Este é o pão que desceu do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente!

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1 SOLENIDADE DO SANTÍSSIMO CORPO E SANGUE DE CRISTO 19 DE JUNHO DE 2014 Este é o pão que desceu do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente! Leituras: Deuteronômio 8, b-16a; Salmo Responsorial 147 (147B), (R/12); Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 10, 16-17; João 6, COR LITÚRGICA: BRANCA OU DOURADA. Animador: Hoje, celebramos a solenidade do Corpo e Sangue do Senhor, recordamos, como fazemos na quinta-feira santa, a Santa Ceia do Senhor. É a ceia da despedida. Jesus quis celebrá-la com seus discípulos. No pão partido e no cálice com vinho, Jesus nos assegurou que Ele nos dava a si mesmo: "Tomai e comei, isto é o meu corpo"; "Tomai e bebei, isto é o meu sangue". Queremos afirmar nesta celebração, com todas as forças: hoje é dia de ação de graças e de louvor pelo dom que deu Cristo na Eucaristia. 1. Situando-nos Celebramos a Instituição da Eucaristia, sacramento da doação, morte e ressurreição de Jesus. A Festa do Corpo e Sangue de Cristo, celebrada neste dia, após a solenidade da Santíssima trindade, ressoa como eco da celebração da Quinta-feira Santa do Tríduo Pascal. A festa de Corpos Christi foi introduzida no Calendário Universal pelo Papa Urbano IV, com a Bula Transiturus Mundo, de 11 de agosto de A festa teve sua origem na paróquia de Saint Martin em Liége, em 1230, por influência da freira agostiniana Juliana de Mont Cornillon, que requeria uma festa da Eucaristia no Ano Litúrgico. A cultura barroca enriqueceu a festa com todas as suas características de pompa. Corpus Christi passou a ser celebrado com uma profusão de cores, músicas e expressões de grandeza. O povo simples, no entanto, exprime a grandeza de sua fé e de sua devoção à Eucaristia pelas procissões e por inúmeras manifestações de piedade. A Eucaristia é, por excelência, Mistério da fé. A fé da Igreja é essencialmente fé eucarística e alimenta-se, de modo particular, à mesa da Eucaristia. Quando mais viva for a fé eucarística no povo de Deus, tanto mais profunda será a participação na vida eclesial por meio de uma adesão convicta à missão que Cristo confiou aos seus discípulos (Sacramentum Caritatis, n.6). 1

2 A festa é expressão pública da fé na presença de Cristo na sua Igreja por meio da Eucaristia, que congrega seu povo e o confirma na unidade pela participação à mesa da comunhão do Corpo e Sangue do Senhor. A Igreja pode celebrar e adorar o mistério de Cristo presente na Eucaristia, precisamente porque o próprio Cristo se deu primeiro a ela no sacrifício da cruz (Sacramentum Caritatis, n.14). Na solenidade do Corpo de Cristo, louvemos a Deus porque Ele continua derramando seu amor em nós pelo Espírito Santo e nos alimentado com a Eucaristia, pão da vida (Cf. Jo 6,35). 2. Recordando a Palavra Na celebração eucarística, realiza-se a promessa de Jesus: Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Quem come deste pão, viverá para sempre. E o pão que eu vou dar é a minha própria carne, para que o mundo tenha vida (Jo 6,51). Depois de realizar a multiplicação dos pães, Jesus, sensível à multidão entusiasmada pelo miraculoso alimento, revela que o sinal do pão é ele mesmo: pão vivo que desceu do céu, novo dom de Deus à humanidade. Comendo do pão e bebendo do cálice da Eucaristia, recebemos Jesus como alimento e bebida: sua vida doada para a vida do mundo, até a efusão de seu sangue, torna-se nossa vida, para a eternidade. assim Jesus manifesta-se como o pão da vida que o Pai eterno dá aos homens (Sacramentum Caritatis, n.7). A multidão revelou-se sensível aos problemas da fome que afligem o corpo. O Evangelista reage e convida à busca do pão que alimenta o corpo e fortalece o espírito. A palavra de Jesus e seus gestos são o pão do qual a multidão tem maior necessidade. Um alimento que não só imortaliza, mas que projeta a existência ao futuro, destrói a morte em perspectiva da ressurreição. Jesus como pão, diferente do maná do deserto, assegura o êxito da liberação e a vida para o mundo futuro. E o pão que eu vou dar é a minha carne, para que o mundo tenha vida. Jesus aqui está se referindo ao mistério de sua encarnação. A realidade do Espírito de Deus manifesta-se e comunicase na realidade humana. Através desta, o dom de Deus torna-se concreto, história e adquire realidade para as pessoas humanas. Nesta mesma realidade, o Filho de Deus, fazendo-se carne, transforma-se em dom de vida e de amor do Pai para o mundo. O dom da vida é oferecido a todos e se comunica através da realidade humana Jesus. Como pode esse homem dar-nos a sua própria carne?. Os judeus não entendem a metáfora do pão e sentem-se desorientados e inseguros. Não entendendo o que significava comer a sua carne, buscam explicações e não as encontram. Jesus apenas quis lhes dizer que o pão é a sua própria realidade humana. Jesus prossegue afirmando: Se vocês não comem a carne do Filho do Homem e não bebem o seu sangue, não terão a vida, em vocês. É uma referência ao sacrifício da cruz. Ele dará sua carne, sendo imolado. Nesta hora manifestará a vida, o Espírito, o amor e a glória. Não terão vida, isto é, não haverá realização, senão pela assimilação daquilo que Jesus é. Assimilar, neste contexto, tem o sentido de aceitação e de adesão. 2

3 O que dá vida aos humanos é o comer sua carne e beber seu sangue!, isto é, assimilar sua realidade humana. Na perspectiva eucarística, Jesus é novo maná, alimento que fortalece e vivifica. A Eucaristia é o memorial de sua vida e morte, é dom que comunica seu amor e sua vida. Da parte dos seguidores de Jesus, a Eucaristia é aceitação que gera nova conduta. O dom recebido impulsiona à doação. É o amor que responde com gestos de amor solidário. O comer da carne e o beber do sangue produz íntima comunhão com Jesus e faz o discípulo viver em estreita identificação com ele. A aceitação de Jesus é sempre adesão de amor, que estabelece comunhão de vida que procede do Pai. Comungando o corpo e o sangue de Jesus Cristo, nos tornamos participantes de sua vida divina de modo sempre mais adulto e consciente. Cristo alimenta-nos, unindo-nos a ele (Cf. Sacramentum Caritatis, n.70). O discurso simbólico do Evangelho de João, referindo-se ao comer e beber, ao pão e vinho, ao corpo e sangue, é um evidente direcionamento à ceia eucarística, celebrada nas comunidades cristãs. Não se trata de um simples ágape, mas do memorial da morte e da ressurreição do Senhor (ao Filho do Homem). Comer do pão partido e beber do sangue derramado é um gesto simbólico, por meio do qual a comunidade cristã (e pessoalmente cada cristão) assimila como seu o projeto de vida de Jesus Cristo. A Eucaristia é memorial da presença de Deus na história de seu povo. Deus o alimentou com o maná, que nem você e nem seus antepassados conheciam. Na história caminhada do deserto, o maná se transformou no sinal da presença amorosa e fiel de Deus no meio de seu povo. Alimentando-se desse dom, o povo tinha forças para olhar apara o futuro e caminhar em direção à Terra Prometida (1ª Leitura). Assim como na experiência do deserto, os hebreus alimentando-se do maná, foram se transformando no povo de Deus. Hoje, na opinião de Paulo, a participação e a comunhão no corpo e sangue de Jesus, o novo maná nos transforma em membros do Corpo Cristo, a comunidade eclesial, o novo Povo de Deus a caminho da nova terra e do novo céu (2ª Leitura). 3. Atualizando a Palavra A festa de Corpus Christi é a festa do reconhecimento e da memória. A comunidade cristã reconhece as obras realizadas pelo Senhor e celebra o memorial do Deus que se dá em alimento para saciar a fome de Deus, que se oferece como força no caminhar: Lembra-te de todo o caminho, que o Senhor Deus fez você percorrer. A Eucaristia é memorial de Deus que atuou e continua presente na história. Por isso, a Eucaristia é uma memória dinâmica, aberta, ágil e transformadora, que impulsiona na busca do novo céu e da nova terra, comprometendo a organização e a vivência de relações sociais e comunitárias à luz do projeto de Jesus. A aclamação memorial eis o mistério da fé expressa o sentido central da Eucaristia: Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreição, Vinde, Senhor Jesus!. Na ação eucarística, pela ação de graças pronunciada sobre o pão e sobre o cálice com vinho, atualiza-se ritualmente, de forma simbólico-sacramental, a vitória e o triunfo da morte de Jesus até que ele venha. Aquilo que se realizou uma vez na última ceia e na morte de Jesus na cruz, 3

4 acontece hoje para a comunidade, em mistério, no sacramento, toda a vez que celebramos como corpo eclesial. A Eucaristia é o memorial da morte e ressurreição de Jesus: sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade, banquete pascal, em que Cristo é comunicado em alimento, o espírito é repleto de graça e nos é dado o penhor da futura glória (cf. Sacramentum Caritatis, n.47). A Eucaristia, embora constitua a plenitude da vida sacramental, não é prêmio para os perfeitos, mas um remédio generoso e um alimento para os fracos (Cf. Evangelii Gaudium, n.47). A Eucaristia é também sacramento do Reino em processo de sua plena realização. Enquanto aguardamos e atuamos em favor do Reino, a Eucaristia é estímulo de ativa esperança na dedicação diária de cada um aos próprios deveres e a toda caminhada histórica (Cf. Ecclesia de Eucharistia, n.20). Na Eucaristia, testamento de seu amor, ele se fez comida e bebida espirituais, que nos sustentam caminhada para a Páscoa eterna. Com esta garantia da ressurreição final, esperamos participar do banquete do vosso Reino (Prefácio da Eucaristia III). A Eucaristia é sacramento de unidade. Ela é pão formado por muitos grãos de trigo para que sejamos um só corpo. São João Crisóstomo pergunta: Com efeito, o que é o Pão? É o corpo de Cristo. E em que se transformam aqueles que o recebem? No corpo de Cristo; não muitos corpos, mas um só corpo. De fato, tal como o pão é um só apesar de constituído por muitos grãos, e estes, embora não se vejam, todavia estão no pão, de tal modo que a sua diferença desapareceu devido à sua perfeita e recíproca fusão, assim também nós estamos unidos reciprocamente entre nós e, todos juntos, com Cristo (Ecclesia de Eucharistia, n.23). Jesus perpetua sua presença entre os seus como alimento que é consumido no pão partido e repartido entre irmãos. O vinho bebido é o sangue derramado, sinal da aliança nova e eterna. O ato de comer o pão e beber o vinho envolve o compromisso de viver conforme o mistério pascal em comunidade, o que supõe o compromisso de construir uma sociedade sem fome, sem guerras, sem discriminações, buscando juntos os caminhos da solidariedade, do respeito e da compreensão mútua. A Eucaristia é sacramento de comunhão. O pão e o vinho consagrados na Eucaristia, que celebramos em memória do Senhor, são o Corpo e o Sangue vivo e verdadeiro do Senhor. Santo Agostinho explicita este mistério de comunhão com as seguintes palavras: Se vocês são o corpo e os membros de Cristo, é o sacramento de vocês que é colocado sobre a mesa do Senhor. É o sacramento de vocês mesmos que vocês recebem. Vocês respondem Amém àquilo que recebem, Vivam, pois, como um membro de Cristo, para que o amém de vocês seja verdadeiro (Homilia em 1Cor 27,4). É precisamente esta comunhão que suplicamos ao Pai: Concedei que, alimentando-nos com o Corpo e o Sangue de vosso Filho, sejamos repletos do Espírito Santo e nos tornemos em Cristo um só corpo e um só espírito (Oração Eucarística III). A Eucaristia não pode ser adequadamente compreendida, nem plenamente vivida fora da comunhão eclesial. 4

5 A Igreja é o Corpo de Cristo: caminha-se com Cristo, na medida em que está em relação com o seu corpo (Mane Nobiscum Domine, n. 20). A Eucaristia é Cristo que se dá a nós. Edificando-nos continuamente como seu corpo Ela, é, pois, constitutiva do ser e do agir da Igreja (Sacramentum Caritatis, n. 14 e 15). A Igreja vive a Eucaristia. O Concilio Vaticano II afirmou que a Eucaristia é a fonte e o centro de toda a vida cristã (SC, 10). Por esta razão, desde o Pentecostes, quando a Igreja, povo da nova aliança, iniciou a sua peregrinação para a pátria celeste, este sacramento divino foi ritmando os seus dias, enchendo-os de consoladora esperança. A Eucaristia contém o tesouro espiritual da Igreja, isto é, o próprio Cristo, a nossa Páscoa e o pão vivo que dá a homens e mulheres a vida mediante a sua carne vivificada e vivificadora pelo Espírito Santo (cf. Ecclesia de Eucharistia, n.01). 4. Ligando a Palavra com ação litúrgica O Senhor, hoje, presente no meio de seu povo, alimenta-se com a Palavra e com pão para que tenhamos vida e vida em abundância, e nos transformemos num culto agradável ao Pai. Todavia, o culto agradável a Deus nunca é um ato meramente privado, sem consequências nas nossas relações sociais; requer o testemunho público da própria fé (Sacramentum Caritatis, n.83). Neste dia de Corpos Christi, a fé no Deus que, encarnando-se, se fez nosso companheiro de peregrinação, seja proclamada em todo o lugar e particularmente em nossas ruas e entre nossas casas, como expressão do nosso grato amor e fonte de inexaurível benção (Cf. Mane Nobiscum Domine, n.18). Na apresentação das oferendas do pão e do vinho, frutos da terra e que serão transformadas pelo Espírito Santo em Corpo e Sangue do Senhor, elevemos nossa ação de graças ao Pai e pela obra de suas mãos e de seu Filho para a salvação do mundo. Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, pelo pão que recebemos de vossa bondade, fruto da terra e do trabalho humano, que agora vos apresentamos, e para nós se vai tornar pão da vida e vinho da salvação. Neste dia do Corpo de Deus, a comunidade cristã recorda o Deus que se fez companheiro de caminhada, armando sua tenda no meio do povo e estabelecendo com ele a aliança; acolhe a Palavra libertadora de Jesus e proclama o triunfo sobre as forças da morte; renova a comunhão com Ele participando da ceia eucarística. Todas as vezes que comemos deste pão e bebemos deste cálice, anunciamos, Senhor a vossa morte, enquanto esperamos a vossa vinda!. Grande mistério, a Eucaristia! Mistério que deve antes de tudo, ser bem celebrado. É preciso que a Santa Missa seja posta no centro da vida cristã e que, em cada comunidade, se faça tudo para celebrá-la com decoro, seguindo as normas estabelecidas, com a participação do povo. É preciso, em particular, cultivar, quer na celebração da Missa, quer no culto eucarístico fora da missa, a viva consciência da presença real de Cristo, tendo o cuidado de testemunhá-la com o tom da voz, com os gestos, com os movimentos, com todo o conjunto do comportamento (cf. Mane nobiscum Domine, n. 17 e 18). A Eucaristia, enquanto mistério a ser vivido, oferece-se a cada um de nós na condição concreta em que nos encontramos, fazendo com que essa mesma situação vital se torne um lugar onde viver 5

6 diariamente a novidade cristã. O próprio sacramento da Eucaristia, a partir da convocação litúrgica, compromete-se na realidade cotidiana a fim de que tudo seja feito para a glória de Deus (Sacramentum Caritatis, n.79). O encontro com Cristo, aprofundado na Eucaristia, suscita, na comunidade e em cada batizado, a urgência de testemunhar e evangelizar. Entrar em comunhão com Cristo no memorial de sua Páscoa significa, ao mesmo tempo, experimentar o dever de fazer se missionário do acontecimento libertador atualizado pela celebração eucaristia. O Senhor novamente nos envia a impregnar a sociedade dos valores da Eucaristia. Profissão de Fé Oração da Assembléia Presidente: Depois de sermos alimentados pela Palavra de Deus, dirijamos nossas preces ao Pai agradecendo a graça de participar da Eucaristia. 1. Senhor, que a Igreja possa sempre celebrar a eucaristia com zelo e amor. Peçamos: Todos: (Cantado): LEMBRAI-VOS SENHOR! 2. Senhor, que os governantes façam crescer o respeito à Eucaristia, para que nosso louvor e nossas súplicas sejam sinceros e cheguem diante de vós. Peçamos: 3. Senhor, agradecemos a Palavra divina que nos alimenta, e que possamos viver a religião de modo sereno e equilibrado. Peçamos: 4. Senhor, torne-nos autênticos em viver o compromisso da Eucaristia para tornar nossas comunidades mais cristãs. Peçamos: (Outras intenções) Presidente: Obrigado Senhor, pelo alimento que recebemos na eucaristia e que ela possa modelar a nossa vida de acordo com o projeto divino. Por Cristo, nosso Senhor. Todos: Amém. III. LITURGIA EUCARÍSTICA Preparação dos dons Oração sobre as oferendas: Concedei, ó Deus, à vossa Igreja os dons da unidade e da paz, simbolizados pelo pão e vinho que oferecemos na sagrada Eucaristia. Por Cristo, nosso Senhor. Todos: Amém Oração depois da comunhão: Dai-nos, Senhor Jesus, possuir o gozo eterno da vossa divindade, que já começamos a saborear na terra, pela comunhão do vosso Corpo e do vosso Sangue. Vós que viveis e reinais para sempre Todos: Amém. Avisos e agradecimentos: 6

7 Procissão do Santíssimo Sacramento Animador: Vamos dar início à Procissão do Santíssimo Sacramento. A comunidade organiza a procissão e sai pelas ruas e estradas, levando o Santíssimo Sacramento, para dizer para si mesma e para o mundo que, por Cristo, com Cristo e em Cristo, é solidária com todo o sofrimento humano e para proclamar que, na vitória de Jesus sobre a morte, repousa sua esperança. Canto: Senhor, quando Te vejo no sacramento da comunhão, sinto o céu se abrir e uma luz a me atingir, Esfriando minha cabeça e esquentando meu coração. Senhor, graças e louvores sejam dadas a todo momento. Quero te louvar na dor, na alegria e no sofrimento, E se em meio à tribulação, eu me esquecer de Ti, Ilumina minhas trevas com Tua luz. Jesus, fonte de misericórdia que jorra no templo. Jesus, o Filho da rainha. Jesus, rosto divino do homem. Jesus, rosto humano de Deus. Chego muitas vezes em Tua casa, meu Senhor, Triste, abatido, precisando de amor, Mas depois da comunhão Tua casa é meu coração, Então sinto o céu dentro de mim. Não comungo porque mereço, isso eu sei, oh meu Senhor. Comungo pois preciso de Ti. Quando faltei à missa, eu fugia de mim e de Ti, Mas agora eu voltei, por favor aceita-me. Jesus, fonte de misericórdia que jorra no templo. Jesus, o Filho da rainha. Jesus, rosto divino do homem. Jesus, rosto humano de Deus. Chegada da Procissão: Canto 1. Tão sublime sacramento, adoremos neste altar. Pois o Antigo Testamento, deu ao Novo seu lugar. Venha a fé, por suplemento, os sentidos completar. 2. Ao Eterno Pai cantemos, e a Jesus, o Salvador. Ao Espírito exaltemos, na Trindade eterno Amor. Ao Deus uno e trino demos, a alegria do louvor. Amém. Amém. V.: Do céu lhes destes o Pão. R.: Que contém todo sabor. Oremos: Deus, que neste admirável Sacramento, nos deixastes o memorial da vossa paixão, concedei-nos tal veneração pelos sagrados mistérios do vosso Corpo e do vosso Sangue, que experimentemos sempre em nós a sua eficácia redentora. Vós, que viveis e reinais pelos séculos dos séculos. R.: Amém. FORMULA DE LOUVORES EM REPARAÇÃO DAS OFENSAS: Bendito seja Deus. Bendito seja o seu Santo Nome. Bendito seja Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Bendito seja o nome de Jesus. 7

8 Bendito seja o seu Sacratíssimo Coração. Bendito seja o seu preciosíssimo sangue. Bendito seja Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento do altar. Bendito seja o Espírito Santo Paráclito. Bendita seja a grande Mãe de Deus Maria Santíssima. Bendita seja a sua Santa Imaculada Conceição. Bendita seja a sua gloriosa Assunção. Bendita seja o nome de Maria Virgem e Mãe. Bendito seja São José, seu castíssimo esposo. Bendito seja Deus nos seus Anjos e nos seus Santos. ORAÇÃO PELA IGREJA E PELA PÁTRIA: Deus e Senhor nosso protegei a vossa Igreja, dai-lhe santos pastores e dignos ministros. Derramai as vossas bênçãos, sobre o nosso santo padre, o Papa Francisco, sobre o nosso bispo diocesano, e sobre o nosso Pároco, sobre todo clero sobre o chefe da Nação e do Estado, e sobre todas as pessoas constituídas em dignidade para que governem com justiça. Dai ao povo brasileiro paz constante e prosperidade completa. Favorecei, com os efeitos contínuos de vossa bondade, o Brasil, este bispado, a paróquia em que habitamos, a cada um de nós em particular, e a todas as pessoas por quem somos obrigados a orar ou que se recomendaram às nossas orações. Tende misericórdia das almas dos fiéis que padecem no purgatório. Dai-lhes, Senhor, o descanso e a luz Eterna. Presidente: (Faz genuflexão, toma o ostensório e com ele traça, em silêncio, o sinal da cruz sobre o povo). Pai nosso... Ave Maria... Glória ao Pai. Reposição (Enquanto o Sacramento é reposto, pode-se cantar um canto apropriado) 8

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