Deus fala através do trovão

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Orlando Campos Arruda
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1 Deus fala através do trovão Já havia dois dias que os israelitas, acampados próximo ao Sinal, estavam se preparando para a grande teofania. No terceiro dia, Deus enviou tão impressionantes sinais que o povo tremeu de medo. Trovões e relâmpagos, uma nuvem espessa cobriu a montanha, forte som de trombetas, todo o Monte Sinai fumegava e tremia violentamente. O som da trombeta ia aumentando cada vez mais. Moisés falava, e o Senhor lhe respondia através do trovão (Ex 19, 19). Deus, então, ordenou a Moisés que subisse ao Monte Sinai, e ali lhe revelou os Dez Mandamentos, ou Decálogo, e deu-lhe duas tábuas de pedra, escritas com o dedo de Deus (Ex 31, 18). Os Dez Mandamentos podem ser assim resumidos1: 1/5

2 1 Amar a Deus sobre todas as coisas 2 Não tomar seu santo Nome em vão 3 Guardar domingos e festas 4 Honrar pai e mãe 5 Não matar 6 Não pecar contra a castidade 7 Não furtar 8 Não levantar falso testemunho 9 Não desejar a mulher do próximo 10 Não cobiçar as coisas alheias Lei natural O Decálogo contém uma expressão privilegiada da lei natural. 2 E a lei natural é a ordenação divina da criatura racional para seu fim último, gravada na natureza humana e percebida pela luz da razão.3 Devido aos pecados cometidos, os homens ficaram com a luz da razão obscurecida. Deus, então, revelou os Dez Mandamentos para dar-lhes o conhecimento completo das exigências da lei natural.4 A Lei imposta por Deus é bela e ordenada. Ela compreende dois grupos de Mandamentos: os que dizem respeito ao relacionamento do homem com Deus e os que tratam das relações dos homens entre si. Três Mandamentos pertencem ao primeiro grupo, sete ao segundo.5 Por isso, os Mandamentos foram gravados em duas tábuas: três em uma, e sete em outra.6 Os Dez Mandamentos formam um todo inseparável; por essa razão, transgredir um deles é infringir todos os outros. São essencialmente imutáveis; a s no coração de cada pessoa7. O primeiro Mandamento O primeiro Mandamento é o mais importante e sintetiza os outros. O verdadeiro amor não é uma questão de sentimento; darprimazia ao sentir significa sentimentalismo, principal ingrediente do romantismo. Amar é fundamentalmente um ato da vontade, que significa querer bem. E quem realmente ama a Deus deseja que Ele seja glorificado e 2/5

3 obedecido por toda a Humanidade. Santo Agostinho, em sua obra A cidade de Deus, divide a Humanidade em dois grandes grupos: os que vivem segundo o homem, constituindo a cidade terrena; e os que vivem de acordo com Deus e formam a cidade celestial. E esclarece que dois amores fundaram essas duas cidades: o amor próprio até o desprezo de Deus, a terrena; e o amor de Deus até o desprezo de si próprio, a celestial.8 Vemos assim como o egoísmo é o principal inimigo do amor a Deus. Quem realmente pratica o primeiro Mandamento coloca a Deus no centro de tudo quanto pensa, quer ou faz; e quem se põe no centro caminha para a adoração de si mesmo, a egolatria. Amor à Santa Igreja Conforme afirmou Nosso Senhor Jesus Cristo, os Mandamentos se resumem nestes dois: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo (cf. Mc 12, 30-31). Se o modelo do amor ao próximo 3/5

4 é o amor a si mesmo, resulta que este último é bom. O reto amor a nós mesmos consiste em querer o bem de nossa alma e nosso corpo, visando nossa santificação para a maior glória de Deus. É exatamente isso que devemos desejar para nosso próximo, ou seja, seu bem espiritual e material, tendo em vista sua salvação eterna. Precisamos amar o próximo não por humanitarismo, mas por amor a Deus, para praticarmos a virtude teologal da caridade, a qual assim se define: É a virtude pela qual Deus é amado por causa de sua infinita perfeição e o próximo é amado por amor a Deus.9 E quem ama a Deus, ama a Igreja Católica Apostólica Romana, a qual é o Corpo Místico de Cristo; reza, sacrifica-se, luta para que ela seja exaltada. E também para que os inimigos dela sejam derrotados. Ensina São Tomás de Aquino: É evidente que quanto mais intensamente tende uma potência para algo, mais facilmente também repele o que lhe é contrário e incompatível. Assim, pois, sendo o amor um movimento para o amado, como diz Santo Agostinho [ ] o amor intenso trata de excluir tudo o que lhe é contrário10. Que Nossa Senhora nos conceda a graça de aumentar nosso amor a Deus e a sua Santa Igreja, bem como ao próximo por amor a Deus. Por Paulo Francisco Martos (In Noções de História Sagrada 27) 1 Catecismo da Igreja Católica, n Idem, n Dictionnaire de Théologia Catholique. Paris: Letouzey et ainé. 1926, v. 9. 1ª parte, coluna Cf. Catecismo da Igreja Católica, n CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. A ordem natural e os Dez Mandamentos. In Dr. Plinio, março 2010, p Cf. Catecismo da Igreja Católica, n Cf. Idem, n e /5

5 Powered by TCPDF ( Artigos 8 A cidade de Deus. Livro XIV, capítulo Dictionnaire de Théologie Catholique. Paris: Letouzey et ainé. 1926, v. 2, 2ª parte, coluna /5

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