IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE

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1 IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE Pedro Abrantes Resumo Muitas vezes pensadas como temas independentes, as identidades juvenis e as dinâmicas de escolaridade desenvolvem-se em profunda articulação nas sociedades contemporâneas. É essa complexa relação que se procura equacionar, a partir de uma pesquisa de terreno realizada numa escola secundária e que teve como foco de observação as disposições dos jovens face à escola. A postura geracional de adesão distanciada à escola tende a multiplicar-se em práticas e representações, trajectos e projectos muito divergentes. Discutem-se as experiências, redes e estruturas sociais que produzem (e conferem sentidos) a essas diferentes disposições. Palavras-chave Identidade, escola, juventude. Inscri ta nas en gre na gens da mo der ni da de, a es co la está cada vez mais pre sen te nos quo ti di a nos ju ve nis. To da via, os jo vens não vão sim ples men te à es co la: apro - priam-se dela, atri bu em-lhe sen ti dos e são trans for ma dos por ela. Se par te de les sen te o pro ces so de es co la ri da de como uma im po si ção, uma vi o lên cia, a que se re - sis te ou que se aban do na, para ou tros esse pro ces so é um su por te fun da men tal na cons tru ção do per cur so de vida e do pro jec to iden ti tá rio. Em qual quer dos ca sos,a es co la cons ti tui hoje uma das ins ti tu i ções fun da men ta is em tor no das qua is os jo - vens es tru tu ram as suas prá ti cas e dis cur sos, os seus tra jec tos e pro jec tos, as suas iden ti da des e cul tu ras. 1 Este flu xo está lon ge de ser uni di rec ci o nal: a pró pria es co la é, en quan to re a li - da de so ci al, cons tru í da pe las re la ções en tre os di ver sos ac to res que a com põem (alu nos, pro fes so res, fun ci o ná ri os), pe las suas ac ções e pe los sen ti dos que atri - buem a es sas ac ções. Há sen si vel men te um sé cu lo, John De wey (1964) lan çou os fun da men tos para uma aná li se so ci al da edu ca ção ba se a da nos ac to res e nas re la ções in for ma is que te - cem en tre si. No en tan to, a so ci o lo gia da edu ca ção clás si ca me nos pre zou du ran te mu i to tem po esse con tri bu to, se guin do a via ins ti tu ci o nal e es tru tu ral, mar gi na l i - zan do por ve zes os pró pri os pro ta go nis tas dos fe nó me nos. Por outro lado, a so ci o - lo gia da ju ven tu de tem con fe ri do à es co la uma im por tân cia mu i to re du zi da, de i - xan do-se en re dar nos me an dros do la zer e dos es ti los de vida. 2 As re fe rên ci as, lin - gua gens e des cri ções são tão di ver gen tes que, por mo men tos, se che ga a sus pe i tar que os alu nos dos es tu dos sobre edu ca ção e os jo vens dos es tu dos cul tu ra is não são os mes mos ac to res. Este hi a to cri a do en tre cam pos teó ri cos é tão mais es tra nho se con si de rar mos, como têm no ta do di ver sos au to res (Fin ki elk ra ut, 1988; Me luc ci, 2001; Du bet e Martuccelli, 1996), que a ge ne ra li za ção da ju ven tu de como con di ção so ci al SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRÁTICAS, n.º 41, 2003, pp

2 94 Pedro Abrantes de ri vou, em gran de me di da, da mas si fi ca ção da es co la ri da de se cun dá ria. 3 Ou se pen sar mos que, nas so ci e da des in dus tri a li za das, os jo vens são, aci ma de tudo, alu - nos, essa é a sua prin ci pal ocu pa ção, o seu ofí cio, a ac ti vi da de em vol ta da qual or - ga ni zam os seus quo ti di a nos (Per re noud, 1995; Duru-Bel lat e Van Zan ten, 1999). 4 Assim sen do, pre ten deu-se com esta in ves ti ga ção ex plo rar o fac to de as iden - ti da des ju ve nis e as di nâ mi cas de es co la ri da de não se rem fe nó me nos in de pen den - tes, ge ra dos em cam pos so ci a is dis tan tes, mas sim duas fa ces de uma mes ma re a li - da de, fe nó me nos in ter de pen den tes e ana li ti ca men te in dis so ciá ve is, que se cons - tro em um ao outro num pro ces so di a léc ti co. Duas pre mis sas con du zi ram a pes qui - sa (uma ba se a da na tra di ção her me nêu ti ca, ou tra ins pi ra da na te o ria mar xis ta): a aná li se da es co la in clui a com pre en são das ac ções dos ac to res que a pro du - zem di a ri a men te e dos sen ti dos atri bu í dos a es sas ac ções; vis to que as iden ti da des são cons tru í das em in te rac ção con tí nua com as con - di ções e ex pe riên ci as pro por ci o na das pelo meio en vol ven te, as iden ti da des ju ve nis são, em par te, pro du zi das na (e pela) es co la. O foco da ob ser va ção foi pre ci sa men te a re la ção que os jo vens es ta be le cem com a es co la. Pro cu rou-se es tu dar as po si ções e dis po si ções dos jo vens face à es co la ou, numa fór mu la mais ope ra ci o na li zá vel, ana li sar de que for ma os con tex tos so ci a is de ori gem, as re des de so ci a bi li da de, as cul tu ras ju ve nis e a pró pria es co la in te r a - gem de modo a pro du zir de ter mi na das dis po si ções face à es co la, as so ci a das a di fe - ren tes iden ti da des ju ve nis e di nâ mi cas de es co la ri da de. Jus ti fi cam-se al guns es cla re ci men tos pré vi os do foro ter mi no ló gi co. A ex - pres são di nâ mi cas de es co la ri da de pre ten de en glo bar as ex pe riên ci as, cul tu ras, con tex tos e es tra té gi as que ro de i am, con fe rem sen ti dos e es tru tu ram o per cur so es - co lar dos jo vens. 5 A ex pres são dis po si ções face à es co la, ins pi ra da na te o ria de Bour di eu (1972, 1979, e 1997), diz res pe i to aos sis te mas de me ca nis mos in cor po ra - dos pe los ac to res no de cor rer da vida quo ti di a na e ge ra do res de prá ti cas e dis cur - sos na (e em re la ção à) es co la. A op ção por es tu dar as iden ti da des ju ve nis, ao in vés das (sub)cul tu ras, pre - ten de en fa ti zar o pro ces so re fle xi vo atra vés do qual os in di ví du os se cons tro em a s i pró pri os en quan to ac to res so ci a is, no de cor rer da vida quo ti di a na (Gid dens, 1994). Ain da as sim, não se es que ce que esse pro ces so é emi nen te men te pra xi o ló gi co e re - la ci o nal as iden ti da des são pro du zi das pe las e para as in te rac ções me di an te fe nó me nos de iden ti fi ca ção e de mar ca ção re la ti va men te a re des, gru pos, clas ses, cul tu ras, etc. (Ca mil le ri, 1990; Pe re i ra, 2002). Numa pers pec ti va cons tru ti vis ta, con si de ra-se que, no de cor rer das prá ti cas quo ti di a nas, os in di ví du os vão in cor po ran do lin gua gens e dis po si ções que lhes per mi tem ad qui rir uma iden ti da de e in te grar-se numa co mu ni da de ou gru po so - cial. Nes te sen ti do, o per cur so es co lar (pro ces so de so ci a li za ção por ex ce lên cia) é mar ca do não por uma in te ri o ri za ção pas si va de nor mas e va lo res, mas pela par ti ci - pa ção cul tu ral e con se quen te cons tru ção de iden ti da des e es tra té gi as (a sub jec ti v a - ção), atra vés de pro ces sos de in te gra ção, ex clu são e dis tin ção (Lave, 1991; Perrenoud, 1995; Du bet e Mar tuc cel li, 1996; Wenger, 1998).

3 IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE 95 Os sentidos da investigação No cru za men to de vá ri os cam pos da so ci o lo gia têm sur gi do, ao lon go das úl ti mas dé ca das, es tu dos de di ca dos à ca rac te ri za ção das di fe ren tes dis po si ções ju ve nis face à es co la (e a sua re la ção com as po si ções no es pa ço so ci al), se gun do dis tin tos pres su pos tos e me to do lo gi as mu i to di ver sas. Ge ral men te as so ci a da a pes qui sas et no grá fi cas, a li nha cul tu ra lis ta (que teve o seu apo geu em Bir ming ham nos anos 70/80) de fen de que os jo vens das clas ses des fa vo re ci das, de sa dap ta dos e mar gi na li za dos na es co la, de sen vol vem uma cul - tu ra de re sis tên cia face à cul tu ra es co lar, con si de ra da eru di ta, au to ri tá ria e de s li ga - da das re a li da des lo ca is. Assim, cri am um uni ver so sim bó li co de opo si ção, que su - bli ma a vida das ruas, a for ça fí si ca ou o mun do ope rá rio e des pre za as ins ti tu i ções es co la res, os pro fes so res e os alu nos con for mis tas. A pro du ção de uma cul tu ra de re sis tên cia, ba se a da em dis po si ti vos de di fe ren ci a ção e in ver são sim bó li ca des en - vol vi dos no seio dos gru pos in for ma is, con fe re-lhes um enor me po der na vida quo - ti di a na, ain da que, a lon go pra zo, ve nha re for çar e le gi ti mar o seu aban do no es co - lar e in gres so nos sec to res des qua li fi ca dos do mer ca do de tra ba lho (Clark e ou tros, 1977; Wil lis, 1977; Apple, 1989). Ape sar do seu enor me im pac to, es tas te o ri as têm sido alvo de inú me ras crí ti - cas. Uma pri me i ra li mi ta ção apon ta da pren de-se com o de ter mi nis mo cul tu ral que sub jaz a es tes es tu dos e que me nos pre za as pró pri as di nâ mi cas es co la res. Tra ba - lhos como o de Van Zan ten (2000) mos tram como as di nâ mi cas es co la res po dem ser fun da men ta is na de li mi ta ção da fron te i ra en tre (sub)cul tu ras pró-es co la e anti-es co la, bem como na po la ri za ção (ou não) des tas for mas cul tu ra is. Ou tros au to res têm mos tra do como o mo de lo cul tu ra lis ta não se ajus ta às cul - tu ras e dis po si ções fe mi ni nas. Nas úl ti mas dé ca das, em com pa ra ção com os seus co le gas ra pa zes, as ra pa ri gas têm-se dis tin gui do por va lo ri zar mais a es co la, ma ni - fes tan do-se mais in te gra das e sa tis fe i tas, de di can do-se mais ao tra ba lho es co lare ob ten do me lho res clas si fi ca ções. Duas cor ren tes se opõem na ex pli ca ção des te fe nó me no: uma en fa ti za o fac to de a so ci a li za ção das ra pa ri gas de sen vol ver dis po si ções mais fa vo rá ve is à es co la (Stan ley, 1986; Duru-Bel lat, 1990; Ba u de lot e Establet, 1992; Lo pes, 1996; Marry, 2000); a ou tra (uti li ta ris ta) con si de ra que, face à es tig ma ti za ção a que es tão vo ta das nou tras es fe ras so ci a is, as ra pa ri gas ten dem a in te grar a es co la no seu pro jec to de vida, en quan to ga ran tia de va lo ri za ção e in de pen dên cia (Grá cio, 1997; Amân cio, 1999). Ambas as cor ren tes con ver gem na ide ia de que a cons tru ção da iden ti da de fe mi ni - na se pro ces sa não em con fli to de cla ra do com a es co la, mas sim numa re la ção am bi - va len te de du pla iden ti da de (McRob bie e Gar ber, 1977; Amân cio, 1994). Além dos fac to res es co la e gé ne ro, a ide ia se gun do a qual os jo vens se di vi - dem em duas cul tu ras uma de con for mis mo, ou tra de re sis tên cia (as so ci a das

4 96 Pedro Abrantes res pec ti va men te à clas se mé dia e à clas se ope rá ria) tem sido con si de ra da sim - plis ta ou até ide o ló gi ca. Di ver sos es tu dos têm mos tra do que, so bre tu do nas es co las in ter mé di as (11-15 anos), ocor rem po de ro sos me ca nis mos de di fe ren ci a ção e po la - ri za ção, re sul ta do da in te rac ção en tre as es tru tu ras es co la res e as (sub)cul tu ras ju - ve nis (Barr ère e Mar tuc cel li, 2000). Con tu do, es ses me ca nis mos pa re cem dar ori - gem não a dois uni ver sos opos tos, mas a um mo sa i co de gru pos, cul tu ras, dis po si - ções e iden ti da des (De la mont, 1987). A pró pria po si ção con for mis ta não re sis te a um olhar mais apro fun da do: na ver da de, es tes alu nos re ve lam-se tão crí ti cos e in sa tis fe i tos como os outros (Ham mers ley e Tur ner, 1984). Cer tas mar cas de re sis tên cia iden ti fi ca das nos es tu - dos cul tu ra lis tas pa re cem mes mo ge ne ra li zar-se a qua se to dos os gru pos ju ve nis. É nes te sen ti do que al guns au to res têm anun ci a do o de sin te res se glo bal dos jo vens face ao tra ba lho es co lar. Para Lo pes (1996) ou Barr ère e Mar tuc cel li (2000), ape sar da mul ti pli ci da de de sub cul tu ras e per fis iden ti tá ri os, a cons tru ção das iden ti da - des ju ve nis ca rac te ri za-se, hoje, por uma de mar ca ção face à es co la, na qual os jo - vens não vêem qual quer sen ti do ou in te res se. Assim sen do, va lo ri zam ape nas a sua ver ten te con vi vi al, ma ni fes tan do um de sin ves ti men to for tís si mo face às vá - rias di men sões do es pa ço-tem po es co lar (Lo pes, 1996: 113). A este pro pó si to, tem-se mes mo avan ça do com o con ce i to mar xis ta de ali e na ção. 6 Teorias mais pru den tes as si na lam, con tu do, que o de sin te res se é con tra ri a do, so bre tu do nas clas ses mais fa vo re ci das, pela cri a ção de uma re la ção uti li ta ris ta com a es co la. Nes te sen ti do, de sen vol ve-se um mun do ado les cen te, de lin gua gens, va lo res e hi e rar qui as, que es ca pa e mu i tas ve zes se opõe às ló gi cas es co la res. Po - rém, os jo vens ad qui rem tam bém uma fa cha da iden ti tá ria, que lhes per mi te in te - gra rem-se par ci al men te na es co la e ob terem qua li fi ca ções. Esta du pla so ci a li za ção an ta go nis ta dá, pois, ori gem a ten sões en tre duas hi e ra qui as: a es co lar e a ju ve nil (Per re noud, 1995; Du bet e Mar tuc cel li, 1996; Duru-Bel lat e Van Zan ten, 1999). Alguns au to res têm, por isso, pre fe ri do es tu dar as es tra té gi as dos ac to res, re - cor ren do ge ral men te à fa mo sa ti po lo gia de Mer ton (1968), re la ti va a mo dos de adap ta ção in di vi du al e fon tes es tru tu ra is da con du ta. 7 Aliás, já nos anos 70, Pe ter Woods (1979) de fi ni ra as ati tu des dos alu nos em cin co ti pos: con for mi da de, in tran - si gên cia, co lo ni za ção, re tra i men to e re be lião. Ape sar das suas po ten ci a li da des, este mo de lo en cer ra duas fra gi li da des: di vi de me tas cul tu ra is e me i os ins ti tu ci o na - li za dos, não sen do cer to que os jo vens o fa çam; não con si de ra a im por tân cia dos gru pos/re des de so ci a bi li da de, das sub cul tu ras ju ve nis ou das clas ses so ci a is na cons tru ção das dis po si ções e es tra té gi as face à es co la (Ham mers ley e Tur ner, 1984). Nos anos 90, au to res como Pais (1993) ou Per re noud (1995) pro cu ra ram par tir da ob ser va ção das dis po si ções e re pre sen ta ções dos alu nos na es co la, de fi nin do per fis mais prá ti cos e am bi va len tes, com al gu ma cor re la ção com as clas ses so ci a ise as cul tu ras ju ve nis. Mais ar ro ja das, es tas ti po lo gi as re flec tem tal vez uma co la gem exa ge ra da aos ró tu los e lu ga res-co muns que os jo vens uti li zam para clas si fi car os ou tros, mas nos qua is têm re lu tân cia em se re ver. É ine gá vel a im por tân cia des sas clas si fi ca ções e es te reó ti pos nos quo ti di a nos ju ve nis, to da via, dado o seu ca rác t er su per fi ci al e ge ne ra li za dor, é dis cu tí vel que cons ti tu am for tes mo de los de re fe rên - cia iden ti tá ria. 8

5 IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE 97 Por fim, Du bet e Mar tuc cel li (1996) su ge rem que a ten são en tre car re i ra es co - lar e vida ju ve nil vai dan do lu gar, no en si no se cun dá rio, aos se guin tes per fis-tipo: os ver da de i ros alu nos, pro ve ni en tes das clas ses qua li fi ca das, com so ci a bi li da - des se lec ti vas, pro jec tos am bi ci o sos e for te en vol vi men to/iden ti fi ca ção na es co la; os bons alu nos, que pre ten dem ob ter um cur so sem um gran de en vol vi men to na cul tu ra es co lar; os no vos alu nos, ori gi ná ri os de fa mí li as pou co es co la ri za das, mas de ter mi na - dos em ob ter qua li fi ca ções; os alu nos em fila de es pe ra, pro ve ni en tes de me i os po pu la res, ex pe ri men tam um for te sen ti men to de ali e na ção. Re cor ren do a vá ri as das te o ri as aci ma dis cu ti das, este mo de lo pa re ce mais equi li - bra do, na me di da em que in clui, de for ma con sis ten te, es tra té gi as de adap ta ção, dis po si ções cul tu ra is (ju ve nis) e clas ses so ci a is. Des te modo, ar ti cu la, na mes ma ti - po lo gia, as pec tos sub jec ti vos e in te rac ci o na is com ten dên ci as mais ob jec ti vas e es tru tu ra is. Impor ta sa li en tar que a re la ção dos jo vens com a es co la é sem pre en for ma da por di nâ mi cas es tru tu ra is mais vas tas (eco nó mi cas, cul tu ra is, po lí ti cas) que atra - ves sam a so ci e da de. Não cabe aqui enu me rá-las, mas re fi ra-se, a tí tu lo re pre sen ta - ti vo, o fac to de os jo vens, face a um mer ca do de tra ba lho cada vez mais exi gen tee com pe ti ti vo (en som bra do pelo cres ci men to das ta xas de de sem pre go), ten de rema alon gar os seus per cur sos es co la res e a mos trar-se mais sa tis fe i tos com a es co la, re - ve lan do uma as pi ra ção cres cen te em ob ter qua li fi ca ções, so bre tu do atra vés do aces so ao en si no su pe ri or (Fur long e Cart mel, 1997; Alves, 1998). A pesquisa de terreno Visto que o foco cen tral da in ves ti ga ção é a aná li se das ex pe riên ci as (es co la res) do s ac to res, bem como das iden ti da des, dis po si ções e sen ti dos en vol vi dos nes sas ex pe - riên ci as, de sen vol veu-se uma pes qui sa de ter re no, de fi ni da ge ne ri ca men te como um con jun to de téc ni cas e es tra té gi as em que o in ves ti ga dor cons ti tui o prin ci pal ins tru men to de apro pri a ção da re a li da de, es ta be le cen do um con tac to di rec to, in - for mal e pro lon ga do com as pes so as e si tu a ções que cons ti tu em o con tex to de es tu - do (Bur gess, 1984; Cos ta, 1986). A es co la se cun dá ria Bra am camp Fre i re (com 3.º ci clo) fun ci o nou como pla ta - for ma de ob ser va ção. Ao lon go de três me ses, pro cu rou-se par ti ci par na vida quo ti - di a na da es co la, si tu a da numa zona pe ri fé ri ca de Lis boa (Pon ti nha), em que a ma i o - ria da po pu la ção pos sui fra cos re cur sos eco nó mi cos e cul tu ra is e tra ba lha em sec to - res des qua li fi ca dos e/ou pre cá ri os. A pes qui sa ba se ou-se no con tac to con ti nu a do com al guns in for man tes pri vi le gi a dos (2 pro fes so res, 1 ani ma do ra e 7 alu nos), o

6 98 Pedro Abrantes que per mi tiu uma re co lha de in for ma ções mais apro fun da das sobre a re a li da de es - co lar e cons ti tu iu uma pon te para ou tros ac to res e si tu a ções. Além dis so, re a li za ram-se al gu mas en tre vis tas a gru pos de jo vens com ori - gens, iden ti da des e per cur sos bem di fe ren ci a dos. Se a ob ser va ção di rec ta e as con - ver sas in for ma is per mi ti ram cap tar po si ções e dis po si ções dos jo vens face à es co la, os mo men tos de con ver sa mais for mal fo ram úte is na iden ti fi ca ção de pa drões, re - pre sen ta ções e sen ti dos que re gu lam es sas po si ções e dis po si ções. Inclu í ram-se ain da ou tras téc ni cas de pes qui sa como: aná li se do cu men tal dos re la tó ri os da es co la; con ver sas in for ma is com di ver sos ac to res; ob ser va ção dos gru pos, es pa ços, au las, ac ti vi da des com ple men ta res, even tos es pe ci a is; in cur sões nos ba ir ros cir cun dan tes. O ar que se respira: da adesão distanciada à pluralidade das formas A pes qui sa em pí ri ca re a li za da su por ta a ide ia de que, de um modo mu i to ge ral, os jo vens se ca rac te ri zam por uma ade são dis tan ci a da à es co la. Enfa da dos com o tra - ba lho es co lar, pres si o na dos pe los pais para per ma ne cerem na es co la, sem vis lum - bra rem gran des al ter na ti vas no seu ex te ri or, vão man ten do uma re la ção fle xí vele am bí gua, que lhes per mi te, em cer tas si tu a ções, re sis tir e in frin gir as re gras, nou - tras par ti ci par com al gum en tu si as mo. Em vez de a in cor po ra rem ac ti va men te ou lhe re sis ti rem de for ma as su mi da, a dis po si ção mais fre quen te pa re ce hoje ser a de um cer to dis tan ci a men to face à cul - tu ra es co lar e, em ge ral, à so ci e da de en vol ven te (con ce bi da como o uni ver so dos adul tos ). Cép ti cos ou de sin te res sa dos em re la ção ao fu tu ro, afas ta dos da es fe ra da pro du ção, cons tro em quo ti di a na men te a sua pró pria cul tu ra (o uni ver so ado les - cen te), cada vez mais le gí ti ma e co mer ci a li za da, na qual os so nhos da so ci e da de do con su mo e da in for ma ção se cru zam mu i tas ve zes com re a li da des bem mais pre cá - ri as e va zi as (Lo pes, 1996). Da boca de mu i tos dos jo vens que abor dei, mes mo da que les que se en con - tram em si tu a ções de in su ces so re pe ti do e são pro ve ni en tes de fa mí li as pou co es co - la ri za das, foi pos sí vel ou vir afir ma ções como quero fa zer a es co la toda, quem de sis te da es co la não pen sa, sem o 12.º não se é nin guém. Num ce ná rio de eman ci pa ção blo que a da (Pais, 2001), pe ran te um mer ca do tra ba lho cada vez mais com pe ti ti vo e exi gen te, os jo vens con si de ram as qua li fi ca ções es co la res im - por tan tes para o seu fu tu ro pro fis si o nal e, por isso, pro cu ram ir tran si tan do de ano, de for ma a con clu ir o en si no bá si co, fre quen tar o se cun dá rio, tal vez che gar ao su - pe ri or. Con tu do, fa zem-no sem gran de con vic ção, até com um cer to dis tan ci a men - to ou prag ma tis mo, dis tin guin do a es co la do ver da de i ro mun do, onde a vida tem lu gar. Como nota Per re noud (1995), a ma i or par te dos jo vens ace i ta a es co la como um ofí cio, mas vê pou co sen ti do no tra ba lho es co lar. Po dia-se acres cen tar: mu i - tos dos jo vens atri bu em um sentido pro jec ti vo à es co la, uma ne ces si da de ou

7 IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE 99 ga ran tia para a vida pro fis si o nal fu tu ra, mas não um sen ti do in trín se co, um in te - res se por si pró prio. Pro cu ram ob ter o má xi mo de clas si fi ca ções e qua li fi ca ções, com o mí ni mo de in ves ti men to. Esta apro pri a ção ins tru men tal do sa ber es co laré uma cons tru ção so ci al bas tan te se di men ta da, sen do in cen ti va da quer pelo sis te ma de en si no, quer por gran de par te das fa mí li as. Isso ex pli ca, em par te, por que o de sin te res se do mi nan te não en con tra cor res - pon dên cia em for mas or ga ni za das de re sis tên cia ou ino va ção. Como co men tou, de si lu di do, um ac ti vis ta da as so ci a ção de es tu dan tes da es co la, a pre fe rên cia pe lo es ca pis mo in di vi du al, em de tri men to dos mo vi men tos co lec ti vos, leva os es tu dan - tes a nem apro ve i ta rem os (pou cos) di re i tos que pos su em. Eis um fe nó me no in con - tes tá vel e que nem se quer é ex clu si vo da re a li da de es co lar. Mas a ati tu de uti li ta r is - ta, a fal ta de há bi tos de ci da da nia, o des cré di to das as so ci a ções es tu dan tis e o re co - nhe ci men to pelo tra ba lho de al guns pro fes so res são tam bém fac to res que contri - buem para este fe nó me no. Nas mar gens da es co la, pro cu ran do man ter o seu uni ver so au tó no mo mas ir tran si tan do de ano, os jo vens adop tam dis po si ções e es tra té gi as fle xí ve is e ins tru - men ta is, de ne go ci a ção e ace i ta ção par ci al de cer tas ins ti tu i ções da cul tu ra esc o lar, de fuga ou re sis tên cia a ou tras. Sub sis tem, até cer to pon to, duas hi e rar qui as opos - tas a ju ve nil e a es co lar em que os ca pi ta is numa se con ver tem em han di caps na ou tra. To da via, uma con di ção cada vez mais va lo ri za da, apa ná gio dos alu nos mais in te gra dos e bem su ce di dos no es pa ço es co lar, parece ser a de de ter re cur sos em am bos os uni ver sos, ac ci o nan do-os à vez, trans fi gu ran do-se con so an te a si tu a ção em que se en con tram. Aliás, esta cons ta ta ção pa re ce con fir mar os mais re cen tes es - tu dos so bre iden ti da des, que apon tam pre ci sa men te para o seu ca rác ter plás ti co, fle xí vel e mul ticom pos to nas so ci e da des con tem po râ ne as (Ca mil le ri, 1990; Pe re i r a, 2002). Esta ati tu de de ade são dis tan ci a da deve ser en ten di da em ar ti cu la ção com a aná li se da es co la, uma or ga ni za ção que re sis te à mu dan ça, es tru tu ra da por ins ti tu i - ções, nor mas, pa péis rí gi dos e re i fi ca dos (Wo ods, 1979; Du bet e Mar tuc cel li, 1996), pou co per meá vel à in te gra ção de no vos ac to res, abor da gens, te mas, que a apro xi - mem das re a li da des lo ca is e ju ve nis. Po rém, a mas si fi ca ção da es co la ri da de se cun - dá ria e as po lí ti cas edu ca ti vas dos anos 90 têm for ça do uma re la ti va aber tu ra da es - co la, cons ti tu in do esta, cada vez mais, uma ins ti tu i ção he te ro gé nea e plu ral, em que no vos mo de los, es pa ços, ac to res e di nâ mi cas são en sa i a dos, co e xis tin do com os bas tiões mais tra di ci o na is (Pa yet, 1997). Se o re fe ri do imo bi lis mo con tri bui para que, um pou co por toda a par te, os jo vens con si de rem os con te ú dos es co la res, na sua ge ne ra li da de, abor re ci dos e de sin te res san tes (Lo pes, 1996; Barr ère e Martuccelli, 2000), a cres cen te he te ro ge ne i da de da ins ti tu i ção es co lar per mi te qu e as dis po si ções dos jo vens face à es co la se jam mais fle xí ve is e con tex tu a is, va ri an do de si tu a ção para si tu a ção. Ape sar de este ser o es pí ri to ge ral, deve-se acres cen tar que a ins ti tu ci o na li - za ção de um uni ver so ju ve nil re la ti va men te au tó no mo não in va li da a co e xis tên cia de di ver sas dis po si ções face à es co la, as so ci a das a di fe ren tes pro jec tos e tra jec tos, iden ti da des e cul tu ras. No cru za men to de di nâ mi cas di ver gen tes (ou até opos tas), o en si no se cun dá rio ten de a apresentar-se como uma no man s land, onde uns

8 100 Pedro Abrantes co me çam a es tru tu rar car re i ras aca dé mi cas e pro fis si o na is de su ces so, en quan to ou tros vi vem o mo men to, es pe ran do pelo fu tu ro, sem gran des so nhos e pers pec - ti vas. Aliás, no ac tu al con tex to de mas si fi ca ção, aqui lo que dis tin gue os alu nos de uma es co la se cun dá ria é bem mais do que aqui lo que os une, o que, por outro lado, não de i xa de le van tar sé ri os pro ble mas, trans for man do a es co la num es pa ço so ci al frá gil e ex plo si vo, pal co de di nâ mi cas an ta gó ni cas e con fli tos per ma nen tes. Um as pec to im por tan te de su bli nhar é que es sas dis po si ções di ver gen tes não se di vi dem, de fac to, em dois per fis cla ros: con for mis mo ou re sis tên cia. Ape sar de al gu mas pres sões po la ri zan tes que vão pres si o nan do os jo vens para es pi ra is de in su ces so, in dis ci pli na e aban do no ou para cír cu los de in ves ti men to, in te gra çãoe pros se gui men to dos es tu dos a tal ade são dis tan ci a da pa re ce, numa ob ser va ção mais mi nu ci o sa, mul ti pli car-se numa plu ra li da de de prá ti cas e re pre sen ta ções, dis - po si ções e iden ti da des. É ver da de que, en cur ra la dos en tre um en si no no qual vêem pou co sen ti do, uma fa mí lia que os quer na es co la e um ce ná rio la bo ral com pe ti ti vo e so bre lo ta do, mu i tos jo vens de i xam-se an dar pe los pá ti os da es co la, fal tan do a al gu mas au las, es - tan do dis tra í dos nas ou tras, es for çan do-se pou co, num mis to de apa tia e in di fe ren - ça, re ve lan do di fi cul da des em es tru tu rar pro jec tos de vida. Todavia, re gis tam-se en tre os jo vens ou tras for mas de vi ver a es co la. Alguns em pe nham-se ar du a men te no tra ba lho es co lar, como ve í cu lo de mo bi li da de so ci al, meio de al can çar um em pre go qua li fi ca do e uma vida mais de sa fo ga da. Ou tros in - cor po ram a es co la como for ma de va lo ri za ção ou re a li za ção pes so al (o sen ti do in - trín se co), man ten do uma re la ção amis to sa ou mes mo pró xi ma com cer tos pro fes - so res e fun ci o ná ri os da es co la e par ti ci pan do com en tu si as mo nas ac ti vi da des e nos pro jec tos de sen vol vi dos fora do es pa ço-tem po das au las. Ou tros ain da, por ne ces - si da de ou op ção, ar ti cu lam a vida es tu dan til com ocu pa ções pro fis si o na is, en car - gos fa mi li a res e/ou ac ti vi da des des por ti vas, cí vi cas, ar tís ti cas. A este qua dro con vém acres cen tar os alu nos, pro ve ni en tes so bre tu do de con - tex tos des fa vo re ci dos, que não se che gam a adap tar, per ma ne cen do des de o iní cio à mar gem da ins ti tu i ção e das ló gi cas es co la res, sen tin do-se sem pre es tra nhos, acu - mu lan do in su ces sos e re pro va ções, às ve zes ca sos de in dis ci pli na. Va gue i am pe los pá ti os, ex pe ri men tan do um for te sen ti men to de ali e na ção e mu i tos aca bam por de - i xar a es co la sem ter con clu í do se quer o en si no bá si co, como se ob ser va pe las al tas ta xas de aban do no es co lar que se ve ri fi cam, quer a ní vel na ci o nal (Se bas tião, 1998), quer na es co la em que se re a li zou a pes qui sa (1/5 dos alu nos aban do na a es co la sem com ple tar o en si no bá si co). Cu ri o sa men te, mu i tos des tes alu nos re co nhe cem (como foi atrás re fe ri do) a im por tân cia das qua li fi ca ções es co la res, mes mo que, em se gui da, es bo cem dis cur - sos so bre o de sin te res se e a sua in ca pa ci da de de te rem su ces so nes ta es co la, con ve r - ti dos em prá ti cas de apa tia, aban do no ou vi o lên cia. A ên fa se, co lo ca da pelo pró - prio sis te ma de en si no, no sen ti do pro jec ti vo da es co la aca ba por acen tu ar a mar gi - na li za ção des tes gru pos, dado que ra ra men te con se guem ace der a al tos ní ve is de qua li fi ca ções.

9 IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE 101 Dinâmicas de estruturação das disposições juvenis face à escola A exis tên cia de for mas mu i to dis tin tas de vi ver a es co la as so ci a das a iden ti da de s ju ve nis di fe ren ci a das e com re fle xos evi den tes nos tra jec tos e pro jec tos es co la re s con duz-nos a uma ques tão ana lí ti ca mais com ple xa: que di nâ mi cas so ci a is sub ja - zem a es sas for mas dis tin tas de es tar e sen tir a es co la? Em vez de uma di co to mia entre dois per fis an ta gó ni cos, as dis po si ções face à es co la e a sua re la ção com o es pa ço so ci al ou com os uni ver sos cul tu ra is pa re cem me lhor re pre sen tadas atra vés da ar ti cu la ção de três ei xos es tru tu ral, lon gi tu di - nal e in te rac ci o nal em cons tan te mo vi men to e com bi na ção e que, em cada mo - men to, pro du zem di fe ren tes co or de na das, tra du zí ve is em prá ti cas e re pre sen ta - ções di fe ren ci a das. Eixo estrutural Este eixo é de fi ni do pe las po si ções e dis po si ções que os jo vens ad qui rem no seu con tex to de ori gem, em ge ral no meio fa mi li ar. A so ci a li za ção pri má ria de sem pe - nha um pa pel fun da men tal, pro por ci o nan do ex pe riên ci as, re fe ren ci a is, com pe tên - ci as, lin gua gens, va lo res es tru tu ran tes do pro ces so de es co la ri da de dos jo vens. A ob ser va ção em pí ri ca con fir mou a ide ia de que os jo vens das clas ses com qua li fi ca - ções aca dé mi cas (cu jos pais são, em ge ral, di ri gen tes, pro fis si o na is li be ra is ou qu a - dros téc ni cos) se sen tem mais à von ta de na es co la, do mi nan do os có di gos e ló gi cas ins ti tu ci o na is, ma ni fes tan do dis po si ções mais pró xi mas e fa vo rá ve is face à cult u ra es co lar, in cor po ran do a es co la no seu pro jec to iden ti tá rio (en quan to ofí cio e tram - po lim para um fu tu ro aca dé mi co e pro fis si o nal), o que se re per cu te em me lho res de sem pe nhos e clas si fi ca ções. Pelo con trá rio, os jo vens das clas ses des fa vo re ci das (em pre ga dos exe cu tan tes, ope rá ri os ou con di ções mais mar gi na is) con ti nu am, em gran de me di da, a fa zer da rua o seu es pa ço de vi vên cia e so ci a li za ção e a sen tir-se es tra nhos na es co la. Não do mi nan do e re sis tin do a có di gos e ló gi cas que não são os dos seus gru pos de ori gem, ten dem a con si de rar a es co la como pou co mais que uma obri ga ção tem po rá ria (o sí tio onde se es pe ra que a vida co me ce) e acu mu - lam, mu i tas ve zes, si tu a ções de in su ces so, in dis ci pli na e aban do no (Bour di eu e Pas se ron, 1970; Wil lis, 1977). Po rém, em vez de dois gru pos opos tos, esta re a li da de pa re ce dar ori gema um con ti nu um de dis po si ções. Além dis so, a cor res pon dên cia com as clas ses so - ci a is está lon ge de ser uma de ter mi na ção: ob ser va ram-se di ver sos ca sos de jo vens pro ve ni en tes de fa mí li as com par cos re cur sos eco nó mi cos e cul tu ra is que não só vão per ma ne cen do na es co la (im pul si o na dos por am bi ções e so nhos, mas tam - bém pelo fe cha men to do mer ca do de tra ba lho), como se re ve lam per fe i ta men te in te gra dos no es pa ço es co lar e ob têm boas clas si fi ca ções. Esta si tu a ção está, em gran de me di da, as so ci a da ao sec tor ter ciá rio pou co qua li fi ca do (os em pre ga dos exe cu tan tes e os pe que nos co mer ci an tes), não sen do tão fre quen te no caso dos jo - vens das clas ses ope rá ri as ou das un der clas ses. Por ou tro lado, al guns jo vens das

10 102 Pedro Abrantes clas ses qua li fi ca das, de sen can ta dos com a es co la, pre fe rem in ves tir em ac ti vi da des fora do es pa ço es co lar, ob ten do re sul ta dos es co la res su fi ci en tes ou me dío cres. Fru to de di nâ mi cas so ci a is cru za das, é mes mo pos sí vel ob ser var al guns fe nó - me nos de in ver são sim bó li ca: à me di da que cada vez mais jo vens das clas ses des fa - vo re ci das se in te gram e têm su ces so na es co la, os alu nos pro ve ni en tes de con tex tos qua li fi ca dos pa re cem mais crí ti cos ou cép ti cos, de sen vol ven do um tipo de nos tal - gia por con tá gio, pro va vel men te her da da do meio fa mi li ar. A rua (suas ló gi cas, cul - tu ras e hi e rar qui as) trans fe re-se para a es co la, as sim como a es co la, a mu i to cus to, vai ten tan do abrir-se para a rua. Entre tan to, mu i tos dos an ti gos alu nos, in co mo - da dos com as más com pa nhi as, trans fe rem-se para cer tas es co las pú bli cas ou co - lé gi os, ni chos de ex ce lên cia ou eli tis mo dentro de um sis te ma mas si fi ca do. Eixo longitudinal Diz res pe i to à pró pria di nâ mi ca evo lu ti va dos pro ces sos de es co la ri da de e de cons - tru ção das iden ti da des. À me di da que a ida de avan ça e que se sobe nos ní ve is de es - co la ri da de, as dis po si ções face à es co la al te ram-se sig ni fi ca ti va men te, no sen ti do de um ma i or prag ma tis mo. Mu i tas ve zes con si de ra-se que, como re sul ta do de per - cur sos e di nâ mi cas con ti nu a das (de su ces so ou de in su ces so), as dis po si ções se vão so li di fi can do, ge ran do es pi ra is de iden ti fi ca ção ou de re sis tên cia. No en tan to, a pes qui sa re ve lou tam bém ca sos em que se ge ram no vos fo cos de in te res se e in ves ti - men to ou, pelo con trá rio, se des va ne cem tra jec tos até aí bem su ce di dos. Numa es co la se cun dá ria com 3.º ci clo (que in clui alu nos com 12 anos, a fre - quen tar o 7.º ano, até alu nos com 20 anos, no 12.º ano) é pos sí vel cons ta tar que, ten - den ci al men te, o en tu si as mo ou re sis tên cia com que se re ce bem as ini ci a ti vas es co - la res vai-se trans for man do na tal ade são dis tan ci a da, de ca rác ter prag má ti co, ba - seada na ló gi ca dos ob jec ti vos e in ves ti men tos. Como me dis se uma alu na do 9.º ano acer ca dos seus co le gas do se cun dá rio, não é se rem mais ve lhos mas já não so nham tan to. No en si no bá si co exis te uma re la ção mais ime di a ta com a es co la, os ci lan do en tre a ade são en tu si as ma da e os com por ta men tos apá ti cos, in dis ci pli na dos ou até vi o len tos. Em al guns ca sos, es sas prá ti cas de opo si ção dão ori gem a en cla ves de ex - clu são e de sin ves ti men to. Em cla ra rup tu ra com o sis te ma de en si no, pro ta go nis tas de ce nas de in dis ci pli na ou vi o lên cia, ocu pan do es pa ços es pe cí fi cos na es co la, es tes gru pos fa zem da opo si ção às re gras es co la res e da os ten ta ção de um es ti lo de vida des re gra do, sím bo los de afir ma ção gru pal e iden ti tá ria. O seu ha bi tu al aban do no, an tes se quer de ter ter mi na do a es co la ri da de bá si ca, é re ce bi do por mu i tos dos agen tes es co la res com um alí vio mal dis far ça do (Se bas tião, 1998). Assim sen do, o en si no se cun dá rio cons ti tui já uma re a li da de bem di fe ren te mais es tá vel, re gi da por prin cí pi os uti li ta ris tas, por es tra té gi as e pro jec tos de vida que vão ga nhan do for ma em bo ra (como la men ta ram al guns pro fes so res e alu - nos) a sua mas si fi ca ção se te nha re per cu ti do numa di fe ren ci a ção das dis po si ções dos alu nos. Entre tan to, não só mu i tos dos jo vens das clas ses des fa vo re ci dos já fi ca ram

11 IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE 103 pelo ca mi nho, como ou tros se adap tam com mu i ta di fi cul da de e pou co su ces soa esta ló gi ca ra ci o na lis ta e com pe ti ti va, em que os exa mes re gem os quo ti di a nos. Alguns au to res têm su bli nha do o fac to de o pró prio sis te ma de en si no (so bre tu do nos úl ti mos anos) in du zir os jo vens a uma re la ção pas si va, in di vi du a lis ta e ins tru - men tal com o tra ba lho es co lar, e a ex clu ir aque les que in sis tem em sen tir a es co la atra vés de ou tras ló gi cas ou re fe ren ci a is, me nos pro jec ti vos (Per re noud, 1995; Duru-Bel lat e Van Zan ten, 1999). Eixo interaccional Ge ral men te pou co con si de ra da nos es tu dos cul tu ra lis tas, a pró pria re la ção dos jo - vens com a es co la (a in te gra ção e par ti ci pa ção na vida es co lar, as ex pe riên ci as pro - por ci o na das pe los es ta be le ci men tos de en si no) con di ci o na em gran de me di da as suas dis po si ções, de sem pe nhos e clas si fi ca ções. Esta re la ção in clui: um ní vel for mal, com pos to pela or ga ni za ção, as tur mas, os mé to dos, as ini ci a - ti vas, os ho rá ri os, os es pa ços; um ní vel in for mal, com pos to pe los gru pos, re des de so ci a bi li da des e sis te mas de in te rac ção. A re la ção dis tan te e bu ro crá ti ca com os jo vens e suas fa mí li as, os cri té ri os pou co cla ros de se lec ção dos alu nos e de or ga ni za ção das tur mas e dos ho rá ri os, os es pa - ços im pes so a is e de gra da dos, a pou ca au to no mia dos jo vens no seu pró prio per cur - so es co lar ou na pro du ção le gí ti ma da re a li da de es co lar, en tre ou tros as pec tos, co n - tri bu em, de for ma efec ti va, para o seu dis tan ci a men to e de sin te res se face à es co la. Con tu do, a ob ser va ção re gis tou tam bém a exis tên cia de pro ces sos que po - dem ate nu ar ou sub ver ter esse dis tan ci a men to. As ini ci a ti vas com ple men ta res (clu bes te má ti cos, ac ti vi da des des por ti vas, es pa ços de acom pa nha men to, la zer e in ves ti ga ção, ani ma ção cul tu ral, vi si tas, fes tas e even tos, etc.), por exem plo, ten - dem a pro du zir uma ou tra re pre sen ta ção da es co la, mais di nâ mi ca, en quan to lo cal onde algo acon te ce, onde os alu nos se po dem di ver tir, mas tam bém par ti ci par em ac ti vi da des e pro jec tos não ro ti ne i ros. Explo ran do nos la bo ra tó ri os, na ve gan do na in ter net, jo gan do no pa vi lhão, en sa i an do num pal co ou len do na bi bli o te ca, mu i tos jo vens pas sam, de for ma cri a ti va e vo lun tá ria, par te dos seus tem pos li vres na es co la. Sem dú vi da que esta di na mi za ção do es pa ço es co lar não é in de pen den te da ca pa ci da de de alo ca ção de equi pa men tos e re cur sos hu ma nos por par te das es co - las. Sem dú vi da que os jo vens que par ti ci pam de for ma con ti nu a da nes tas ac ti vi da - des são ain da uma mi no ria, face àque les para quem a es co la con ti nua a cin gir-sea au las, tes tes e no tas. Sem dú vi da que as ac ti vi da des sur gem des li ga das dos pro gra - mas dis ci pli na res e a par ti ci pa ção dos alu nos é já re gi da por cri té ri os de se lec ti vi da - de so ci al. Con tu do, não é de me nos pre zar o im pac to des tas ac ti vi da des, quer no am bi en te da es co la, quer nos jo vens par ti ci pan tes, so bre tu do na que les que pro - vêm de me i os mais des fa vo re ci dos e não pos su em opor tu ni da des cul tu ra is

12 104 Pedro Abrantes sig ni fi ca ti vas fora da es co la. Ao ofe re cer uma vi são di fe ren te da es co la, não en - quan to obri ga ção ou cons tran gi men to, mas como es pa ço de cons tru ção e ex plo ra - ção, di ver são e au to no mia, per mi te-se apro fun dar in te res ses an te ri o res em de ter - mi na das áre as e, tam bém, de sen vol ver dis po si ções de iden ti fi ca ção e in te gra ção. Esta vi vên cia par ti cu lar da es co la per mi te, pois, uma trans fi gu ra ção sig ni fi ca ti v a das dis po si ções, da apa tia e de sin te res se ao en vol vi men to e par ti ci pa ção. A si tu a ção ac tu al nas es co las re flec te esta plu ra li da de de po lí ti cas, estraté - gias, mo de los, ex pe riên ci as. Não é pois de es tra nhar que se ob ser ve, en tre os es tu - dan tes, o de sen vol vi men to de iden ti da des múl ti plas, como res pos ta a uma insti - tuição tam bém de múl ti plas fa ces: gran de in te gra ção em cer tas ac ti vi da des; re sis - tên cia e opo si ção ao pa pel pas si vo que de sem pe nham no en si no tra di ci o nal. Em ter mos in for ma is, note-se a im por tân cia fun da men tal das re des de in - te rac ção nas dis po si ções dos jo vens, na cons tru ção dos seus pro jec tos iden ti tá ri - os e es co la res, nos seus de sem pe nhos e re sul ta dos es co la res. O con jun to des sas re des com põe um de ter mi na do am bi en te in for mal e di fu so, que se en con tra cris ta li za do na iden ti da de da es co la (Abran tes, no pre lo) e que cons ti tui o te - ci do so ci al no qual os jo vens ins cre vem os seus per cur sos e iden ti da des. Esta ques tão será abor da da em pro fun di da de quan do tra tar mos das re des e iden ti da des. Por fim, o cru za men to dos três ei xos pode dar ori gem a si tu a ções, fe nó me nos e per fis par ti cu la res. De ten do al gu ma au to no mia re la ti va, a di men são in te rac ci o - nal pode re for çar as pres sões es tru tu ra is ou, pelo con trá rio, ate nuá-las. No pri me i ro caso, re gis tar-se-á um fe nó me no de po la ri za ção: num ex tre mo, os her de i ros da cul tu ra es co lar, jo vens das clas ses qua li fi ca das, com ex ce len tes re sul ta dos, em que a es co la está per fe i ta men te in te gra da e ocu pa até um lu gar cen - tral no seu pro jec to iden ti tá rio; no ou tro ex tre mo, os jo vens de me i os des fa vo re ci - dos, que se sen tem es tra nhos na es co la, com clas si fi ca ções mu i to fra cas e com por ta - men tos que os ci lam en tre a apa tia e a in dis ci pli na, en qua dra dos em gru pos e cul tu - ras de opo si ção e re sis tên cia à es co la, de sen vol vem a sua iden ti da de em opo si çãoà es co la e ten dem a aban do ná-la pre ma tu ra men te. No se gun do caso, a es co la pode dar ori gem a fe nó me nos de hi bri di za ção iden ti tá ria ou de in con sis tên cia de po si ções. Com a mas si fi ca ção da es co la ri da d e se cun dá ria (e su pe ri or), par te dos jo vens pro ve ni en tes das clas ses qua li fi ca das de i - xou de atri bu ir qual quer sen ti do ao tra ba lho es co lar e pas sou a des pre zar a cul tu - ra es co lar, pro ta go ni zan do per cur sos es co la res mar ca dos pela ir re gu la ri da de, d e - sin te res se e clas si fi ca ções mo des tas. Alguns pos su em pó los al ter na ti vos de in te - gra ção, in ves ti men to e va lo ri za ção. Mas mu i tos ou tros, ali men ta dos por dis cur sos fa mi li a res nos tál gi cos face à es co la e pela re cen te con trac ção do mer ca do de tra ba - lho, de sen vol vem for mas avan ça das de cep ti cis mo e de sin te gra ção so ci al que po - dem dar ori gem a tra jec tó ri as de iso la men to, ex clu são e/ou mar gi na li da de. Pelo con trá rio, mu i tos jo vens das clas ses des fa vo re ci das de sen vol vem es for ços sig ni fi - ca ti vos para ul tra pas sar as dis tân ci as cul tu ra is que os se pa ram do uni ver so es co la r e, as sim, en ce tar tra jec tó ri as de mo bi li da de so ci al. Além da im por tân cia das pres - sões fa mi li a res, da am bi ção pes so al e dos gru pos de re fe rên cia, a in ves ti ga ção mos - trou que es tes per cur sos são tam bém im pul si o na dos pela pró pria es co la e,

13 IDENTIDADES JUVENIS E DINÂMICAS DE ESCOLARIDADE 105 no me a da men te, pela exis tên cia de ac to res, es pa ços, ac ti vi da des que fa ci li tam os pro ces sos de in te gra ção e iden ti fi ca ção. A escola no masculino e no feminino Os três ei xos re fe ri dos são, por sua vez, in ter cep ta dos pe las fron te i ras de gé ne ro, tam bém elas for tes con di ci o nan tes nas for mas de sen tir, en ten der e agir na es co la. Lado a lado, pro ve ni en tes dos mes mos con tex tos fa mi li a res e so ci a is, fre quen tan do os mes mos es ta be le ci men tos de en si no, é até cu ri o so no tar como per sis tem di fe ren - ças as si na lá ve is nos quo ti di a nos de ra pa zes e ra pa ri gas, nos uni ver sos sim bó li co s que atri bu em sig ni fi ca do a es sas vi vên ci as, nas ex pe riên ci as e re sul ta dos es co la res. A pes qui sa de ter re no per mi tiu con fir mar es tu dos in ter na ci o na is que apon - tam para uma re la ção du pla men te pri vi le gi a da das ra pa ri gas com o sis te ma de en - si no em mé dia, ob têm me lho res re sul ta dos e al can çam ní ve is de es co la ri da de mais ele va dos (Ba u de lot e Esta blet, 1992; Grá cio, 1997). Um fac to não ne gli gen ciá - vel para a aná li se des ta ques tão é o de as ra pa ri gas es ta rem, na ge ne ra li da de, me - lhor in te gra das e mais sa tis fe i tas no es pa ço es co lar. No de cor rer das en tre vis tase con ver sas in for ma is, foi no tó rio que as ra pa ri gas pos su em uma pro xi mi da de e iden ti fi ca ção ma i or com a es co la (so bre tu do com al gu mas pro fes so ras), ao pas so que a ma i o ria dos ra pa zes per ma ne ce nas mar gens da es co la, ma ni fes tan do-se bas - tan te dis tan te ou crí ti ca face à ins ti tu i ção, aos seus es pa ços, ac ti vi da des e pro ta go nis tas. A ên fa se co lo ca da pe las ra pa ri gas no pa pel con vi ven ci al da es co la (Lo pes, 1996) in ter li ga-se com as prá ti cas e de sem pe nhos es co la res. A re la ção mais pró xi - ma com co le gas, pro fes so res e ou tros pro ta go nis tas faz com que mu i tas ra pa ri gas se in te grem na es co la, va lo ri zan do-a como es pa ço de cons tru ção das iden ti da dese so ci a bi li da des, das vi vên ci as quo ti di a nas e dos pro jec tos de fu tu ro. A pre do mi n ân - cia do gé ne ro fe mi ni no no cor po do cen te e ou tros fun ci o ná ri os de nun cia uma es co - la que se es cre ve so bre tu do no fe mi ni no. To da via, isso é ape nas a face mais vi sí vel da ques tão. Na ver da de, as ra pa ri gas pa re cem mo vi men tar-se mais à von ta de den - tro da es co la, do mi nan do o có di go de in te rac ção va lo ri za do, pos su in do um sen ti - do do jogo, sus ten ta do por me lho res re cur sos cul tu ra is e re la ci o na is, re for ça do pela ide o lo gia da ma tu ri da de. 9 A in cor po ra ção atra vés da so ci a li za ção pri má ria de dis po si ções va lo ri - za das pela cul tu ra es co lar (a per se ve ran ça e a sim pa tia, a obe diên cia e a or ga ni za - ção), o ma i or con tro lo fa mi li ar (que as faz mer gu lhar numa cul tu ra de quar to, na ex pres são de McRob bie e Gar ber, 1977), a me nor in te gra ção nou tras ins ti tu i ções, re des e cul tu ras ju ve nis e a re la ção que es ta be le cem en tre a ob ten ção de qua li fi ca - ções es co la res e in de pen dên cia em di ver sas es fe ras da vida adul ta in ter cep tam-se as sim na pro du ção de iden ti da des ju ve nis fe mi ni nas mais pre dis pos tas para o tra - ba lho es co lar. A es co la tor na-se, nes te con tex to, um es pa ço de re la ti va li ber da de e eman ci pa ção.

14 106 Pedro Abrantes Já os ra pa zes re ve lam, ge ral men te, vi vên ci as es co la res mais dis tan ci a das e cép ti cas. Fal tam tes te mu nhos de ac ti vi da des sig ni fi ca ti vas ou de li ga ções afec ti vas aos pro ta go nis tas, so bram de sa ba fos sobre pro fes so res in jus tos, es pa ços de gra da - dos, ac ti vi da des abor re ci das. Pode-se, en tão, pon de rar se o pro ces so de cons tru ção das iden ti da des mas cu li nas não se de sen vol ve em rup tu ra com os va lo res e insti - tuições es co la res, ba se a do nou tras re des e cul tu ras, se di a das nou tros pó los, como a rua ou os ca fés. A es co la é, nes te uni ver so cul tu ral, per cep ci o na da como uma ins ti - tu i ção opres so ra. Con vém não es que cer que fa la mos de ten dên ci as so ci a is. Exis tem mu i tas ra - pa ri gas que man têm uma re la ção de dis tân cia ou con fli to com a es co la, en con tran - do-se, en tão, numa si tu a ção de du pla des van ta gem : não cor res pon dem nem aos va lo res es co la res, nem às ex pec ta ti vas de gé ne ro (Duru-Bel lat, 1990). Pelo con trá - rio, par te dos ra pa zes so bre tu do das clas ses qua li fi ca das in te gra-se na es co la, con ce ben do-a como es pa ço de so ci a bi li da des e meio de al can çar car re i ras am bi ci o - na das. Mais, as re fe ri das as si me tri as não são in de pen den tes das ex pe riên ci as es co - la res pro por ci o na das: em ac ti vi da des de ca riz mais ac ti vo e ex pe ri men tal, onde se ac ci o nam ou tros ti pos de re cur sos, os ra pa zes pa re cem en vol ver-se mais fa cil men - te e ob ter mes mo al gum pro ta go nis mo. As as si me tri as de gé ne ro pa re cem, as sim, in ten si fi car-se em con tex tos de múl ti pla des van ta gem: en si no bá si co, me i os des fa vo re ci dos, má re la ção com a es - co la. À me di da que se sobe nos ei xos men ci o na dos (es tru tu ral, lon gi tu di nal e in - teraccional), as di ver gên ci as en tre gé ne ros de i xam de ter um pa pel pre pon de ran te na es tru tu ra ção das dis po si ções ju ve nis, pas san do es tas a re ger-se por ou tras ló gi - cas, des de o ge nu í no in te res se e en tu si as mo pelo tra ba lho es co lar, às es tra té gi a s uti li tá ri as da es co la como meio de aces so às clas ses so ci a is mais fa vo re ci das. Grupos e redes: a realidade enquanto construção colectiva Em cer tos mo men tos des te ar ti go, pri vi le gi ou-se uma ca rac te ri za ção in di vi du a li - za da das dis po si ções dos jo vens face à es co la. Pre ten deu-se, des ta for ma, en fa ti zar os me ca nis mos as so ci a dos ao pro ces so de cons tru ção iden ti tá ria. To da via, é im por - tan te nun ca es que cer que, en quan to cons tru ções so ci a is, os sen ti dos e as dis po si - ções (tal como as pró pri as iden ti da des) são pro du zi dos em in te rac ção, en for ma dos por re des e cul tu ras, só ad qui rin do to tal sig ni fi ca do quan do li dos num con tex to co - lec ti vo (Wil lis, 1977; Woods, 1979; Wen ger, 1998). A re la ção en tre os jo vens e a es co la é, pois, me di a da por todo um uni ver so de in te rac ções quo ti di a nas e in for ma is que (re)pro du zem prá ti cas, có di gos, ins ti tu i - ções, pa péis. Na tro ca de ex pe riên ci as e com pe tên ci as, fa vo res e afec tos, es tru tu - ram-se (tam bém) iden ti da des e dis po si ções, re des e cul tu ras. Os es tu dos cul tu ra lis tas têm de di ca do mu i ta aten ção às so ci a bi li da des no con tex to es co lar e ju ve nil, mos tran do como os jo vens se opõem à es co la atra vés da cons tru ção de gru pos e cul tu ras de re sis tên cia (Wil lis, 1977; Apple, 1989). Como