"os discípulos foram pela primeira vez chamados cristãos" MARCAS DE UMA IGREJA FORTE E SADIA

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1 EBD 05: 31 de agosto, inverno de 2014 ESTAÇÃO 3: VIDA ESPIRITUAL ÊNFASE DO MÊS: Derretendo o gelo da apatia - Pr. Walmir Vargas "os discípulos foram pela primeira vez chamados cristãos" MARCAS DE UMA IGREJA FORTE E SADIA A SÓS COM DEUS DA FAMÍLIA LIBERDADE Segunda, 25: At > quando comecei a falar, o Espírito Santo desceu sobre eles"(14).a Mensagem da Palavra atrai o Espírito Santo para o controle de nossas vidas. Terça, 26: At > e ensinaram a muitos. Em Antioquia, os discípulos foram pela primeira vez chamados cristãos" (26). Os membros de uma igreja sadia são semelhantes a Jesus. Quarta 27: > At "Pedro, então, ficou detido na prisão, mas a igreja orava intensamente a Deus por ele" (5). Uma igreja sadia intercede intensamente por seus líderes. Quinta, 28: At > quando abriram a porta e o viram, ficaram perplexos (16). Quando Deus responde a oração da igreja é algo tão maravilhoso quanto inacreditável. Sexta, 29: At > "disse o Espírito Santo:'Separem-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado'"(2). Em uma igreja sadia e atuante, o Espírito Santo é quem escolhe os líderes ministeriais. Sábado, 30: At >"Nós lhe anunciamos as boas novas"(32). Uma igreja sadia é genuinamente evangélica. Domingo, 31: At > Os discípulos continuavam cheios de alegria e do Espírito Santo" (52). Os membros de uma igreja sadia são espiritualmente alegres e cheios do Espírito santo Texto-base: Atos Texto-áureo: "Então Barnabé foi a Tarso procurar Saulo e, quando o encontrou, levouo para Antioquia. Assim, durante um no inteiro Barnabé e Saulo se reuniram com a Igreja e ensinaram a muitos. Em Antioquia, os discípulos pela primeira vez foram chamados cristãos" (At 11.26). COMENTÁRIO A apatia não tem lugar numa igreja que vive os ensinamentos da Palavra de Deus. Sendo ela uma doença, é natural que uma igreja forte e sadia não possua membros assim ou, pelo menos, que o número de pessoas indiferentes seja notadamente pequeno, mas nela é possível ver as ações do Espírito Santo produzindo os frutos que permitem que,

2 através do exercício da mutualidade, cada membro abençoe o outro com os dons do ministério e as bênçãos dadas por Deus para serem dispensadas sobre cada um. Nesta lição, vamos estudar as marcas indeléveis de uma igreja sadia, tendo por modelo as igrejas de Jerusalém e de Antioquia. No final destes estudos, você será capaz de responder as seguintes perguntas: Quais são as marcas de uma igreja forte e sadia estudadas nesta lição? O que produz uma igreja forte e sadia, aquela que venceu os males da apatia? Quais são os benefícios para o Corpo da existência na igreja de uma membresia realmente regenerada? I. UMA IGREJA FORTE E SADIA CRÊ QUE OS PROBLEMAS ENSEJAM MANIFESTAÇÕES DIVINAS NA VIDA DELA A base bíblica que nos permite tirar essas conclusões é a desta lição, mas também a de Romanos 8.28: "Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que foram chamados de acordo com o seu propósito". Assim sendo, os problemas, as oposições à obra de Deus, as dificuldades que até mesmo o inimigo impõe sobre a obra que precisa ser realizada são meios usados por Deus para abençoar o Seu povo. Se assim pensarmos, encararemos as nossas dificuldades como desafios e até mesmo como prenúncios das realizações do Senhor em nosso meio, não como pesos difíceis de serem suportados. A experiência que advirá dessa forma de agir nos fortalecerá e nos disciplinará no trato devido às adversidades. Foi por isso que a Igreja Primitiva transformou os anos mais difíceis das perseguições em tempos de maior crescimento quantitativo e qualitativo da obra. Orientados por essa forma de encarar os reveses, pense nessa conduta dos crentes da Igreja de Jerusalém: "Os que tinham sido dispersos por causa da perseguição desencadeada com a morte de Estêvão chegaram até a Fenícia, Chipre e Antioquia, anunciando a mensagem apenas aos judeus...a mão do Senhor estava com eles, e muitos creram e se converteram ao Senhor" (At 11.19,21). Não ficaram lamentando a sorte, mas criaram a maior igreja missionária de seu tempo, a Igreja de Antioquia. II - UMA IGREJA FORTE E SADIA EXPERIMENTA O PODER DA MÃO FAVORÁVEL DO SENHOR QUANDO ENCARA AS ADVERSIDADES COMO MEIO DE DERRAMENTO DA GRAÇA DE DEUS. O texto acima, especificamente o do v.21, assim nos informa. Mas, isso ocorre se o projeto que está sendo realizado pela Igreja é evangélico. A mão favorável do Senhor esteve protegendo a Igreja porque os seus membros aproveitaram a perseguição e a consequente dispersão para pregar "as boas novas a respeito do Senhor Jesus" (At 11.20). É assim que a mão do Senhor nos é favorável, quando nossas ações estão na direção da vontade de Deus. Se as nossas ações forem ao contrário da vontade Deus, isto é, pecaminosas, a mão do Senhor se constituirá num obstáculo insuperável, é o que deixa transparecer o autor da epístola Aos Hebreus : "Pois conhecemos aquele que disse: 'A mim pertence a vingança; eu retribuirei'; outra vez: 'O Senhor julgará o seu povo. Terrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo!'".mesmo que os pecados cometidos não sejam muito graves, como são os relacionados no v.29, o peso da condenação do Senhor que os pecados nos trazem é simplesmente algo insuportável, como testemunha Caim, autor do primeiro homicídio (Gn 4.13); Davi, no Salmo , muito ligado ao 51, quando nos conta, arrependido do pecado de adultério com Bate- Seba (Sl ), que o peso da mão de Deus é como perda da presença de Deus em sua

3 vida e tristeza profunda ( ). Quando a mão do Senhor nos é favorável, estejamos certos de que "o choro pode durar uma noite, mas a alegria virá pela manhã" (Sl 30.5). III - UMA IGREJA FORTE E SADIA PREGA AS BOAS NOVAS LEGITIMADAS PELAS ESCRITURAS Uma Igreja forte e sadia não é apenas evangelizadora e missionária, mas, principalmente,verdadeiramente evangélica, tendo, pois uma pregação, um apelo e um ensinocristocêntricos: "contando-lhes as boas novas a respeito de Jesus" (At 11.20). E com esse perfil tem o evangelismo e o trabalho missionário como algo que a define como Igreja: "anunciaram a mensagem" (At 11.19), e vê o efeito mais puro e salvífico do Evangelho de Cristo acontecer na vida dos ouvintes: "muitos creram e se converteram ao Senhor" (At 11.21). Porque somente a mensagem pura do Evangelho, isto é,a cristocêntrica, é capaz de produzir a verdadeira fé e a consequente conversão daqueles que a ouvem, como nos diz Paulo: "porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, pois, invocarão aquele em que não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão, se não houver quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Como são belos os que anunciam as boas novas...consequentemente, a fé vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo" (Rm ,17). O que fica pressupõe que uma Igreja não evangélica, além de não ser cristocêntrica em sua forma de cultuar, servir, evangelizar e viver, não é forte, nem sadia, pois seus membros apresentam formas de vida incompatíveis com o que caracteriza o Corpo de Cristo. (2Ts 1.11; Gl ). IV - UMA IGREJA FORTE E SADIA DESENVOLVE CONSTANTEMENE A SUA VIDA CRISTÃ Quando Barnabé, enviado pela Igreja de Jerusalém para conhecer a novel Igreja de Antioquia, ficou impressionado com o que produzira o Evangelho em termos de conversão, como a graça de Deus produziu novas criaturas, também percebeu que a Igreja precisava imediatamente de maturidade na Vida Cristã: "Este, ali chegando e vendo a graça de Deus, ficou alegre e os animou a permanecerem fiéis ao Senhor, de todo o coração" (At 11.23). Compreendendo que a obra de Educação Cristã não era simples, foi buscar um velho conhecido e competente mestre que a Igreja de Jerusalém havia se esquecido dele, Paulo de Tarso, recolhido em sua cidade natal, para ser um seu auxiliar. Ambos atuaram com todo o esforço e contemplaram satisfatoriamente o resultado de seu trabalho, quando os discípulos foram reconhecidos pelos de fora como pessoas semelhantes a Jesus.Esse é o alvo de toda educação cristã séria e legítima: "Então Barnabé foi a Tarso procurar Saulo e, quando o encontrou, levou-o para Antioquia. Assim, durante um no inteiro Barnabé e Saulo se reuniram com a Igreja e ensinaram a muitos. Em Antioquia, os discípulos pela primeira vez foram chamados cristãos" (At 11.26). Uma Igreja forte e sadia precisa levar a sério a maturidade cristã de sua membresia e isso é feito com pessoas genuinamente vocacionadas para o trabalho e comprovadamente competentes. Paulo, escrevendo Aos Gálatas, revela o quanto a educação cristã era central em sua filosofia teológicade ministério: "Meus filhos, novamente estou sofrendo dores de parto por sua causa, até que Cristo seja formado em vocês" (Gl 4.19).

4 V - UMA IGREJA FORTE E SADIA POSSUI UMA MEMBRESIA REGENERADA E ATUANTE Percebemos isso na qualidade de vida cristã que Barnabé apresentava, e ele não figura entre os sete eleitos para cuidar da distribuição das dádivas destinadas ao sustento material dos carentes de Jerusalém,deixando os apóstolos livres para a ministração da Palavra (At 7). Assim Lucas fala a respeito do caráter cristão desse homem: "Ele era um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé; e muitas pessoas foram acrescentadas ao Senhor" (At 11.24). Essas qualidades não eram apenas efeitos visíveis da salvação que recebera de Jesus Cristo, mas, do ensino de Jesus Cristo ministrado pelos apóstolos. Barnabé tinha um perfil cristão que todo crente precisa ter. Ele não era apenas salvo, mas, também, regenerado. Enquanto que o primeiro aspecto é fruto do arrependimento e da fé salvadora, o segundo é fruto de discipulado, de educação cristã. Barnabé era pessoalmente um exemplo do sucesso do ensino ministrado pelos apóstolos e do que o mesmo pode fazer pelos novos convertidos. Uma Igreja forte e sadia é constituída de membros dessa estirpe, pessoas que refletem a imagem de Deus recuperada em nós por Jesus Cristo e que exercem a mutualidade, sendo ativos no Corpo de Cristo. CONCLUSÃO Em uma igreja evangélica, forte e sadia, a sua saúde se manifesta não apenas em seu crescimento quantitativo, mas também em sua membresia genuinamente regenerada, cujo caráter se assemelha ao de Cristo. Há nela um equilíbrio claramente notado: ela prega o Evangelho e também investe no caráter cristão de sua membresia,tendo um forte sistema de educação cristã. Pensemos nisso, e construamos aquele Corpo de Cristo realmente dirigido pela cabeça, Cristo. APÊNDICE A SÓS COM DEUS DA FAMÍLIA LIBERDADE EBD 01: 07 de setembro, inverno de 2014 ESTAÇÃO 3: VIDA ESPIRITUAL ÊNFASE DO MÊS: Derretendo o gelo nas relações com Deus "Ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos" VIDA RELACIONAL COM DEUS: CRIATURA-CRIADOR Pr. Walmir Vargas Segunda, 01: Sl > Diz o tolo em seu coração: Deus não existe" (1). O ser humano, enquanto apenas criatura, pode negar a existência de Deus. Terça, 02:At > Deus não ficou sem testemunho: mostrou sua bondade, dando-lhes chuva do céu e colheitas no tempo certo" (17). O ser humano encontra nas leis da natureza marcas indeléveis da existência de Deus.

5 Quarta 03:>Rm "Pois ela foi submetida à inutilidade" (20). Relacionar-se com Deus apenas como criatura é uma postura inútil. Quinta, 04: Rm > adoraram e serviram a coisas e seres criados" (23). Relacionar-se com Deus apenas como criatura é fonte de idolatria. Sexta, 05: Rm >"visto que desprezaram o conhecimento de Deus, ele os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem o que não deviam"(28). Relacionar-se com Deus apenas como criatura revela uma ignorância com trágicas consequências. Sábado, 06: At >"Deus fez isso para que os homens o buscassem" (27). As marcas divinas na natureza são sinais que indicam a existência de Deus e a necessidade do ser humano desenvolver com Ele um relacionamento íntimo. Domingo, 07: Mt > Ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons" (45). A bondade de Deus na preservação de suas criaturas é incondicional.