O Ser Humano: Local do Encontro com Deus Abertura Transcendental e Autocomunicação divina em Karl Rahner

Rafael Morello Fernandes O Ser Humano: Local do Encontro com Deus Abertura Transcendental e Autocomunicação divina em Karl Rahner Dissertação de Mestrado Dissertação apresentada como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre pelo Programa de Pós-Graduação em Teologia do Departamento de Teologia da PUC Rio. Orientador: Prof. Mário de França Miranda Rio de Janeiro Novembro de 2005

Rafael Morello Fernandes O Ser Humano: Local do Encontro com Deus Abertura Transcendental e Autocomunicação divina em Karl Rahner Dissertação apresentada como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre pelo Programa de Pós-Graduação em Teologia do Departamento de Teologia da PUC Rio. Aprovada pela Comissão Organizadora abaixo assinada. Prof. Mário de França Miranda Orientador Departamento de Teologia PUC-Rio Prof. Paulo Cezar Costa Departamento de Teologia PUC-Rio Prof. José Luiz Jansen de Mello Neto Departamento de Teologia PUC-Rio Prof. Paulo Fernando Carneiro de Andrade Coordenador Setorial de Pós-Graduação e Pesquisa do Centro de Teologia e Ciências Humanas PUC-Rio Rio de Janeiro, 23 de Novembro de 2005

Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total ou parcial do trabalho sem autorização da universidade, do autor e do orientador. Rafael Morello Fernandes Graduou-se em Filosofia pela Faculdade Eclesiástica de Filosofia João Paulo II em 1997 e em Teologia pelo Instituto Superior de Teologia em 2001. Ficha Catalográfica Fernandes, Rafael Morello O ser humano: local do encontro com Deus : abertura transcendental e autocomunicação divina em Karl Rahner / Rafael Morello Fernandes ; orientador: Mário de França Miranda. Rio de Janeiro : PUC, Departamento de Teologia, 2005. 82 f. ; 30 cm Dissertação (mestrado) Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Departamento de Teologia Inclui referências bibliográficas. 1. Teologia Teses. 2. Modernidade. 3. Experiência transcendental. 4. Revelação. 5. Rahner, Karl. I. Miranda, Mário de França. II. Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Departamento de Teologia. III. Título. CDD: 004

Agradecimentos Ao meu Orientador Professor Mário de França Miranda pelas suas brilhantes contribuições e pelo seu exemplo de dedicação à vida acadêmica. Ao CNPq e à PUC Rio pelos auxílios concedidos para a realização deste trabalho. A todos os meus demais professores no curso de Pós-graduação pelos constantes estímulos para o trabalho. Aos colegas do grupo de orientação do Professor Mário de França Miranda pelo acompanhamento do projeto e por suas valiosas opiniões. A meus pais e amigos que me estimularam e estiveram presentes ao longo desta caminhada

Resumo FERNANDES, Rafael Morello. O Ser Humano: Local do Encontro com Deus: Abertura transcendental e autocomunicação divina em Karl Rahner. Rio de Janeiro 2005. 82 p. Dissertação de Mestrado Departamento de Teologia, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Com a Modernidade, estruturou-se uma nova forma de compreensão humana, um novo paradigma, que, naqueles aspectos que interessam ao nosso trabalho pode ser caracterizada pelo predomínio da racionalidade científica como critério absoluto da verdade. Isto colocava um problema para a fé cristã na medida em que parecia impossível, então, um discurso racional sobre Deus, já que este não era verificável pelo método científico. Como maneira de dialogar com este novo paradigma, numerosos teólogos começaram a elaborar suas reflexões sobre Deus partindo, não mais da natureza, mais da existência humana. Entre eles se encontra Karl Rahner, teólogo alemão e um dos grandes nomes da Igreja no século passado. Ele aplicou à teologia o método transcendental que se perguntava pelas condições de possibilidade do sujeito para o conhecimento. Rahner, a partir da inteligência e liberdade humana chega a Deus como o Mistério último, o horizonte ilimitado que possibilita a própria subjetividade humana. Deste modo, quando este Mistério se dá a nós, por meio da Encarnação e da Graça, ele não é algo extrínseco, mas apesar de indevido, satisfaz plenamente a nossa própria natureza. Isto postula uma relação universal de todo ser humano com Deus, mesmo que nesse nível de experiência, ele não seja assim denominado. Se Deus não é uma realidade ao lado de outras, mas está sempre implicado na experiência humana, mesmo os aspectos mais profanos da vida estão a ele ligados, e alguém pode estar numa autêntica relação com ele, mesmo que o negue conscientemente. Palavras-chave Modernidade; Experiência transcendental; Revelação; Encarnação; Graça.

Abstract FERNANDES, Rafael Morello. O Ser Humano: Local do Encontro com Deus (Human Being: The Meeting Place with God): Karl Rahner's Transcendental Experience and Divine Self-Communication. Rio de Janeiro 2005. 82 p. Masters Thesis - Department of Theology, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (Pontific Catholic University of Rio de Janeiro). The Modern Era witnessed the structuring of a new form of human comprehension, a new paradigm, which, in those aspects of interest to our work, is characterized by the prevalence of scientific rationality as the absolute criterion of truth. This constituted a problem for the Christian faith as it appeared to eliminate any possibility of rational discussion regarding God, an entity whose existence is impossible to prove through scientific methods. To enable an exchange with this new paradigm, many theologians began developing their thoughts concerning God, basing them on human experience instead of nature. One of these was Karl Rahner, a German theologian and a prominent name of the Church in the last century. He applied the transcendental method to Theology, which questioned the necessary conditions for knowledge. Rahner, based on human intelligence and freedom, perceives God as the Absolute Mystery, the unlimited horizon that makes human subjectivity itself possible. Thus, when this Mystery reveals itself to us, through God's Incarnation and Grace, it is not extrinsic; however, despite being unwarranted, it fully satisfies our own nature. This postulates that there is a universal relationship between every human being and God, even if, on this level of experience, it not designated as such. If God is not a reality alongside others, but is always implicated in human experience, then even the more "profane" aspects of life are linked to God, and a person can be in a genuine relationship with Him, even if he/she consciously denies His existence. Keywords Modernity; Transcendental Experience; Self-Communication; Incarnation; Grace.

Sumário 1. Introdução 9 2. O Desafio da Modernidade 11 2.1. Conceituação de Modernidade 12 2.1.1. O Antropocentrismo moderno: Exaltação da razão instrumental 15 2.1.2 O desafio lançado à fé 16 2.2. Karl Rahner 17 2.2.1 Contexto histórico e influências 17 2.2.2. Obras e o método transcendental 19 3. O ser humano aberto ao Mistério 26 3.1. A estrutura transcendental do sujeito 26 3.1.1. A estrutura transcendental do sujeito no conhecimento 26 3.1.2. A estrutura transcendental do sujeito na liberdade 31 3.2. O ser humano como ser do Mistério 35 3.2.1. Mistério inefável e a palavra Deus 38 3.2.2 Aceitação atemática do Mistério 39 4. O Mistério Santo 45 4.1. A Experiência da proximidade do Mistério 45 4.1.1. O Cristocentrismo da Criação 47 4.1.2. A Noção de Salvador Absoluto 51 4.2. A Autocomunicação divina na Graça 53 4.3. O existencial sobrenatural 57

5 Conseqüências teológicas no pensamento de Karl Rahner 62 5.1. As dimensões transcendental e categorial da Revelação 62 5.2. Desenvolvimento do Dogma 68 5.3. Unidade do amor a Deus e ao próximo 73 6.Conclusão 76 7.Referências Bibliográficas 78