SUMÁRIO/ABSTRACTS 19 EDITORIAL STUDIA

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1 19 EDITORIAL STUDIA 23 Domingo ANDRÈS GUTIÉRREZ, Tradiciones, constituciones e incorporación a los IVCR, IVCS y SVA según el Código Latino: tres conceptos claves y complejos bastante inexplorados SUMÁRIO: O Autor é um conceituado Professor de Direito canónico na Pontificia Università Lateranense, tendo-se dedicado, em particular, ao Direito da Vida Consagrada e à estrutura jerárquica do Povo de Deus. Neste estudo, é-nos explicado três conceitos-chave Tradições, Constituições e Incorporação nos Institutos Religiosos, Institutos Seculares e Sociedades de Vida Apostólica, conceitos fundamentais mas que estão pouco explorados. Eles constituem basicamente o formidável património dos IVCR, IVCS e SVA, sendo esta última a quarta palavra densa de significado que também navega meio perdida e sem ter sido definida pelo Código. A rainha desta trilogia é, sem dúvida, as Constituições, porque só relacionada com elas existe a incorporação e porque nelas têm de convergir as mais genuínas, mais antigas e mais estáveis Tradições. Não obstante, também as Tradições e as Constituições existem porque, respectivamente, as mantiveram e redigiram os fiéis incorporados, quer dizer, em função e para o serviço da incorporação, não ao contrário; a resposta agradecida daqueles fiéis só pode ser de observância e de benefício espiritual e cristão das mesmas. SUMMARY: The Author is a respected professor of canon law in the Pontificia Università Lateranense, who has been studying principally the law of the consecrated life and the hierarchal structure of the People of God. In this study it is explained three key-concepts Traditions, Constitutions and Incorporation are explained in the Religious Institutes, Secular Institutes and Societies of Apostolic Life, fundamental concepts but little explored. They basically constitute the impressive patrimony of the IVCR, IVCS and SVA, this being the fourth word with a deep meaning also not too much explored and with no definition by the Code. The queen of this trilogy is undoubtedly the Constitutions, because only the incorporation is related to them and because the most genuine, older and stable Traditions had to converge in them. The Traditions and Constitutions also exist because the incorporated faithful kept them and wrote them, in function and for the service of the incorporation and not the contrary; 7

2 the grateful answer of those faithful can only be of observance and of spiritual and Christian benefit. 45 Rita Lobo XAVIER, Direito português e concepção cristã sobre matrimónio e família SUMÁRIO: Neste estudo, apresentado no VI Encontro sobre causas matrimoniais promovido pela Associação Portuguesa de Canonistas em Setembro de 2007, pretendeuse fornecer uma visão panorâmica do Direito português relativo ao casamento e à Família, confrontando-o com a concepção cristã sobre as mesmas matérias. Assim, passou-se em revista o conceito constitucional de Família e de casamento, verificando-se que de algum modo a Constituição portuguesa se lhes refere como realidades pré-positivas e reconhecendo-as como garantias institucionais que não podem ser descaracterizadas no seu conteúdo institucional. Teve-se ainda em conta a legislação infra-constitucional, de Direito Civil, Social, Fiscal e Penal, atendendo em particular à regulação do casamento e das uniões de facto, e à regulação das relações de parentesco, sobretudo quanto aos deveres recíprocos entre pais e filhos e aos nascimentos ocorridos com recurso às técnicas de procriação medicamente assistida. Finalmente, focou-se a matéria da modificação da relação matrimonial e da sua dissolução por divórcio. Deste estudo resulta que o Direito português concretiza o relativismo social e o multifamilismo que hoje caracteriza a actuação do Estado, pondo em causa elementos essenciais da concepção cristã sobre o casamento e Família, concretamente, não relevando a Família fundada no casamento e aberta aos filhos, desvirtuando o conteúdo essencial do casamento sobretudo pelo enfraquecimento do vínculo conjugal com a acentuação da dimensão afectiva e da realização individual e a desvalorização da sexualidade e da dimensão comunitária, e pela separação entre sexualidade e reprodução. SUMMARY: The purpose of this study, presented at the 6th Meeting on matrimonial causes promoted by the Portuguese Canonist Association in September 2007, was to give an overall view of Portuguese Law with regards to marriage and Family and comparing it to the Christian concept on the same matters. Thus, the constitutional concept of Family and marriage was reviewed; it was verified that in a certain way the Portuguese Constitution refers to them as pre-positive realities and recognises them as institutional guarantees that cannot lose their character in their institutional context. It was also taken into account the infra-constitutional legislation of the Civil, Social, Tax and Criminal Law, with particular attention to the regulations on marriage and common law marriages, and to the regulation of relationships, mainly with regards to reciprocal obligations between parents and children and to births that occurred by resorting to techniques of medically assisted procreation. Finally, we focused on the issue of modifying the matrimonial relationship and its dissolution through divorce. 8

3 The result of this study is that Portuguese Law puts into concrete form the social relativism and multi-family ways that nowadays characterises the actions of the State, putting into question the essential elements of the Christian concept of marriage and Family, in reality, not giving importance to the Family founded on marriage and open to children, depreciating the essential content of marriage mainly by weakening the conjugal bonds with emphasis on the affective importance and individual realization and underestimating sexuality and the importance of the community, and by the separation between sexuality and reproduction. 67 Józef WROCENSKI, Le presbyterium et son role dans la vie de l Église particulière SUMÁRIO: A doutrina do Concílio Vaticano II sobre a questão do episcopado, considerado como plenitude do sacerdócio, provocou a discussão sobre a posição e o papel do presbítero. Os presbíteros, não obstante não constituam na Igreja particular uma estrutura inspirada no modelo do Colégio dos Bispos, mas somente com o seu Bispo forma uma comunidade semelhante, trabalham sempre no vínculo da comunhão com o pastor da sua Igreja e com os outros sacerdotes. O Bispo e os presbíteros têm in solidum o cuidado pastoral da sua Igreja particular. A expressão do exercício de tal comum missão é o conselho presbiteral. É um grupo de sacerdotes que, representando o presbitério e constituindo o senado do Bispo, tem na Igreja particular funções semelhantes às do Sínodo na Igreja universal. Todavia, tal instituição não exclui, agora e no futuro, a existência de outras formas de uma obra colectiva dos presbíteros. A doutrina do último Concílio, por um lado, é significativa, mas, por outro, contém algumas ambiguidades ou questões abertas, especialmente quando trata da colegialidade na Igreja particular, da natureza e das funções do presbitério, como também da natureza do voto no conselho presbiteral. Note-se que, apesar do significativo progresso eclesiológico no respeitante ao presbitério, parece que este não é suficientemente apreciado. A imagem do presbitério desde os tempos apostólicos deve permanecer na mentalidade dos Bispos e dos presbíteros como um motivo de constante aspiração à actuação da colegialidade na Igreja. SUMMARY: The doctrine of the II Vatican Council about the question of the episcopacy considered as plenitude of priesthood provoked a discussion about the position and the role of the priest. The priests although they do not constitute a structure inspired in the model of the Bishops College, but only with their bishop they form a similar community in the particular Church, they always work in the bond of the communion with the shepherd of his Church and with the other priests. The Bishop and the priests have in solidum the pastoral care of his particular Church. The expression of the practice of such a mission is the Presbyterian council. It is a group of priests who, representing the presbytery 9

4 and being the senate of the Bishop, has in the particular Church similar functions to those of the universal Church s Synod. Although the significant ecclesiological process regarding the presbytery seems that he his not sufficiently appreciated. The image of the presbytery since apostolic times should stay in the Bishops and Presbyterian mentalities as a motive of constant inspiration to the action of the Church s collegiality. COMMENTARIUM 81 Elisa ARAÚJO, Comentário ao cânon 287 2: a proibição dos ministros sagrados em participar activamente em partidos políticos: o caso de Fernando Lugo, Presidente do Paraguai SUMÁRIO: O caso de Fernando Lugo, actual Presidente do Paraguai, é um interessante caso em que um Bispo, para contornar a proibição de exercer o poder político (cfr. cc. 285,3 e 287,2), apela à Santa Sé que lhe reconheça a excepção que prevê o c.287,2, para poder candidatar-se à Presidência do seu país. A Santa Sé não reconhece a excepção invocada por Lugo, não aceita o seu pedido de perda do estado clerical e, depois de uma admoestação, impõe-lhe uma pena canónica, justificando dentro do Direito Canónico a sua decisão. Mais tarde, quando Lugo é eleito Presidente do Paraguai, a Santa Sé revê a sua decisão, remitindo-lhe a pena e aceitando o seu regresso ao estado laical. SUMMARY: The case of Fernando Lugo, President of Paraguay and former Bishop, is an interesting example of canons 285, 3 and 287, 2. The clerics are forbidden to assume public offices which entail a participation in the exercise of civil power. Moreover, they are not to have an active part in political parties unless the promotion of the common good requires it. The Holy See initially rejected Emeritus Bishop Lugo s request. Later some facts changed and the Holy See accepted that the cleric became a layman. 87 Paulo MAIA, Fiscalidade na Concordata art. 26.º SUMÁRIO: A Concordata celebrada entre a Santa Sé e a República Portuguesa em 18 de Maio de 2004 (Concordata 2004), de acordo com o disposto no seu artigo 26º, trouxe inovações ao nível fiscal, passando a sujeitar a impostos situações e pessoas jurídicas que até aqui se encontravam isentas. Pretende-se, assim, com estas linhas caracterizar, de forma naturalmente breve e genérica, o regime fiscal a que se encontram sujeitas as pessoas jurídicas canónicas, abrangidas pela Concordata 2004, quanto aos impostos periódicos sobre o rendimento (IRS-IRC) e sobre o património (IMI). 10

5 SUMMARY: The Concordat celebrated between the Holy See and the Portuguese Republic in the 18 th May 2004 (2004 Concordat) according to article 26, brought innovations at a fiscal level taxing juridical situations and people who were formerly exempt. With this article we pretend to characterize, in a way naturally brief and generic, the fiscal regime of the canonical juridical people incorporated by the 2004 Concordat regarding the periodical taxes on income (IRS-IRC) and patrimony (IMI). DOCUMENTA 105 BENTO XVI, O valor da jurisprudência romana SUMÁRIO: No discurso pronunciado pelo Papa aos membros do Tribunal da Rota Romana, em 26 Janeiro 2008, o Papa quis sublinhar a importância da missão deste Tribunal apostólico, mais concretamente o valor da sua jurisprudência no conjunto da administração da justiça na Igreja. Recorde-se que o Tribunal da Rota Romana foi restabelecido pelo Papa S. Pio X, em 29 Junho de 1908, há precisamente 100 anos. SUMMARY: In the speech pronounced to the members of the Tribunal of the Roman Rota in the 26 th January 2008, the Pope wanted to emphasize the importance of this apostolic Tribunal s mission, more specifically the value of his jurisprudence in the set of justice administration in the Church. It is to be remembered that the Tribunal of the Rota Romana was re-established by Pope S. Pius X, in the 29 th June 1908, precisely 100 years ago. FORUM 113 Juan José GARCÍA FAÍLDE, Fisiologia e patologia do acto livre SUMÁRIO: Mais uma vez o ilustre Professor García Faílde oferece-nos o resultado da sua competente investigação e sabedoria. A fisiologia e a patologia do acto livre são estudadas na perspectiva do consentimento matrimonial. Este é constituído por dois actos livres da vontade: o de um homem e o de uma mulher que se entregam e aceitam mutuamente de forma a constituir entre si um matrimónio concreto. O Autor segue a filosofia escolástica, pois esta inspira a legislação canónica sobre a matéria, mas completa-a com conhecimentos provenientes da psicologia científica e da psiquiatria. 11

6 O acto livre é um produto da vontade livre, com intervenção do entendimento, dos sentidos, do cérebro, e de outros componentes. SUMMARY: Once again the illustrious Professor García Faílde offers the result of his competent investigation and wisdom. The physiology and pathology of the free act are studied from the perspective of the matrimonial consent. This is constituted by two free acts of will: one of the man and one of the woman who give themselves and mutually accept each other in order to build a concrete matrimony between them. The Author follows the scholastic philosophy because it inspires the canonical legislation about the subject but it completes it with knowledge from scientific psychology and psychiatry. The free act is a product of free will, with intervention of understanding, of the senses, the brain and other components. 129 Jair Ferreira PENA, O Defensor do Vínculo - I SUMÁRIO: O Defensor do Vínculo é uma figura peculiar do direito canónico, pois participa ativamente nos processos de declaração da nulidade matrimonial, que é, sem dúvida, o âmbito mais importante de sua atuação. É portanto uma figura discutida devido à importância pastoral de tais processos, e desperta reações contrastantes: de uma parte, há aqueles que o vêem como um rígido defensor de princípios abstratos, não condizentes com a realidade; de outra parte, não faltam aqueles que o querem ainda mais atuante, quase que fosse uma parte entre as partes. Por isso convém considerar, antes de tudo, a sua figura do ponto de vista histórico para compreendermos os motivos que levaram a Igreja a admiti-lo como componente reconhecido de certos processos judiciais e observar a evolução de tal figura desde os inícios até à legislação atual. É a este aspecto que o Autor, juiz da Rota Romana, dedicará a sua atenção nesta primeira parte do seu estudo. SUMMARY: The defender of the bond is a peculiar figure of the canon law because he has an active participation in the processes of the declaration of matrimonial nullity, which is undoubtedly the most important scope of its action. Therefore it is a discussed figure because of the pastoral importance of those processes and awakes contrasting reactions: on one side are those who see him as a rigid defender of abstract principles not suitable for reality; on the other side are the many who want him even more acting, almost as if he was a part between the parts. So we must consider, above all, his figure from an historical point of view to understand the motives which led the Church to admit him as a recognized component of certain judicial processes and observe the evolution of such a figure since the beginnings until 12

7 the actual legislation. It is to this matter that the Author, judge of the Rota Romana, will dedicate his attention in this first part of his study. 135 Miguel FALCÃO, Direito natural e relevância do erro no matrimónio, segundo S. Tomás de Aquino SUMÁRIO: O Autor estuda o alcance da afirmação de S. Tomás de Aquino de que, por direito natural, o erro torna nulo o matrimónio. Depois de recordar a explicação de S. Tomás de que só o erro da pessoa e o erro da condição servil tornam nulo o matrimónio, por afectarem o consentimento naquilo que é essencial ao matrimónio haver duas pessoas (homem e mulher) que se unem, e o poder mútuo que cada uma tem sobre o corpo da outra em ordem à união conjugal, o Autor procura ver qual era a noção de direito natural para S. Tomás, chegando à conclusão de que o seu conceito era muito amplo: não só abarcava o que é imutável em todo o tempo e para todos os homens, por corresponder à natureza humana, mas também o que é conforme com ela, em maior ou menor grau. A conclusão final é que S. Tomás, ao afirmar que, nos dois casos de erro, é por direito natural que se torna nulo o matrimónio, não pretende dizer que se trata de uma norma imutável, mas sim conforme com a natureza das coisas. No caso do erro da pessoa, parece fácil que todos o admitam; no caso do erro da condição servil, a relevância foi afirmada por leis eclesiásticas. SUMMARY: The Author studies the scope of the statement of St. Thomas Aquino that by natural law, the error makes null the matrimony. After remembering the explanation of St. Thomas that only the person s error and the error of the servile condition make the matrimony null, by affecting the consent on what is essential to matrimony being two persons (man and woman) who became united and the mutual power that one has over the body of another in order to conjugal union the Author seeks to see what was the notion of natural law to St. Thomas, reaching the conclusion that his concept was very wide: it not only covered what is always immutable for all men because it corresponds to human nature, but also what is similar with it, in a greater or smaller degree. The final conclusion is that St. Thomas by stating that in the two cases of error, it is by natural right that matrimony becomes null, he does not mean that it is an immutable norm, but it is according in the nature of things. In the case of a person s error, it seems easy that everyone should admit it in the case of a servile condition error, the relevancy was stated by ecclesiastical laws. 13

8 149 Enrique PÉREZ PUJOL, Como proceder na remoção do pároco para o bem das almas SUMÁRIO: O pároco que atinge os setenta e cinco anos de idade não está obrigado estritamente a apresentar a renúncia que se lhe solicita no cân. 538, 3; porém, a fraqueza proveniente da idade avançada ou de doença, contingências naturais do ser humano, fazem com que o trabalho pastoral se veja prejudicado sem culpa de ninguém. O bonum animarum exige que se providencie um pároco para o rebanho, sem faltar ao respeito devido para com aquele idoso que, depois de uma longa vida ao serviço da Igreja e sem culpa própria, teve as suas forças diminuídas. O artigo tenta esclarecer o modo que o Legislador Supremo canónico determinou para que se actue movido pelo bem das almas, suprema lei da Igreja, sem esquecer que o pároco idoso também é uma dessas almas cujo bem se procura com a norma canónica. Entretanto, sempre haverá de ser utilizada a aequitas canonica para temperar a frieza de uma lei que pretende resolver problemas que a vida apresenta naturalmente. SUMMARY: The priest who reaches the age of seventy five is not strictly obliged to present the renounce which is solicited in canon 538 3; however, the weakness due to the advanced age or to illness, which make the pastoral job difficult. The bonum animarum demands that must be provided a parish to the flock without lack of respect to that elderly man who after a long life at the service of the Church and without his fault had his forces diminished. The article tries to explain the way in which the canonical Supreme Legislator determined the action for the good of souls, supreme law of the Church without forgetting that the elderly priest is also one of those souls whose good is searched for with the canonical norm. Meanwhile the aequitas canonica will always be used to moderate the coldness of a law which pretends to solve problems that life naturally presents. 165 Hugo CAVALCANTE, OSB, O Ordinariato Militar ou Castrense SUMÁRIO: Em resposta concreta ao desejo manifestado pelos Padres Conciliares, o Supremo Legislador publicou, em complemento ao Código de Direito Canónico, a Constituição Apostólica Spirituali Militum Curae, que como uma lei-quadro organiza a composição dos Ordinariatos Militares. Essas Circunscrições Eclesiásticas congregam os ministros sagrados que como capelães prestam seu serviço de assistência espiritual aos fiéis membros das Forças Armadas e de Segurança. De fato, o Concilio já havia manifestado a premente necessidade da criação de tais Circunscrições como forma da Igreja estar mais próxima, com o anúncio da Boa Nova, daqueles que como cidadãos do Povo de Deus prestam um serviço tão específico aos Estados. Os Ordinariatos Castrenses 14

9 são regidos por essa Constituição, pelos Estatutos e pelos Acordos, Concordatas, Convenções ou Pactos que são firmados entre a Santa Sé e os Governos. Hodiernamente há somente 35 Ordinariatos que são confiados ao governo pastoral de Bispos, que possuem como sua especificidade o facto de terem sua jurisdição cumulativa com aquela do Bispo Diocesano. SUMMARY: In a concrete response to the expressed desire of the Conciliar Fathers, the Supreme Legislator has published, as a complement of the Code of Canon Law, the Apostolic Constituition Spirituali Militum Curae, which, as a framework-law, organizes the composition of Military Ordinariates. These Ecclesiastical Discricts congregate the sacred ministers that, as chaplains, provide their service of spiritual care to the faithful members of the Army and Security Forces. In fact, the Council had already expressed the urgent need to create such Districts as a way of getting the Church, together with the announcement of the Good News, closer to the ones that as citizens of the People of God provide such specific service to the States. The Castrenses Ordinariates are ruled by this Constitution, the Statutes and the Agreements, Concordats, Conventions or Pacts signed between the Holy See and Governments. Nowadays there are only 35 Ordinariates that are entrusted to the pastoral government of Bishops, who have as their specification the fact of having their jurisdiction cumulatively to the Diocesan Bishop s. 177 Manuel Saturino GOMES, Concordata: quatro anos depois SUMÁRIO: A última Concordata entre a Santa Sé e Portugal foi assinada em 18 de Maio de 2004 no Vaticano, enquanto que a troca dos instrumentos de ratificação decorreu em Lisboa a 18 de Dezembro do mesmo ano. O Autor, membro da Comissão que aplica este tratado internacional, faz uma panorâmica do caminho percorrido até 2008 e aponta algumas perspectivas em ordem à regulamentação deste importante documento. SUMMARY: The last Concordat between the Holy See and Portugal was signed on the 18 th May 2004 in the Vatican, while the exchange of ratification documents took place in Lisbon on the 18 th December of the same year. The Author, member of the Commission that applies this international treaty, makes a panoramic view of the path covered until 2008 and points out some perspectives in order to the regulation of this important document. 179 Aurora MADALENO, A Santa Casa da Misericórdia de Lisboa SUMÁRIO: A Santa Casa da Misericórdia de Lisboa foi instituída como Irmandade da Invocação a Nossa Senhora da Misericórdia pela Rainha D. Leonor, na Sé de Lisboa, em 15

10 15 de Agosto de O seu primeiro Compromisso foi aprovado pelo Rei D. Manuel I e confirmado pelo Papa Alexandre VI. Com a dissolução das irmandades em Portugal, em meados do século XIX, a Santa Casa da Misericórdia de Lisboa passou a ser administrada por pessoas nomeadas pelo poder político. De acordo com os seus actuais estatutos, é uma pessoa colectiva de direito privado e utilidade pública administrativa, tutelada pelo membro do Governo que superintende a área da segurança social. Tem órgãos de administração, consultivos e de fiscalização. O culto da religião Católica nas igrejas e capelas da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa é assegurado por irmandades ou instituições canonicamente erectas entre as quais a Irmandade da Misericórdia e de São Roque. SUMMARY: On the 15 th August 1498, in the Lisbon Cathedral, Queen D. Leonor instituted the Holy Mercy House of Lisbon as the Fraternity of Invocation to Our Lady of Mercy. The first Compromise was approved by King D. Manuel I and was authenticated by Pope Alexander VI. After the dissolution of the fraternities in Portugal, in the middle of the 19 th century, the Holy Mercy House of Lisbon was administrated by people nominated through a political process. Today, in accordance with its statutes, it is a collective group from private law and administrative public utility, directed by a member of Government that supervises social security. This organization has provisions for administration, consulting and fiscal assistance. The cult of the Catholic religion in the churches and chapels of the Holy Mercy House of Lisbon is cared for by fraternities or institutions erected canonically among them is the Fraternity of Mercy and of Saint Roque. JURISPRUDENTIA 187 José BRANQUINHO, Jurisprudência dos Tribunais Superiores SUMÁRIO: O Autor oferece-nos referências de notável importância no respeitante aos acórdãos dos tribunais superiores portugueses, no período de 2003 a O seu conteúdo cruza-se com várias questões que incidem em instituições e institutos da Igreja, como paróquias, Santas Casas da Misericórdia, institutos de vida consagrada, matrimónio, assuntos laborais, testamentos. SUMMARY: The Author offers us references of notable importance regarding the ruling of Portuguese superior courts, from 2003 to Its content crosses with several questions that focus institutions and institutes of the Church as parishes, Santas Casas da Misericórdia, institutes of consecrated life, matrimony, labour issues, testaments. 16

11 BIBLIOTHECA IURIDICA 195 RECENSÕES São feitas recensões de algumas obras, relacionadas com o direito canónico em geral. Reviews of some works related to canon law in general. Mário Rui de OLIVEIRA, O direito a viver do Evangelho... José Cardeal Saraiva MARTINS, Como se faz um santo, entrevista com Saverio GAETA OPERA RECEPTA CODEXNET 205 Mário Rui OLIVEIRA, O site da Revista Quaderni di Diritto Ecclesiastico SUMÁRIO: As novas tecnologias da informação permitem o acesso a base de dados e conhecimentos para todas as áreas científicas. Desta vez, o site da revista italiana Quaderni di Diritto Ecclesiastico é descrito com pormenor, permitindo a utilização dos seus conteúdos pelos estudiosos mais directamente interessados. O menu principal do site está constituído por seis serviços: Home; Ultime annate; Redazione; Corso di diritto; QDEonline; Formulari. SUMMARY: The new technologies of information allow access to a database and knowledge of all scientific areas. This time the site of the Italian revue Quaderni di Diritto Ecclesiastico is described in detail allowing the use of its contents by scholars. The main menu of the site has six services: Home, Ultimate annate, Redazione, Corso di diritto, QDEonline, Formulari. 209 NOTITIAE Relatam-se alguns acontecimentos da vida do Instituto Superior de Direito Canónico. Current affairs events at the Higher Institute of Canon Law 17