaja com seus discípulos para Jerusalém
Conheça sua Bíblia - Uma visão panorâmica das Escrituras 9 O versículo 50 encerra o ministério de Jesus na Galileia. A partir do capítulo 9:51, Jesus viaja com seus discípulos para Jerusalém, onde a grande ênfase é o discipulado, em resposta a todo esse despreparo dos discípulos mostrado em Lc 9: 43-50, conforme mostra o gráfico abaixo. Assim encerramos a primeira parte do Evangelho de Lucas: A proclamação na Galileia. O objetivo de Lucas foi mostrar: 1. Que Jesus é o Cristo. O messias de Deus Milagres e sabedoria 2. Mostrar as bases do Cristianismo e suas diferenças com a tradição religiosa vigente 3. Mostrar a manifestação e a importância do Espírito Santo na vida e missão de Jesus, assim como na nossa.