Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas no Litoral Sul-Fluminense,

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1 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas no Litoral Sul-Fluminense, Márcia Cristina de Vasconcellos Resumo O pre sen te ar ti go ana li sa os re gis tros pa ro qui a is de ba tis mo e de ca sa men to de es cra vos da fre gue sia de Nos sa Se nho ra do Ro sá rio de Mam bu ca ba, em Angra dos Reis, no sé cu lo XIX, ten do como apo io os in ven tá ri os post-mortem de pro pri e tá ri os es cra vis tas. Ve ri fi ca mos os ti - pos de ca sa men tos pre do mi nan tes, se en do gâ mi cos por ori gem, afri ca - nos com afri ca nos e cri ou los com cri ou los, ou mis tos. Ao mes mo tem po, ob ser va mos em que me di da as con di ções ad vin das do fim efe ti vo do trá - fi co ex ter no de es cra vos, em 1850, as trans for ma ções eco nô mi cas e de - mo grá fi cas pre sen tes na se gun da me ta de do oi to cen tos em Mam bu ca ba in flu í ram na ida de ca ti vos à Igre ja, a fim de sa cra men tar suas uniões, e quem eram as mães sol te i ras que vi vi am em Mam bu ca ba. Pa la vras-chave : fa mí li as es cra vas, Mam bu ca ba (RJ), Angra dos Reis, es - cra vi dão, sé cu lo XIX. Abstract Get Mar ri ed or Not, That is the Qu es ti on. The Cou ples and the Sla ve Sin gle Mot hers on the South of Rio de Ja ne i ro Co ast This ar ti cle analy zes the Nos sa Se nho ra do Ro sá rio de Mam bu ca ba in Angra dos Reis City pa rish re gis ters of bap tisms and mar ri a ges, in the 19 th cen tury, which were sup por ted by post-mortem in ven to ri es made by sla ve ow ners. We have chec ked the pre do mi nant kinds of mar ri a ges, if en do gamy by ori gin, Afri cans to Afri cans, Cre o les to Cre o les, or mi xed mar ri a ges. At the same time it is pos si ble to ob ser ve Estudos Afro-Asiáticos, Ano 24, n º 2, 2002, pp

2 Márcia Cristina de Vasconcellos how the end of the ex ter nal sla ve tra de in 1850 and the eco no mi cal and de mo grap hic trans for ma ti ons du ring the se cond half of the 19 th cen tury in flu en ced on the sla ves at ten dan ce in the Church to for ma li ze the ir uni ons, and who were the sin gle mot hers. Key words: Sla ve fa mily, Mam bu ca da (RJ), Angra dos Reis, sla very, 19 th cen tury Ré su mé Se Ma ri er ou ne pas se Ma ri er, Vo i là la Qu es ti on. Les Cou ples et les Mères Cé li ba ta i res Escla ves dans le Sud-Fluminense * ( ) Cet ar ti cle analy se les re gis tres pa ro is si a ux de bap tê me et de ma ri - a ge d'esclaves de la com mu na u té de Nos sa Se nho ra do Ro sá rio de Mam - bu ca ba, à Angra dos Reis, au XIX ème siè cle. Nous nous som mes ap pu yés sur les in ven ta i res post-mortem des pro prié ta i res d'esclaves pour vé ri fi er les types de ma ri a ge pré do mi nants: soit d'origine en dogè ne, des Afri ca - ins avec des Afri ca ins et des créo les avec des créo les, soit mix tes. Nous avons ob ser vé, en même temps, dans quel le me su re les con di ti ons is su es de la fin ef fec ti ve du tra fic éx te ri e ur d'esclaves, en 1850, ain si que les trans for ma ti ons éco no mi ques et dé mo grap hi ques pré sen tes à Mam bu - ca ba dans la de u xiè me mo i tié du XIX ème siè cle ont per mis que les es cla - ves ail lent à l'église pour con sa crer le urs uni ons et aus si d'identifier les mères cé li ba ta i res qui y vi va i ent. Mots-clés : des fa mil les es cla ves, Mam bu ca ba (RJ), Angra dos Reis, XIX ème siè cle. * Le Sud-Fluminense: ré gi on si tu ée dans le sud de l'état de Rio de Ja ne i ro. 292

3 Aes cra vi dão bra si le i ra, uma prá ti ca que per du rou por mais de tre zen tos anos, sem pre des per tou o in te res se de es tu di o sos. Entre os tra ba lhos re a li za dos até a dé ca da de 1970, a pro mis cu i da - de era re co nhe ci da como pre sen te no dia-a-dia do ca ti ve i ro, por - tan to, os ca sa men tos en tre es cra vos se ri am pou co co muns. Aque la pro mis cu i da de re sul ta va ou do es tá gio de de sen vol vi men to do ne - gro (Ro dri gues, 1988) ou do pró prio sis te ma, por ter re ti ra do o afri ca no de seu am bi en te so ci al e fa mi li ar, co lo can do-o numa nova re a li da de hos til, jun to a pes so as es tra nhas (Frey re, 1992), ou ain da por que as con di ções do ca ti ve i ro eram ad ver sas. De ve-se con si de - rar, tam bém, o de se qui lí brio en tre os se xos, que de cor ria da pre fe - rên cia, pelo trá fi co atlân ti co, por ho mens que, te o ri ca men te, se ri - am mais ap tos ao tra ba lho do eito; de sin te res se se nho ri al, já que a exis tên cia de fa mí lia po de ria di fi cul tar a ven da da es cra va ria;e tam bém dos pró pri os ca ti vos, que pro cu ra vam evi tar a pro cri a ção e, con se qüen te men te, a es cra vi za ção dos fi lhos (Go ren der, 1992; Cos ta, 1998; Car do so, 1962). Essas te ses co me ça ram a ser re a va li a das nos úl ti mos vin te anos, quan do, en tão, os la ços fa mi li a res tor na ram-se tema de pes - qui sas. Tal mo vi men to ins pi rou-se em es tu dos nor te-americanos e as so ci ou-se a uma re for mu la ção da vi são so bre o es cra vo, não como agen te his tó ri co so men te na fuga, re vol ta ou rou bo, mas no seu dia-a-dia, ao lado do alar ga men to de op ções de fon tes pa ro qui - a is (ca sa men to e ba tis mo), car to rá ri as (in ven tá ri os post-mortem ), cen sos po pu la ci o na is, pro ces sos cri mi na is, en tre ou tras, e re le i tu - ras crí ti cas de re la tos de vi a jan tes e cro nis tas (Fa ria, 1997). Os re gis tros de ca sa men to pas sa ram a ser mi nu ci o sa men te ana li sa dos, como, en tre ou tros es tu dos, os de uma Pa ró quia em Vila Rica (MG), en tre 1727 e 1826 (Luna & Cos ta, 1981), e os de tre ze lo ca li da des de São Pa u lo, nos anos de 1776, 1804 e 1829 (Luna, 1990). As de ma is pes qui sas re a li za das, in clu in do os in ven - tá ri os como fon tes, tra ta ram, den tre ou tras, de lo ca li da des como Pa ra í ba do Sul (RJ), en tre 1830 e 1872 (Fra go so & Flo ren ti no, 1987); o Nor des te co lo ni al e açu ca re i ro (Schwartz, 1995); San ta - 293

4 Márcia Cristina de Vasconcellos na do Par na í ba (SP), en tre fins do sé cu lo XVIII e prin cí pi os do se - guin te (Met calf, 1990); e Cam pi nas (SP), no sé cu lo XIX (Sle nes, 1987). Cons ta tou-se que, em meio a di fi cul da des como a des pro - por ção en tre os se xos, com o pre do mí nio de ho mens, exis ti am es - pa ços me nos ad ver sos para a for ma ção de fa mí li as le ga is e, con se - qüen te men te, para ma i or pre sen ça de cri an ças le gí ti mas e de ca ti - vos ca sa dos e vi ú vos, como, por exem plo, en tre pro pri e da des mé - di as e gran des de Cam pi nas ( ibi dem :218), de Ba na nal (SP), nos anos de 1801, 1817 e 1829 (Mot ta, 1999: ) e de Lo re na (SP), no ano de 1801 (Cos ta, Sle nes & Schwartz, 1987:254). Tais da dos ex pli cam-se com base na cons ta ta ção de que, no Bra sil, ha via uma cla ra ten dên cia a ca sa men tos in - tra-propriedades (Sle nes, 1999; Mot ta, 1999; Met calf, 1990; Schwartz, 1995), ou seja, em es cra va ri as ma i o res, ma i o res se ri am as chan ces de lo ca li zar pos sí ve is par ce i ros (Sle nes, 1987). O con - trá rio tam bém era ver da de: quan to me nor a pro pri e da de, ma i ora fre qüên cia de mães sol te i ras, logo, de cri an ças na tu ra is. Essas ca - rac te rís ti cas fo ram con fir ma das em es tu do so bre Cam pos dos Go i - ta ca zes, no Nor te flu mi nen se, nos sé cu los XVII e XVIII, quan do se ve ri fi cou que eram os ti pos de pro du ção, as lo ca li za ções das áreas, o ta ma nho das uni da des pro du ti vas e o pe río do que, de pen - den do de de ter mi na das com bi na ções, in flu íam nas pos si bi li da des de ca sa men to dos es cra vos (Fa ria, 1998:323). Por exem plo, áre as com ile gi ti mi da de su pe ri or a 66% eram aque las pró xi mas a por - tos re ce be do res de afri ca nos, e de bis pa dos ( ibi dem :323), pois a pro xi mi da de do bis pa do le va ria à ma i or in ter fe rên cia da Igre ja nas re la ções en tre se nho res e es cra vos, po den do au men tar o con tro le so bre a ven da, se pa ra da men te, de es cra vos ca sa dos, prá ti ca cen su - ra da pela Igre ja. Por tan to, os es tu dos re co nhe cem o ca sa men to re li gi o so como re cur so pre sen te para uma par ce la da po pu la ção es cra va, em - bo ra tam bém con si de rem como fa mí li as as uni da des cons ti tu í das por mães sol te i ras. Po rém, exis tem con tro vér si as no que diz res pe i - to, por exem plo, ao sig ni fi ca do da que la ins ti tu i ção. Para Flo ren ti - no & Góes, a in ten sa che ga da de afri ca nos, con si de ra dos como es - tran ge i ros, cri a va um cam po de con fli to, con tor na do me di an tea cri a ção de la ços fa mi li a res, quan do o des co nhe ci do tor na va-se co - nhe ci do e, por tan to, fun dan do a paz. Des ta for ma, as fa mí li as aca - ba vam por au xi li ar na re pro du ção do sis te ma es cra vis ta, ten do um pa pel es tru tu ral (Flo ren ti no & Góes, 1997). Pers pec ti va cri ti ca da por Sle nes, que acre di ta va que a fa mí lia, em bo ra res pon des sea uma es tra té gia se nho ri al de for ma ção de re féns, tan to dos an se i os 294

5 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas... dos es cra vos quan to dos pro pri e tá ri os, apre sen tou-se como es pa ço em que ex pe riên ci as e me mó ri as eram trans mi ti das e como pos si - bi li da de de es cra vos ob te rem o mí ni mo de au to no mia, pos su in do uma fun ção de ses ta bi li za do ra (Sle nes, 1999). Ao con trá rio de es tar re la ci o na da à vi vên cia do ca ti ve i ro, Cas tro con si de ra va que, à me di da que fa vo re cia a ob ten ção de ro ças e mo ra di as se pa ra das, os es cra vos en vol tos em la ços fa mi li a res ad qui ri am cer to des ta que jun to à es cra va ria e aca ba vam vi ven ci an do uma apro xi ma ção com o mun do dos li vres (Cas tro, 1995). Fren te ao atu al es tá gio das pes qui sas so bre o tema, faz-se ne - ces sá rio co nhe cer como os ca ti vos que vi vi am em di fe ren tes re a li - da des se com por ta vam di an te do ca sa men to, e qua is as mu lhe res que, por op ção ou não, se en con tra vam ex clu í das da ofi ci a li za ção de suas uniões. Em re la ção aos es cra vos, o que te ria sig ni fi ca doo ca sa men to? Exis ti ri am cri té ri os na es co lha de com pa nhe i ros? Até que pon to ha ve ria uma in ter ven ção, por par te dos se nho res, nos ca sa men tos de seus es cra vos? Em que me di da o con tex to da se gun - da me ta de do sé cu lo XIX atin giu os ma tri mô ni os san ci o na dos pela nor ma em Mam bu ca ba? Estas são al gu mas das ques tões tra ta dasa se guir. A po pu la ção mam bu ca ben se e de todo o li to ral sul-fluminense, 1 quan do do iní cio da fe bre ca fe e i ra, se guiu a ten - dên cia, co mum às ou tras par tes, de plan tar café. So bre isso, Cas tro ve ri fi cou que, com a ex pan são e a qua li da de ad vin da do cul ti vo em áre as ser ra nas, o café plan ta do em Ca pi va ri (atu al Sil va Jar dim, RJ) foi pre ju di ca do pela tem pe ra tu ra e umi da de ele va das, pois com - pro me tia a qua li da de da pro du ção ca fe e i ra lo cal que pou co a pou - co se vol ta va para o mer ca do in ter no (Cas tro, 1987). Por cer to, a pro du ção ca fe e i ra de Mam bu ca ba se guia essa ca - rac te rís ti ca. Da mes ma for ma, a pro du ção de ali men tos, como fe i - jão, ar roz, e a ati vi da de pes que i ra eram di re ci o na das para au to con - su mo, sen do o ex ce den te ven di do na lo ca li da de. Ou tras pro pri e - da des, de fi ni das como vol ta das para a agri cul tu ra co mer ci al, es pe - ci a li za ram-se no abas te ci men to do mer ca do in ter no. Se o café lo - cal era de qua li da de du vi do sa, o pro du zi do no Vale do Pa ra í ba, prin ci pal men te o pa u lis ta, ti nha como um dos pó los de es co a men - to, rumo ao Rio de Ja ne i ro, o por to lo ca li za do na Fre gue sia, o que di na mi za va a vida eco nô mi ca lo cal por meio do em pre go de in di - ví du os da co mu ni da de e da ven da de ex ce den tes àque les que su - biam e des ci am a ser ra. So bre os ca mi nhos li gan do Mam bu ca ba ao in te ri or, con ta - mos com as ob ser va ções fe i tas por Za lu ar, que, en tre 1860 e 1861, 295

6 Márcia Cristina de Vasconcellos vi si tou o Vale do Pa ra í ba. No caso de Bar re i ro, para trans por tar os seus pro du tos a Mam bu ca ba, que é o por to mais pró xi mo, man - tém ca mi nhos que con flu em de di ver sos pon tos do mu ni cí pio às es tra das Ce sá rea e de Are i as a Mam bu ca ba (Za lu ar, 1975:54). O vi a jan te ci tou, tam bém, as vias de co mu ni ca ção en tre Are i as e Mam bu ca ba, as es tra das mais im por tan tes do mu ni cí pio são a Estra da Ge ral de São Pa u lo e a cha ma da Ce sá rea, que co mu ni ca esta lo ca li da de com o por to de Mam bu ca ba, e por onde se faz a im - por ta ção dos pro du tos co mer ci a is e agrí co las ( ibi dem :55-60). Da mes ma for ma, Mam bu ca ba man ti nha co mu ni ca ções com Lo re na e Sil ve i ras ( ibi dem, p. 76). O por to de Mam bu ca ba vi nha se des ta can do des de 1830, en tre aque les lo ca li za dos no mu ni cí pio de Angra dos Reis, e che - gou a ser con si de ra do o se gun do em im por tân cia após o do cen tro de Angra (Men des, 1970:358). Em 1847, Mam bu ca ba pos su ía seis ar ma zéns de café e, em 1850, já eram oito, de um to tal de 25 em todo o mu ni cí pio, doze na Fre gue sia da Con ce i ção de Angra dos Reis e cin co na fre gue sia da Ri be i ra (Ipa ne ma & Ipa ne ma, 1990, 1991, 1992). 2 Para a ve ri fi ca ção do mo vi men to por tuá rio de Mam bu ca ba, con ta mos com o mapa do ar ro la men to fe i to pela Co le to ria de Angra dos Reis, con ten do in for ma ções da ori gem dos ca fés, nome dos seus do nos, pro vín ci as de pro ce dên cia e as ar ro bas em bar ca das nos por tos de Mam bu ca ba, Je ru me rim, Ari ró e Ita ne ma. Me di an - te a con ta gem das car gas que che ga vam ao li to ral, vê-se que gran de par te do café trans por ta do pelo por to mam bu ca ben se pro vi nha de São Pa u lo. Para o ge ral das pro vín ci as de Rio de Ja ne i ro, de São Paulo e de Mi nas Ge ra is, Mam bu ca ba foi o se gun do por to em or - dem de em bar ques, após o de Je ru me rim (Pe re i ra, 1977:56-70). Em 1864, as li nhas da Estra da de Fer ro D. Pe dro II che ga - ram a Bar ra do Pi raí, em 1871 a Bar ra Man sa e, em 1877 a Qu e luz (El-Kareh, 1982). Ana li san do as en tra das no por to do Rio de Ja ne - i ro de em bar ca ções pro ve ni en tes do li to ral sul-fluminense, ve mos que, até 1860, hou ve um au men to do mo vi men to por tuá rio lo cal: de para , de mais de 72 en tra das, do úl ti mo sub pe río do para , de 78. A par tir de 1860, ob ser va mos uma que da de A pro du ção ca fe e i ra, que até en tão era es co a da, en tre ou tros, por aque les por tos, pas sou, gra da ti va men te, a ser con du zi da pelo trans por te mo der no, mais rá pi do e se gu ro. Ao lado dis so, com o fim efe ti vo do trá fi co ex ter no de es cra vos, em 1850, e, gros so modo, com o en ca re ci men to da mão-de-obra es cra va, os pe que nos pro - 296

7 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas... du to res es cra vis tas ti ve ram ma i o r di fi cul da de de ob ten ção de ca ti - vos, sen do que mu i tos aca ba ram ven den do seus es cra vos para o trá fi co in ter no, ge ran do um re cru des ci men to do nú me ro de bran cos em po bre ci dos, nas di ver sas si tu a ções ru ra is, lo ca is e re gi o - na is (Cas tro, 1995:104). A jun ção des ses ele men tos con du ziua re gião ao pro ces so gra du al e len to de cri se, que só co me ça ria a ser re ver ti do a par tir da dé ca da de 1920 (Ca paz, 1996: ). Como ilus tra ção, po de mos ci tar que, a par tir de 1870, em Angra dos Reis, os ca sa rões as so bra da dos, que ti nham de pó si tos de café na par te tér rea, fo ram sen do aban do na dos e co me ça ram a ruir (ibi dem :202). Mes mo des ti no ti ve ram as es tra das que con du zi am as pro du ções até o li to ral, como as de Ari ró, de Mam bu ca ba e de Pa ra ti, que fo ram se ar ru i nan do pelo mau es ta do de con ser va ção (ibi dem :203). A po pu la ção li vre, que ha via au men ta do em in di ví - duos, pas san do de para , en tre 1840 e 1856, ele - vou-se em ape nas 689 pes so as, en tre 1856 e 1872, che gan doa Ou seja, a al te ra ção no qua dro eco nô mi co lo cal, ini ci a do no con tex to da se gun da me ta de do oi to cen tos, veio de ses ti mu lara ida de fo ras te i ros à re gião, si tu a ção não ve ri fi ca da até Ao mes mo tem po, o nú me ro de es cra vos de cres ceu, cor res pon den do, en tre 1840 e 1856, a me nos 893 in di ví du os, pas san do de para 9.659, e en tre o úl ti mo ano e 1872, 4 de me nos 5.115, che gan - do a A di mi nu i ção do mo vi men to por tuá rio e o fim efe ti vo do trá fi co de es cra vos cri a ram, cada vez mais, con di ções ad ver sas aos li vres, que não con se gui am re por sua mão-de-obra quer via trá - fi co in ter no, quer via nas ci men tos. Mu i tos de ve ri am es tar ven den - do seus ca ti vos, em mo men tos de ex pan são do pre ço dos es cra vos, às áre as de pon ta na eco no mia im pe ri al, ten tan do, as sim, ame ni zar os im pac tos de um pro ces so de em po bre ci men to a que mu i tos es - ta vam vul ne rá ve is. 6 Ou tros pos sí ve is des ti nos aos ca ti vos de sa pa - re ci dos po de ria ter sido a al for ria, a fuga ou a mor te. Ao lado dis so, via-se uma di mi nu i ção da par ce la de afri ca nos en tre a es cra va ria mam bu ca ben se: se em 1856 ha via 45,4% de afri - ca nos con tra 54,6% de cri ou los, em 1872, os cri ou los che ga rama 83,2% con tra 16,8% de afri ca nos. 7 A re pre sen ta ti vi da de de es cra - vos nas ci dos no Bra sil, na dé ca da de 1870, foi co mum às ou tras áre as es tu da das, e não se ria de es pe rar o con trá rio, pois já se ha vi - am pas sa do vin te anos do fim efe ti vo do trá fi co ex ter no e, por tan - to, de sus pen são da en tra da de afri ca nos no Bra sil. Magé, por exem plo, pos su ía uma po pu la ção cri ou la ma i or que a de Mam bu - ca ba: eram 89,08% de ca ti vos des ta ori gem (Sam pa io, 1998:129). 297

8 Márcia Cristina de Vasconcellos Po rém, os da dos aci ma não in for mam as fa i xas etá ri as dos ca - ti vos, o que de ve ria in clu ir, por tan to, cri an ças, adul tos e ido sos. Po de mos ve ri fi car o per cen tu al de adul tos exis ten tes na fre gue sia en tre 1830 e 1881 por in ter mé dio da con ta gem de re gis tros de ba tis mo e de 96 de ca sa men to, am bos re a li za dos en tre 1830 e 1871, e de 19 in ven tá ri os post-mortem de pro pri e tá ri os de es cra vos de Mam bu ca ba, aber tos en tre 1840 e Para isso, os es cra vos fo ram agru pa dos de acor do com o nome de seus pro pri e tá ri os, que to ta li za ram Para a or ga ni za ção das es cra va ri as, es ti pu la mos al guns cri té - ri os: exis ti ram pro pri e tá ri os que, me di an te uma ano ta ção do vi gá - rio ou ci ta ção em in ven tá rio, cons ta ta mos tra tar-se de ma ri doe mu lher. Nes te caso, op ta mos pela união das es cra va ri as por cor res - pon der, na prá ti ca, à mes ma pro pri e da de. Esse foi o caso, por exem plo, de José Jor dão da Sil va Var gas e sua es po sa Dona Antô nia Lu i za de Ma ga lhães. Ocor re ram ca sos de, uma vez fa le ci do o pro - pri e tá rio, a sua vi ú va ter pas sa do a ser ci ta da nas fon tes, ca sos em que pro ce de mos da mes ma for ma. Isto se deu, por exem plo, com a mor te de José da Sil va Gu i ma rães, quan do ca ti vos com o mes mo nome e com pa drão se me lhan te de com pa drio pas sa ram a ser ano - ta dos como es cra vos de Vi ú va Gu i ma rães e Fi lhos. Ain da sur gi ram ou tros pro ble mas, como a ci ta ção ao nome de um de ter mi na do pro pri e tá rio de di fe ren tes for mas, como o caso de Ma no el Jor dão da Sil va Var gas, que apa re ceu ora como Ma no el Jor dão e, ou tras ve zes, como Ma no el Jor dão Var gas. So men te con clu í mos tra tar-se da mes ma pes soa após o cru za men to dos no mes dos ca ti vos que com pa re ce ram às ce ri mô ni as, prin ci pal men te, os re gis tros de ba - tis mo, gran de par te das fon tes de que dis po mos. Fe i to isso, co me ça mos a ras tre ar por pro pri e tá ri os os es cra - vos com no mes se me lhan tes, cru za mos suas ori gens e de mos um nú me ro para cada ca ti vo. Ocor re ram, di ver sas ve zes, ca sos de es - cra vos com ori gem in di ca da num re gis tro e não es ti pu la da em ou - tro; nes tas ve zes, ve ri fi ca mos se se tra ta va da mes ma pes soa; no caso das mães, ob ser va mos se a di fe ren ça en tre um fi lho nas ci doe ba ti za do e ou tro era aci ma de um ano, quan do con si de ra mos como a mes ma pes soa. No caso de adul tos, quan do apa re ci am como pa - dri nhos, so men te con si de ra mos a mes ma pes soa quan do ha via sido ba ti za do an te ri or men te. 9 Enfim, todo esse tra ba lho nos ga ran tiu di mi nu ir o ín di ce de erro, em bo ra sem pre pre sen te, de con tar mais de uma vez a mes ma pes soa e de con si de rar a mes ma pes soa quan do eram es cra vos com mes mo nome, mas in di ví du os di fe ren tes. 298

9 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas... Pos te ri or men te, con ta mos to dos os adul tos, aque les en tre 14 e 40 anos, e os ido sos, com mais de 41 anos, 10 cuja ori gem pu de - mos iden ti fi car. Fo ram le va dos em con ta ba ti zan dos, pais, pa dri - nhos, ma dri nhas, no i vos e aque les que apa re ce ram so men te nos in ven tá ri os, fi can do de fora 204 ho mens e 206 mu lhe res sem de fi - ni ção de ori gem. Che ga mos a 801 (58,8%) es cra vos vin dos do ou tro lado do Atlân ti co, dos qua is 353 eram ho mens e 448 mu lhe res, en quan to 563 (41,2%) eram ca ti vos nas ci dos no Bra sil, di vi di dos en tre 190 ho mens e 371 mu lhe res. Tra ta-se de uma amos tra gem que, por cer to, de i xa mu i tos ou tros es cra vos de fora, prin ci pal men te aque les que não com pa re - ce ram a ne nhu ma das ce ri mô ni as re li gi o sas. 11 Mas in di ca a par ce la da que les que es ta vam com pa re cen do à Igre ja, um per cen tu al ma i - or de es cra vos ori un dos do ou tro lado do Atlân ti co. Den tro des se con tex to de trans for ma ção no pa no ra ma eco - nô mi co lo cal e de mo grá fi co, per gun ta mos: qua is os ti pos de ca sa - men tos pre do mi nan tes, en do gâ mi cos por ori gem e mis tos 12 e como se com por ta ram ao lon go dos anos, ou seja, até que pon to con di ções ad ver sas vi vi das pela po pu la ção li vre in flu iu na ida de ca ti vos à Igre ja a fim de sa cra men tar suas uniões? Quem eram as mães sol te i ras que vi vi am em Mam bu ca ba? A fim de res pon der às ques tões for mu la das, tra ba lha mos com as in for ma ções re la ti vas, pri me i ro, a todo o pe río do com pre en di do pe los re gis tros de ca sa - men to, , e, em se gui da, com pa ra mos as va ri a ções nos sub pe río dos e , para, as sim, ve ri fi car as pos sí ve is al te ra ções de acor do com os con tex tos. 13 Qu an do in clu í - mos na aná li se os in ven tá ri os, os anos em es tu do fo ram am pli a dos para mais dez, che gan do a Dos de ze no ve in ven tá ri os tra ba lha dos, a fa mí lia es cra va, for ma da por pais e fi lhos, es te ve pre sen te em de zes se is pro ces sos, ha ven do, no to tal, 51 (80,9%) fa mí li as ma tri fo ca is, 15 as úni cas en - tre pro pri e da des com um a três es cra vos e qua tro a qua tor ze ca ti vos com, res pec ti va men te, uma e sete fa mí li as des se tipo. Entre as maiores, aque las com quin ze ou mais es cra vos, lo ca li za mos 43 (78,2%) cons ti tu í das ape nas pela mãe e seus fi lhos e doze (21,8%) por ca sa is com ou sem fi lhos. 16 To das es sas fa mí li as con gre ga vam 184 (41,2%) pes so as ava li a das. Cru zan do ba tis mos e in ven tá ri os, en con tra mos qua tro fa mí li as cha ma das fra ter nas, en vol ven do ir - mãos, to ta li zan do mais doze pes so as e duas fa mí li as ten do à fren te pais vi ú vos, um ho mem e uma mu lher, am bos com um fi lho cada, o que ele va va o nú me ro de ca ti vos que não se en con tra vam so zi - 299

10 Márcia Cristina de Vasconcellos nhos para 200, um per cen tu al de 44,3% de in di ví du os num uni - ver so de 451 es cra vos ava li a dos. A or ga ni za ção fa mi li ar es ta va pre sen te para qua se me ta de dos ca ti vos, que bus ca vam a so ci a li za ção, a cri a ção de re des de co - nhe ci men to e de au xí lio e que ten ta vam, em meio ao sis te ma de do mi na ção se nho ri al, bus car for mas de me lhor le var a vida. Ao mes mo tem po, o per cen tu al de 44,3% re pre sen ta par te do con tin - gen te apa ren ta do, pois, pos si vel men te, exis ti am tios, avós, além de com pa dres e co ma dres, to dos es ses des per ce bi dos pe los in ven tá ri - os, fon te que, tra di ci o nal men te, in di ca ape nas os pais e fi lhos. 17 No li vro de ca sa men to de es cra vos da fre gue sia de Mam bu - ca ba en con tra mos 65 re gis tros de ma tri mô ni os re a li za dos en tre 1830 e Des ses, de zes se is fo ram ca sa men tos co le ti vos, nos qua is se ano tou num úni co re gis tro mais de um ca sal, to ta li zan do 96, dis tri bu í dos em 37 nos anos de , 36 en tre , 19 pre sen tes en tre e qua tro en tre Esses ma tri mô ni os en vol vi am es cra vos de um mes mo pro - pri e tá rio, o que con fir ma, tam bém para Mam bu ca ba, que a es co - lha de um côn ju ge por par te do ca ti vo ti nha res tri ções im pos tas pe - los li mi tes da pro pri e da de, tal como fo ram apon ta dos por Fa ria (1998:314) e Sle nes, que diz: Os se nho res de es cra vos em Cam pi - nas pra ti ca men te pro i bi am o ca sa men to for mal en tre es cra vos de do nos di fe ren tes (Sle nes, 1999:79). Os es cra vos de ve ri am, em tese, es co lher seus par ce i ros de vida en tre a ofer ta exis ten te na pro pri e da de na qual vi vi am, o que, no caso de pe que nas es cra va ri as, po de ria ser di fi cul ta do, ao con - trá rio das ma i o res. Isso sig ni fi ca di zer que, nas ma i o res pro pri e da - des, ma i o res se ri am as chan ces de con tra ir ma tri mô nio, cons ta ta - do por Sle nes para Cam pi nas no sé cu lo XIX: 26% das mu lhe res aci ma de 15 anos são ca sa das ou vi ú vas nos plan téis pe que nos,e 67% nos mé di os e gran des (Sle nes, 1987:218). Os in ven tá ri os tra ba lha dos apon tam nes se mes mo sen ti do, já que en con tra mos fa mí li as nu cle a res ex clu si va men te en tre as es - cra va ri as com quin ze ou mais es cra vos, tipo de pro pri e da de em que lo ca li za mos tam bém os dois ca sos de vi ú vos com fi lhos já ci ta - dos. Por tan to, os ca ti vos que vi vi am e tra ba lha vam em ter ras mam bu ca ben ses, quan do en con tra vam um pos sí vel par ce i ro para a vida, e es tes eram de ou tros se nho res, aca ba vam es ta be le cen do re - la ções di fe ren tes do ca sa men to san ci o na do pela Igre ja, si tu a ção que di mi nu ía quan do com par ti lha vam, além do des ti no de es cra - 300

11 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas... vos, a mes ma pro pri e da de. Os ca sa men tos en tre es cra vos de di fe - ren tes pro pri e da des, ine xis ten tes na fre gue sia em es tu do, de ve - riam cri ar si tu a ções que tra ri am dor de ca be ça para os se nho res en vol vi dos, como quan do do nas ci men to dos fi lhos ou até re i vin - di ca ções de ma ri dos e es po sas, de se jo sos por mo rar ao lado de seus par ce i ros, em uma das pro pri e da des. Mas, se as in ter ven ções se - nho ri a is se alas tra ri am a ou tros as pec tos do ca sa men to, como de fi - nir com quem um ca ti vo de ve ria se ca sar? Embo ra fos se pro vá vel que al guns dos ca sa men tos re a li za dos re sul tas sem de in di ca ções dos pro pri e tá ri os, con si de rar que to dos os ma tri mô ni os re pre sen ta ri am uma im po si ção se nho ri al se ria pen sar nos ca ti vos tal como se res ma ni pu la dos, quan do sa be mos que se tra ta va de ho mens e mu lhe res atu an tes em suas vi das, ne go - ci an do con ces sões com seus pro pri e tá ri os, as sim como res pon - diam à im por tan te es tra té gia de con tro le, evi tan do, in clu si ve, uma pos sí vel fuga do ca ti vo. Exis ti am, den tro dos li mi tes im pos tos a se - res es cra vi za dos, mo men tos de re la ti va ma ni fes ta ção de suas von - ta des, como na in tro du ção de al gu mas pre fe rên ci as na hora da es - co lha do côn ju ge: o ca sa men to en do gâ mi co foi uma de las. Entre 1830 e 1871, ca sa ram-se 48 afri ca nos en tre si, cor res - pon den do a 61,5% das uniões; os cri ou los, en tre si, uni ram-se de - zo i to ve zes ou 23,1%, fa zen do com que os ca sa men tos en do gâ mi - cos por ori gem che gas sem a 66 (84,6%) con tra doze (15,4%) mis - tos, di vi di dos en tre sete (8,9%) ca sa is, nos qua is as mu lhe res eram afri ca nas e seus no i vos cri ou los e cin co (6,4%) mu lhe res cri ou las com no i vos afri ca nos. Para a ela bo ra ção do cál cu lo, fo ram le va dos em con ta os re - gis tros que ti ve ram in di ca ção de ori gem dos no i vos e aque les cu jas ori gens, mes mo sem a re fe rên cia, foi pos sí vel lo ca li zar me di an teo cru za men to com re gis tros de ba tis mo e in ven tá ri os, fi can do de zo i - to de fora da con ta gem, que não con se gui mos ras tre ar. Ha via uma pre o cu pa ção dos côn ju ges em cri ar la ços com ou tros de mes ma ori gem, pois 84,6% das uniões eram en do gâ mi - cas con tra 15,4% mis tas. Ve mos uma pre dis po si ção à es co lhaa par tir da ori gem, de ter mi nan do um pos sí vel par ce i ro em de tri - men to de ou tro. Se ob ser var mos os ca sa is que não pas sa ram pelo ca sa men to en tre os anos de mar ca dos, mas que ha vi am con du zi do seus fi lhos ao ba tis mo ou fo ram ava li a dos em in ven tá ri os, cons ta ta mos se me - lhan ças em re la ção ao com por ta men to aci ma apre sen ta do. Fo ram 42 (57,5%) ca sa is afri ca nos, dez (13,7%) ca sa is en vol ven do côn - ju ges cri ou los, cor res pon den do am bos a 52 (71,2%) de uniões en - 301

12 Márcia Cristina de Vasconcellos do gâ mi cas. Em con tra po si ção, 21 (28,8%) uniões eram mis tas, dis tri bu í das em oito ca sa is (11,0%) de mu lhe res afri ca nas e ho - mens cri ou los e tre ze (17,8%) de mu lhe res cri ou las ca sa das com ho mens afri ca nos. Aqui, a en do ga mia con ti nua sen do a prin ci pal ca rac te rís ti ca quan to à ori gem dos ca sa is, em bo ra so fra uma que da de 13,4% na com pa ra ção com os re gis tros de ca sa men tos en tre 1830 e De fato, as ori gens eram fa to res de apro xi ma ção en - tre os es cra vos de Mam bu ca ba. Po rém, en tre os côn ju ges que ha - viam se ca sa do an tes de 1830 ou que te ri am che ga do à Fre gue sia nes sa con di ção, 18 a se gun da ma i or fre qüên cia de ca sa is en vol via não ho mens e mu lhe res cri ou los, tal como vis to nos re gis tros de ca sa men to en tre os anos de 1830 e 1871, mas mu lhe res cri ou lase ho mens afri ca nos, re sul ta do, tal vez, da fal ta de mu lhe res afri ca nas para os ho mens afri ca nos, ou de ho mens cri ou los para as mu lhe res cri ou las. Re tor ne mos aos re gis tros de ca sa men tos en tre 1830 e O fato de, por exem plo, afri ca nos re cu sa rem o ou tro, no caso, os cri ou los, con duz à per cep ção de iden ti fi ca ção en tre eles. Sa be mos que o ser afri ca no foi uma cons tru ção ad vin da da so ci e da de es cra - vis ta do sé cu lo XIX, con so li dan do seu sig ni fi ca do so men te na se - gun da me ta de do sé cu lo, já que eram de tan tas e va ri a das et ni as. Será que, en tão, suas di fe ren ças ét ni cas eram su pe ra das pela ca - rac te ri za ção de les, na re gião, como es tran ge i ros em re la ção aos cri ou los? O pro ces so es ta ria as so ci a do às pos si bi li da des de lo ca li zar um par ce i ro den tro da pro pri e da de em que vi vi am e tra ba lha vam. Os afri ca nos, quan do che ga vam a Mam bu ca ba, se ri am fo ras te i - ros, sem la ços fa mi li a res, o que per mi tia, em tese, o ma tri mô nio com qual quer es cra vo da pro pri e da de. Em tese, por que, den tro da ofer ta de no i vos e no i vas, ten di am a op tar por ou tros afri ca nos, dado ex pli ca do pelo nú me ro pre do mi nan te des tes em ida de apta ao ca sa men to, além de se re co nhe ce rem como fo ras te i ros. Esse foi o caso ve ri fi ca do en tre a es cra va ria de Jo a quim Co e lho dos San - tos. Em 1838, Sa bi na, afri ca na de Ben gue la, foi ba ti za da; um ano de po is foi a vez de José, tam bém afri ca no, mas de Mo çam bi que, com de zo i to anos. No ano de 1842, ca sa ram-se e ba ti za ram seus fi - lhos, Ale xan dre, em 1844, e João, em Os cri ou los, por sua vez, es ta ri am li mi ta dos na es co lha, pois en con trar-se-iam as so ci a dos por ou tros la ços fa mi li a res com ca ti - vos da pro pri e da de, o que im pos si bi li ta va o ca sa men to; daí o es ta - be le ci men to de la ços para fora da pro pri e da de, que, como vi mos, não pas sa va pelo ca sa men to san ci o na do pela Igre ja (Fa ria, 302

13 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas :336). Mas tam bém de ve ri am re co nhe cer-se como igua is e, por tan to, di fe ren tes dos afri ca nos. Mu i tas fo ram as cri ou las nes sas con di ções, e não fo ram pou - cas que as sim per ma ne ce ram, sol te i ras. 20 Ci ta mos al guns ca sos: Fer tu li a na, es cra va de Cus tó dio José da Sil va e de sua es po sa Rosa Ma ria, foi ba ti za da em 1837 como fi lha na tu ral de Vi tó ria afri - ca na. Ela apa re ceu na mes ma pro pri e da de, já com apro xi ma da - men te de zes se te anos, ba ti zan do a fi lha tam bém na tu ral Sa bi na. Tra ta va-se de uma pro pri e da de que con ta va, a le var em con ta os re - gis tros pa ro qui a is, com a sua fa mí lia e ou tra cons ti tu í da por côn ju - ges afri ca nos ca sa dos por vol ta do ano de Ou seja, a pro pri e - da de não lhe dava pos si bi li da des de unir-se a al guém da pró pria es - cra va ria e, por isso, ela deve ter bus ca do um par ce i ro fora dos seus li mi tes. 21 Na pro pri e da de de Fran cis co So a res Fer re i ra, en con tra mos uma his tó ria se me lhan te. Ca ta ri na, afri ca na de Ango la, ba ti zou sua fi lha na tu ral Antô nia, em Essa, em seus de zes se te anos, apa re ceu como mãe sol te i ra, ba ti zan do Vi ta li na, em Esta es cra va ria, as sim como a pri me i ra, não apre sen ta va a Antô nia mu i tas pos si bi li da des de en con trar par ce i ro, pois, além de sua fa - mí lia, exis tia a de Gra ça, afri ca na da Gu i né, que ba ti zou três fi lhos, sen do que um des tes, anos de po is, veio a ser pa dri nho de es cra vos, e uma mu lher de nome Ma ria, com ori gem des co nhe ci da, mas to - dos en vol vi dos por la ços de com pa drio. 22 O pa drão de en do ga mia não foi ex clu si vo de Mam bu ca ba, al guns es tu dos so bre o tema tam bém ve ri fi ca ram uma ten dên cia igual, em bo ra va ri as sem quan to às ex pli ca ções. Entre 1734 e 1802, em Cam pos dos Go i ta ca zes, dos ca sa men tos en vol ven do es cra vos, 81% re fe ri am-se a ca ti vos afri ca - nos, dado que Fa ria as so cia ao pre do mí nio nu mé ri co des tes, às fa - ci li da des na es co lha de pos sí ve is par ce i ros, qua se sem pre afri ca nos, den tro das pro pri e da des e, in clu si ve, de mes ma ori gem ét ni ca,e ter mi na afir man do que: os afri ca nos, ha bil men te, uti li za vam o có di go so ci al e ri tu al do ho mem bran co para ter con di ções de es ta - bi li zar sua or ga ni za ção fa mi li ar (Fa ria, 1998:336). Em con tra - par ti da, os cri ou los ten de ram a bus car par ce i ros fora da pro pri e da - de, por que es ta ri am en vol tos em la ços fa mi li a res e, quan do apa re - ci am nos re gis tros, ge ral men te, se gui am a en do ga mia com base no cri té rio da cor. Na bus ca de uma res pos ta para o mes mo pa drão de en do ga - mia, por ori gem en con tra da para o agro flu mi nen se en tre 1790 e 1830, Flo ren ti no & Góes re cor re ram a vi a jan tes. Ve ri fi ca ram que 303

14 Márcia Cristina de Vasconcellos o dia-a-dia en tre afri ca nos e cri ou los não era dos me lho res. So bre isso, afir ma va Jean Bap tis ta De bret, na pri me i ra me ta de do sé cu lo XIX, que os ne gros no Bra sil jul ga vam seus ir mãos de sor te, os mu la tos, como mons tros, uma raça mal di ta (Flo ren ti no & Góes, 1997:34). Esse con fli to po de ria es tar as so ci a do à pre fe - rên cia dada pe los se nho res por cri ou los, mais do que afri ca nos, no de sem pe nho de ati vi da des do més ti cas e qua li fi ca das, e na con ces - são de al for ri as (Sle nes, 1995:12). Da mes ma for ma que a se le ti - vi da de na es co lha dos par ce i ros sig ni fi ca va uma op ção pre fe ren ci al por igua is, isto é, ex pri mia um du plo e si mul tâ neo mo vi men to de cons ti tu i ção e re cu sa do ou tro (Flo ren ti no & Góes, 1997:35). Em Cam pi nas, em bo ra com pa drões de ca sa men tos mis tos na or dem de 31,1%, em 1801, e 47,4% em , a en do ga - mia foi ve ri fi ca da, ao pas so que o per cen tu al de cri ou las ca sa das em re la ção às afri ca nas de mons tra ria uma cer ta in tran si gên cia no mo men to de es co lha do côn ju ge. Po rém Sle nes re la ti vi za a ten dên - cia à en do ga mia, evi tan do as so ciá-la a pos sí ve is con fli tos de ori - gem, pois, num con tex to so ci al que jun ta va, à for ça, es tran ge i ros, para, logo em se - gui da, co me çar a trans for má-los em co mu ni da de : isto é, numa agre - miação im per fe i ta, cri va da por com pe ti ções in ter nas, como to das as co - mu ni da des re a is, mas nem por isso di vi di da em gru pos de iden ti da des for te men te opos tas (Sle nes, 1999:78). José Flá vio Mot ta, em es tu do so bre Ba na nal, cer ti fi cou-se de que, em 1801, 1817 e 1829, os afri ca nos ten de ram ao ca sa men to en do gâ mi co: em 1801, fo ram 69,1%; 1817, 77,7%; e 1829, 85,4% (Mot ta, 1999:342). No que diz res pe i to aos ín di ces de nup ci a li da de, in clu in doa va riá vel ida de e ta ma nho de pro pri e da de, Sle nes cons ta tou que, em 1801 e 1819, ho mens cri ou los apre sen ta vam um ín di ce ma i or que os afri ca nos, en quan to, en tre as mu lhe res, a ten dên cia se ria para o pre do mí nio das afri ca nas. Tais ci fras ten de ram a au men tar nas ma i o res pro pri e da des (10 ou mais ca ti vos) e en tre os ca ti vos aci ma dos 15 anos. Em 1801, eram 43,3% de ho mens cri ou los ca - sa dos ou vi ú vos con tra 26,5% de afri ca nos, 52,8% de mu lhe res cri ou las con tra 79,8% de afri ca nas. Em 1829, 47,1% de ho mens cri ou los con tra 23,9% de afri ca nos, e, en tre as mu lhe res, fo ram 61,5% de cri ou las e 66,7% de afri ca nas (Sle nes, 1999:76). Qu an do ve mos os ca sa is que apa re ce ram em re gis tros de ba - tis mo e in ven tá ri os de Mam bu ca ba e que, por tan to, não se ca sa - ram en tre 1830 e 1871, lo ca li za mos um pre do mí nio de afri ca nos: 304

15 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas... os ho mens e mu lhe res afri ca nas eram, res pec ti va men te, 55 (70,5%) e 50 (79,4%) e os ho mens e mu lhe res cri ou las che ga ram a 23 (29,5%) e 13 (20,6%). Entre aque les que se ca sa ram no pe río do pes qui sa do, as mu - lhe res afri ca nas so ma ram 55 (70,5%), os ho mens de igual ori gem fo ram 53 (67,9%), os ho mens e mu lhe res cri ou los, res pec ti va men - te, che ga ram a 25 (32,1%) e 23 (29,5%). O pre do mí nio de afri ca - nos na ce ri mô nia po de ria in di car uma ma i or pre dis po si ção ao ca - sa men to san ci o na do pela nor ma? Mas não se ri am os cri ou los, em tese, os ma i o res co nhe ce do res da dou tri na ca tó li ca e, por tan to, mais re cep ti vos ao ca sa men to? O pre do mí nio de afri ca nos en tre os que se ca sa vam re fle tia, na ver da de, a ma i or ex pres si vi da de nu mé ri ca des tes na fa i xa etá ria a par tir dos 12 e 14 anos, ida des mí ni mas para con tra ir o ma tri mô - nio. Qu an do con ta bi li za mos to dos os adul tos que com pa re ce ram ao ba tis mo, ao ca sa men to ou os ava li a dos nos in ven tá ri os, vi mos um pre do mí nio nu mé ri co de afri ca nos, o que pa re ce jus ti fi caro pre do mí nio dos de na ção na ce ri mô nia. Assim como o ca sa men - to de ve ria re pre sen tar, para esta par ce la da po pu la ção es cra va,a pos si bi li da de de res so ci a li za ção e o ca mi nho para a es ta bi li da de, mais emer gen ci a is do que para os cri ou los, já so ci a li za dos e in se ri - dos em re des fa mi li a res e de ami za de. Po rém o per fil é da ta do, como ve re mos a se guir. Pas san do à aná li se dos sub pe río dos de e , ob ser va mos al te ra ções a res pe i to dos per fis dos ca sa is que le ga li za vam suas uniões. No pri me i ro, an tes do tér mi no de fi - ni ti vo do trá fi co ex ter no e quan do os por tos es ta vam em fase di nâ - mi ca, os afri ca nos eram a ma i o ria, se gui dos pe los cri ou los. Pos te ri - or men te, esse per fil ten deu a al te rar-se, à me di da que pas sa va a se - gun da me ta de do sé cu lo e, por tan to, de di mi nu i ção de afri ca nos en tre as es cra va ri as. So bre isso, os re gis tros de ca sa men to nos dão al gu mas di cas. Entre , os ca sa men tos en do gâ mi cos en tre afri ca - nos cor res pon de ram a 42 (66,7%), os en do gâ mi cos en tre cri ou los fo ram 11 (17,5%), fa zen do com que os en do gâ mi cos che gas sema 84,2% nes ses anos, con tra 10 (15,8%) mis tos. Entre , os en do gâ mi cos en tre afri ca nos cor res pon de ram a seis (40.0%), os en do gâ mi cos en tre cri ou los fo ram sete (46,7%), le van do os en do - gâ mi cos a 86,7%, con tra dois (13,3%) mis tos. Em nú me ros ab so lu tos, os ca sa men tos fo ram di mi nu in do, sen do que, no se gun do sub pe río do, mais pre ci sa men te, após 1860, os afri ca nos não com pa re ce ram mais à ce ri mô nia, tan to 305

16 Márcia Cristina de Vasconcellos para ca sar com ou tros de mes ma ori gem quan to com cri ou los. Os cri ou los, em con tra po si ção, con ti nu a ram a mar car pre sen ça mes - mo após a data. O mo vi men to de que da de uniões en do gâ mi cas en tre afri ca - nos, lo ca li za do en tre 1830 e 1871, em Mam bu ca ba, se guia a ten - dên cia ve ri fi ca da des de 1810, no agro flu mi nen se, por Flo ren ti no & Góes. A par tir des se ano, se gun do os au to res, a en tra da de afri - ca nos ele vou-se in ten sa men te e, ao con trá rio, os ca sa men tos en tre eles di mi nu í ram. A ex pli ca ção para o com por ta men to se ria a ur - gên cia en con tra da pe los afri ca nos em so ci a li zar-se, a ur gên cia es - cra va (e sis te ma ti ca men te) de apa ren tar-se (Flo ren ti no & Góes, 1997:44). Como re sul ta do, au men ta ram as fre qüên ci as de fa mí li - as ma tri fo ca is (mães e fi lhos) e, con se qüen te men te, a ile gi ti mi da - de e o des gas te do pro je to do ca sa men to como um po de ro so agen - te no des bas te da pro fun da cros ta de há bi tos e ati tu des ina de qua - das ao vir a ser es cra vo ( ibi dem :151), vi sí vel pe los au to res na fase de es ta bi li da de do trá fi co, de Se ria a imen sa che ga da de afri ca nos a ca u sa da di mi nu i ção de ca sa men tos en do gâ mi cos ve ri fi ca da em Mam bu ca ba? A re gião vi nha de fato re ce ben do tan tos afri ca nos a pon to de ge rar a ur gên - cia em apa ren tar-se? Não con ta mos com os nú me ros de en tra da de afri ca nos na fre gue sia, mas, sim, 156 re gis tros de ba tis mo de adul - tos des sa ori gem, de mons tran do a che ga da de es tran ge i ros en tre 1830 e Esses re gis tros, a le var-se em con ta que, uma vez ano - ta dos no li vro da fre gue sia, tra ta vam de re cém-chegados, pois, ao con trá rio, já se ri am ba ti za dos em ou tras áre as, de mons tram nú me - ros mí ni mos, ou tros po de ri am ter vin do, mas já ba ti za dos nos por - tos afri ca nos de em bar que. Por exem plo, no caso dos ca ti vos que em bar ca ram nos por tos con go-angolanos, ha via a ten dên cia a se - rem ba ti za dos an tes da vi a gem; prá ti ca que não te ria sido co mum em re la ção aos ca ti vos em bar ca dos da Cos ta da Mina (So a res, 1997:89-91). Ou seja, exis ti ri am pro pri e da des que, den tro do con tex to de tér mi no efe ti vo do trá fi co ex ter no, em 1850, con du zi ram-se à ob - ten ção de ca ti vos, mas não o su fi ci en te para ge rar um cres ci men to po pu la ci o nal, pois, como vis to, hou ve uma di mi nu i ção de 0,2% en tre 1840 e 1856, mo vi men to que vi ria a agra var-se após a se gun - da data. 23 Cre mos que uma das ex pli ca ções pos sí ve is vi ria pelo qua dro de mo grá fi co que se de se nha va na re gião. O per cen tu al da po pu la - ção afri ca na de cres ceu de 45.4%, em 1856, para 16,8% em 1872, ou per da, fun da men ta do nos cál cu los so bre os nú me ros ab so lu tos, 306

17 Casar ou Não, Eis a Questão. Os Casais e as Mães Solteiras Escravas... de me nos 510 afri ca nos ou 86,4%. Isso sig ni fi ca, in di re ta men te, que a es cra va ria es ta va vi ven do um pro ces so de cri ou li za ção. 24 Após 1860, como dito, os afri ca nos de sa pa re ce ram dos re - gis tros, pos si vel men te, por que não ha via no vos afri ca nos, e aque - les que, em Mam bu ca ba, es ta vam já ti nham se apa ren ta do, via ca - sa men to le gal ou por uniões con sen su a is, e pas sa ram a ser subs ti - tu í dos pe los cri ou los. Isso ex pli ca tam bém a di mi nu i ção de ca sa - men tos mis tos. As uniões en tre cri ou los, em bo ra te nham di mi nu í do em nú - me ros ab so lu tos após 1850, co nhe ce ram uma ele va ção em per cen - tu a is, de 17,5% para 46,7%. Essa ele va ção es ta ria as so ci a da à que - da dos dois ou tros ti pos de ma tri mô ni os, en quan to que o de crés ci - mo de onze para sete ce ri mô ni as li gar-se-ia à que da nu mé ri ca de es cra vos, ve ri fi ca da en tre , de 63,3%, dos qua is, 312 (44,0%) dos nas ci dos no Bra sil de sa pa re ce ram. 25 Po rém, o qua dro de mo grá fi co se ria uma das ex pli ca ções pos - sí ve is, a ou tra se li ga ria a uma po lí ti ca se nho ri al no sen ti do de di fi - cul tar que seus ca ti vos se unis sem le gal men te. She i la de Cas tro Fa - ria ex pli ca que esse mo vi men to afe tou di ver sas áre as a par tir da dé - ca da de 1830, quan do o ris co de fim do trá fi co e o au men to do pre - ço dos es cra vos te ri am fe i to com que os se nho res di fi cul tas sema re a li za ção dos ca sa men tos de seus es cra vos. Com isso, os pro pri e - tá ri os fi ca ri am li vres de pos sí ve is in ter ven ções da Igre ja, quan do hou ves se ne ces si da de de ven da de um dos côn ju ges, prá ti ca cen su - ra da pela ins ti tu i ção (Fa ria, 1998:339). Esse com por ta men to se - nho ri al se ria mais do que co e ren te numa re a li da de como a de Mam bu ca ba, uma área que, no cor rer da se gun da me ta de do sé cu - lo, co nhe ceu um qua dro de trans for ma ção eco nô mi ca e um pro - ces so de em po bre ci men to dos ho mens li vres, se le var mos em con ta a pre sen ça dos in ven tá ri os com bens se qües tra dos em fun ção de con te rem dí vi das ma i o res que os mon tes. Por meio dos nú me ros ab so lu tos dos ca sa men tos para cada um dos sub pe río dos, ve ri fi ca-se uma di mi nu i ção das ce ri mô ni as ao lon go do tem po. Até 1849, os ca sa men tos so ma ram 73, en - quan to, de 1850 em di an te, não pas sa ram de O au men to da ile gi ti mi da de, ou, em ou tras pa la vras, a di mi - nu i ção de ca sa men tos, foi ve ri fi ca do ain da para áre as de gran de la - vou ra, mais in ten so na Pro vín cia do Rio de Ja ne i ro do que na de São Pa u lo, mas pre sen te em am bas. Entre 1872 e 1887, os es cra vos ca sa dos e vi ú vos ten de ram a di mi nu ir em 51,5%, no Alto Pa ra í ba, 59,4%, na re gião do Pa ra í ba do Sul, 81,8%, na re gião do Can ta ga - lo e, em 67,6%, na Co mar ca de Cam pos (Sle nes, 1999:86). 307

18 Márcia Cristina de Vasconcellos A di mi nu i ção de ca sa men tos é aqui en ten di da como uma di - mi nu i ção de fa mí li as or ga ni za das em tor no das nu cle a res (pai, mãe com ou sem fi lhos), 27 mas que não ge rou ne ces sa ri a men te a cons ti - tu i ção de ca ti vos não apa ren ta dos. A mo da li da de, uniões san ci o - na das pela Igre ja, era uma das pos si bi li da des de or ga ni za ção fa mi - li ar, bem como as uniões con sen su a is. Infe liz men te, esse tipo de as so ci a ção não apa re ce em nos sas fon tes, pois eram pro du zi das pela Igre ja, que não as re co nhe cia. Po rém, o si lên cio so bre elas pode e será com pen sa do pe las fa mí li as ma tri fo ca is, ca rac te ri za das pela pre sen ça da mãe e seus fi lhos, de fi ni dos nos re gis tros de ba tis - mo como na tu ra is. Essas fa mí li as tan to de vem es con der as tais uniões con sen su a is quan to as for tu i tas. A re du ção de ca sa men tos e o nú me ro cres cen te de cri an ças ile gí ti mas ba ti za das na fre gue sia, en tre 1830 e 1871, não po dem ser com pre en di dos como um pro ces so de pro mis cu i da de. 28 Eles es - ta vam se guin do uma op ção con trá ria à nor ma, mas não di fe ren teà de gran de par te da po pu la ção li vre da épo ca. A am pli a ção da ile gi - ti mi da de apa re ce as so ci a da a ou tro mo vi men to, a am pli a ção do com pa drio en vol ven do es cra vos, prin ci pal men te após Num qua dro de di mi nu i ção po pu la ci o nal e de di mi nu i ção de ca - sa men tos, em con tra par ti da, de au men to de uniões que não pas sa - vam pela Igre ja, as ce ri mô ni as de ba tis mo eram mo men tos em que as fa mí li as bus ca vam con tra ir la ços de com pa drio com com pa dres e co ma dres tam bém ca ti vos, co nhe ce do res da vida le va da em ca ti - ve i ro, ir mãos no des ti no. Mes mo com o pre do mí nio de mães afri ca nas ca sa das, de - mons tra ção de ma i or fa ci li da de na lo ca li za ção de par ce i ros den tro da pro pri e da de em que vi vi am e tra ba lha vam, mu i tas aca ba ram pro cri an do ile gi ti ma men te, as sim como as cri ou las. Fo ram ano ta das, uma úni ca vez, as mães com fi lhos na tu - rais, que apa re ce ram nos re gis tros de ba tis mo, e as mu lhe res com fi lhos, qua se to dos pe que nos e pos si vel men te pa gãos, nos in ven tá - ri os. 30 Pe los da dos ob ti dos, mu i tas mu lhe res afri ca nas tam bém fi - ca ram de fora do ca sa men to, 257 ou 49,2%, em bo ra pre do mi nas - sem li ge i ra men te as cri ou las, pois eram 265 ou 50,8% sol te i ras. 31 Ca sar es ta va se tor nan do uma op ção cada vez mais rara, po rém mais di fí cil era para as cri ou las, prin ci pal men te, por ma i o res di fi - cul da des na ob ten ção de com pa nhe i ros nos li mi tes das pro pri e da - des; ao con trá rio, para as afri ca nas, tal como vi mos, ha via ma i o res pos si bi li da des de con tra ir ma tri mô nio, mes mo de po is de pa rir um fi lho ile gi ti ma men te. 308