CAPÍTULO XIV HONRAI A VOSSO PAI E A VOSSA MÃE

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1 CAPÍTULO XIV HONRAI A VOSSO PAI E A VOSSA MÃE Piedade filial Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? O parentesco corporal e o parentesco espiritual Instruções dos Espíritos: A ingratidão dos filhos e os laços de família. * 1. Vós sabeis os mandamentos: não cometereis adultério; não matareis; não furtareis; não prestareis falsos testemunhos; não fareis mal a ninguém; honrai o vosso pai e a vossa mãe. (São Marcos Cap. XIX, v. 19). 2. Honrai a vosso pai e a vossa mãe, a fim de viverdes longo tempo sobre a terra, que o Senhor vosso Deus vos dará. (Decálogo; Êxodo, cap. XX, v. 12). PIEADADE FILIAL 3. O mandamento: Honrai a vosso pai e a vossa mãe é uma consequência da lei geral de caridade e de amor ao próximo, porque não se ode amar o próximo sem amar pai e mãe; mas palavra honrai encerra um dever a mais a seu respeito: o da piedade filial. Deus quis mostrar com isso que, ao amor, é preciso acrescentar o respeito, as atenções, a submissão e a condescendência, o que implica a obrigação de cumprir para com eles, de um modo mais rigoroso ainda, tudo o que a caridade manda para como o próximo. Esse dever se estende naturalmente Às pessoas que estão no lugar de pai e de mãe, e que têm tanto mais mérito quanto seu devotamento é menos obrigatório. Deus pune sempre, de maneira rigorosa, toda violação a esse mandamento. Honrar a seu pai e a sua mãe, não é somente respeitá-los; é assisti-los na necessidade, proporcionar-lhes o repouso na velhice, cerca-los de solicitude como fizeram por nós em nossa infância. 165

2 É sobretudo para com os pais sem recursos que se mostra a verdadeira piedade filial. Satisfazem esse mandamento aqueles que creem fazer um grande esforço dando-lhes apenas o necessário para não morrerem de fome, quando eles mesmos não se privam de nada? Em os relegando aos mais ínfimos aposentos da casa, para não os deixar na rua, enquanto e reservam o que há de melhor, de mais confortável? Felizes ainda quando não o fazem de má vontade e não mercadejam o tempo que lhes resta de vida, descarregando sobre eles os trabalhos da casa! Cabe aos pais velhos e fracos serem os servidores de filhos jovens e fortes? Sua mãe regateou seu leite quando estavam no berço? Contou suas vigílias quando estavam doentes, seus passos para lhes proporcionar o que tinha necessidade? Não, não é somente o estritamente necessário que os filhos devem a seus pais pobres, mas também tanto quanto possam, as pequenas doçuras do supérfluo, as amabilidades, os cuidados delicados, que não são do interesse do que eles receberam o pagamento de uma dívida sagrada. Só aí está a piedade filial aceita por Deus. Ai pois, daquele que esquece o que deve aos que o sustentaram em sua fraqueza, que com a vida material lhe deram a vida moral, que, frequentemente, se impuseram duras privações para assegurar seu bem-estar! Ai do ingrato, porque será punido pela ingratidão e pelo abandono; será atingido em suas mais caras afeiçoes, algumas vezes desde a vida presente, mas certamente numa oura existência, em que suportará o que terá feito aos outros suportarem. Certos pais, é verdade, menosprezam seus deveres, e não são para os filhos o que deveriam sê-lo; mas, cabe a Deus puni-los e não os seus filhos; não cabe a estes censurá-los, porque talvez eles próprios merecessem que fosse assim. Se a caridade estabelece como lei retribuir o mal com o bem, ser indulgente para com as imperfeições alheias, não maldizer o próximo, quanto essa obrigação é maior ainda com relação aos pais? Os filhos devem tomar por regra de conduta para com os pais, todos os preceitos de Jesus concernentes ao próximo, e dizer-se que todo procedimento repreensível em face de estranhos o é ainda mais 166

3 em face dos parentes, e que o que talvez não fosse senão uma falta no primeiro caso pode vir a ser um crime no segundo, porque, então, à falta de caridade se une a ingratidão. à falta de caridade se une a ingratidão. 4. Deus disse: Honrai a vosso pai e a vossa mãe, a fim de viverdes longo tempo sobre a terra, que o Senhor vosso Deus vos dará, por que, promete como recompensa a vida sobre a terra e não a vida celeste? A explicação está nestas palavras: Que Deus vos dará, suprimidas na forma moderna do decálogo, o que lhe desnatura o sentido. Para compreender-se essas palavras, é preciso se reportar à situação e às ideias dos Hebreus à época em que foram ditas; eles não compreendiam ainda a vida futura; sua vida não se estendia além da vida corporal; deviam ser ais tocados pelo que viam do que pelo que não viam; por isso Deus fala numa linguagem à sua altura e, como a crianças, lhes dá em perspectiva o que pode satisfazê-los. Estavam no deserto; a terra que Deus lhes dará era a Terra Prometida, objetivo de suas aspirações; eles não desejavam nada, além disso, e Deus lhes disse que viveriam nela longo tempo, que dizer, que a possuiriam por muito tempo, se observassem seus mandamentos. Mas, ao advento de Jesus, suas ideias estavam mais desenvolvidas; era chegado o momento de lhes dar um alimento menos grosseiro, inicia-los na vida espiritual, em lhes dizendo: Meu reino não é desse mundo; é nele e não na Terra, que recebereis a recompensa de vossas boas obras. Com estas palavras, a Terra Prometida material se transforma numa pátria celeste; também, quando os chama à observação do mandamento: Honrai a vosso pai e a vossa mãe, não é mais a terra que lhes promete, mas o céu. (Cap. II e III). QUEM É MINHA MÃE E QUEM SÃO MEUS IRMAOS? 5. E tendo chegado à casa, nela se reuniu uma tão grande multidão, que não podiam mesmo tomar seus alimento. Seus parentes, tendo sabido disso, vieram para se apoderarem dele, porque diziam que para ele havia perdido o espírito. 167

4 Entretanto, sua mãe e seus irmãos tendo vindo, e ficando do lado de fora, mandaram chamá0lo. Ora, o povo estava sentado ao seu redor, e lhe disse: Vossa mãe e vossos irmãos estão lá fora vos chamando, mas ele lhes respondeu: Quem é minha mãe e são meus irmãos; porque todo aquele que faz a vontade de Deus, este é meu irmão, minha irmã e minha mãe. (São Marcos, cap. III, v. 20,21 e 31 a 35; São Mateus, cap. XII, v. de 46 a 50). 6. Certas palavras parecem estranhas na boca de Jesus e contrastam com a sua bondade e sua inalterável benevolência para com todos. Os incrédulos não deixaram de fazer disso uma arma, dizendo que ele próprio se contradizia. Um fato irrecusável é que a sua doutrina tem por base essencial, por pedra angular, a lei de amor e de caridade; não podia destruir de um lado o que estabelecia de outro; de onde é preciso tirar esta consequência rigorosa de que, se certas máximas estão em contradição com o principio, é que as palavras que se lhe atribuem foram mal expressadas, mal compreendidas ou não são dele. 7. Admira-se e com razão, ver nessa circunstância, Jesus mostrar tanta indiferença para com seus parentes e, de alguma sorte, renegar sua mãe. No que tange a seus irmãos, sabe-se eu não tiveram jamais simpatia por ele; Espíritos pouco avançados, não tinham compreendido a sua missão; sua conduta, a seus olhos, era bizarra, e seus ensinamentos não lhes haviam tocado, uma vez que não houve nenhum discípulo entre eles; parecia mesmo que partilhavam, até certo ponto, das prevenções dos seus inimigos; é certo, de resto, que o acolhiam mais com estranho do que como irmão quando ele se apresentava na família, e São Joao disse, positivamente, (cap. VII, v. 5) que não acreditavam nele. Quanto à sua mãe, ninguém poderia contestar sua ternura por seus filhos; mas é preciso convir também que ela não parecia ter feito uma ideia muito justa da sua missão, porque não se a viu jamais seguir seus ensinamentos, nem lhe prestar testemunho como o fez João Batista; a solicitude maternal era nela, o sentimento dominante. A respeito de Jesus supor-lhe ter 168

5 renegado sua mãe seria desconhecer-lhe o caráter; um tal pensamento não poderia animar aquele que disse: Honrai a vosso pai e a vossa mãe. É preciso procurar um outro sentido para as suas palavras, quase sempre veladas sob a forma alegórica. Jesus não negligenciou nenhuma ocasião de dar um ensinamento; tomou a que lhe oferecia a chegada de sua família para estabelecer a diferença que existe entre o parentesco corporal e o parentesco espiritual. O PARENTESCO CORPORAL E O PARENTESCO ESPIRITUAL 8. Laços de sangue não estabelecem, necessariamente, os laços entre os Espíritos. O corpo procede do corpo, mas o Espírito não procede do Espírito, porque o Espírito existia antes da formação do corpo, não foi o pai quem criou o Espírito do filho, ele não fez senão fornecer-lhe um envoltório corporal, mas deve ajudar o seu desenvolvimento intelectual e mora, para fazê-lo progredir. Os Espíritos que se encarnam numa mesma família, sobretudo entre parentes próximos, são mais frequentemente Espíritos simpáticos, unidos por relacionamentos anteriores, que se traduzem por sua afeição durante a vida terrestre; mas pode ocorrer também que esse Espírito sejam completamente estranhos uns aos outros, divididos por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem da mesma forma por seu antagonismo na Terra, para lhes servir de prova. Os verdadeiros laços de família não são os da consanguinidade, mas os da simpatia e da comunhão de pensamentos que unem os Espíritos antes, durante e após a sua encarnação. De onde se segue que dois seres nascidos de pais diferentes, podem ser mais irmãos pelo Espírito do que se o fossem pelo sangue; podem se atrair, se procurar, dar-se bem juntos, enquanto que dois irmãos consanguíneos podem se repelir, como se vê todos os dias; problema moral que só o Espiritismo podia resolver pela pluralidade das existências. (Cap. IV, n 13). 169

6 Há duas espécies de famílias: as famílias pelos laços espirituais, e as famílias pelos laços corporais; as primeiras, duráveis, se fortalecem pela depuração e se perpetuam no mundo dos Espíritos, através de diversas migrações da alma; as segundas, frágeis como a matéria, se extinguem com o tempo e, frequentemente, se dissolvem moralmente, desde a vida atual. Foi isso que Jesus quis fazer compreender em dizendo aos seus discípulos: Eis minha mãe e meus irmãos, quer dizer minha família pelos laços do Espírito, porque quem quer que faça a vontade do meu Pai que está nos céus, é meu irmão, minha irmã e minha mãe. A hostilidade de seus irmãos está claramente expressa na narração de São Marcos, uma vez que, disse ele, se propunham apoderar-se dele, sob o pretexto de que havia perdido o espírito. A notícia da sua chegada, conhecendo-lhes os sentimentos a seu respeito era natural que dissesse, falando dos seus discípulos, do ponto de vista espiritual: Eis meus verdadeiros irmãos ; sua mãe se encontrava com eles e generaliza o ensinamento, o que não implica de nenhum modo que tenha pretendido que sua mãe segundo o corpo não lhe era nada como Espírito e que não tivesse por ela senão indiferença; sua conduta, em outras circunstancias, provou suficientemente o contrario. A INGRATIDÃO DOS FILHOS E OS LAÇOS DE FAMÍLIA 9. A ingratidão é um dos frutos mais imediatos do egoísmo; revolta sempre os corações honesto; mas a dos filhos com relação aos pais, tem um caráter ainda mais odioso; é sob esse ponto de vista especialmente que vamos encará-la para analisar-lhe as causas e os efeitos. Aqui, como por toda a parte, o Espiritismo veio lançar a luz sobre um dos problemas do coração humano. Quando o Espírito deixa a Terra, carrega consigo as paixões ou as virtudes inerentes à sua natureza, e vai para o espalho se aperfeiçoar ou ficar estacionário, até que queira ver a luz. Alguns partiram carregando consigo ódios poderosos e desejos de vingança insatisfeitos; mas a alguns destes, mais 170

7 avançados que os outros, é permitido entrever algo da verdade; eles reconhecem os funestos efeitos de suas paixões e, então toma boas resoluções; compreendem que para ia Deus não há senão uma senha: caridade. Não há caridade sem esquecimento de ultrajes e de injúrias; não há caridade com ódio no coração e sem perdão. Então, por esforço inaudito, olham aqueles que detestaram na Terra, mas ante essa visão, sua animosidade desperta. Revoltam-se com a ideia de perdoar, e mais ainda com a de se abdicarem de si mesmos, sobretudo, à de amarem aqueles que talvez lhe destruíram a fortuna, a honra, a família. Entretanto, o coração desses infortunados está abalado; eles hesitam, vacilam agitados por sentimentos contrários; se a boa resolução vence, pedem a Deus, imploram aos bons Espíritos que lhes dêem forças no momento mais decisivo da prova. Enfim, depois de alguns anos de meditações e de preces, o Espírito se aproveita de um corpo que se prepara na família daquele que detestou, e pede aos Espíritos encarregados de transmitirem as ordens supremas, para ir cumprir na Terra os destinos desse corpo que vem de se formar. Qual será a sua conduta nessa família? Ela dependerá mais ou menos da persistência de suas boas resoluções. O contato incessante dos seres que odiou é uma prova terrível, sob a qual sucumbe, às vezes, se sua vontade não é bastante forte. Assim, segundo triunfe a boa ou a má resolução, será amigo ou inimigo daqueles no meio do qual foi chamado a viver. Por aí se explicam esses ódios, essas repulsas instintivas que se notam em certas crianças e que nenhum ato anterior parece justificar nada nessa existência; pode provocar essa antipatia. Para compreendê-la é preciso voltar os olhos sobre o passado. Ó espíritas! Compreendei hoje o grande papel da Humanidade; compreendei que quando produzis um corpo, a alma que nele se encarna vem do espaço para progredir. Sabei vossos deveres e colocai todo o vosso amor em aproximar essa alma de Deus; é a missão que vos esta confiada e da qual recebereis a recompensa, se a cumprirdes fielmente. Vossos cuidados, a educação que lhe derdes, ajudarão seu 171

8 aperfeiçoamento e seu bem-estar futuro. Pensai que a cada pai e a cada mãe Deus perguntará: Que fizestes do filho confiado a vossa guarda? se permaneceu atrasado por vossa falta, vosso castigo será o de vê-lo entre os Espíritos sofredores, ao passo que dependia de vós tê-lo feito feliz. Então, vós mesmos, atormentados de remorsos, pedireis para reparar vossa falta; solicitareis uma nova encarnação para vós e para ele, na qual o cercareis de cuidados mais esclarecidos, e ele, cheio de reconhecimento, vos cercará de seu amor. Não rejeiteis a criança de berço que repele sua mãe, nem aquele que vos paga com ingratidão; não é o acaso que o fez assim e que vo-lo deu. Uma intuição imperfeita do passado se revela e daí, julgais se um ou o outro já muito odiou ou foi muito ofendido; que um ou outro veio para perdoar ou para expiar,. Mães abraçai o filho que vos causa desgosto e, dizei-vos: Um de nós dois foi o culpado. Merecei as alegrias divinas que Deus atribui à maternidade, ensinando a essa criança que ele está sobre a Terra para se aperfeiçoar, amar e bendizer. Mas muito dentre vós, em lugar de arrancar pela educação os maus princípios inatos de existências anteriores, entretêm, desenvolvem esses mesmos princípios por uma fraqueza culposa ou por negligencia e, mais tarde, o vosso coração ulcerado pela ingratidão de vosso filhos, será para vós, desde esta vida, o começo da vossa expiação. A tarefa não é tão difícil como o poderíeis crer; não exige o saber do mundo, o ignorante como o sábio pode cumpri-la, e o Espiritismo veio facilitá-la, dando a conhecer a causa das imperfeiçoes do coração humano. Desde o berço a criança manifesta os instintos bons ou maus que traz de sua existência anterior; é a estuda-los que é preciso se aplicar; todos os males têm seu principio no egoísmo e no orgulho, espreitai os menores sinais que revelem os germes desses vícios e empenhai-vos em combatê-los, sem esperar que lancem raízes profundas; fazei como o bom jardineiro, que arranca os maus brotos à medida que os vê despontar sobre a árvore. Se deixardes se desenvolverem o egoísmo e o orgulho, não vos espanteis de ser mais tarde pagos pela ingratidão. 172

9 Quando os pais fizeram tudo o que deviam para o adiantamento moral dos filhos, se não se saem bem, não têm censura a se fazer, e sua consciência pode estar tranquila; mas ao desgosto muito natural que experimentam do insucesso dos seus esforços, Deus reserva uma grande, uma imensa consolação, pela certeza que não é senão um atraso, e que lhes será dado acabar em outra existência a obra começada nesta e, que um dia o filho ingrato os recompensará com seu amor. (Cap. XIII, n 19). Deus não faz a prova acima das forças daquele que a pede; não permite aquelas que podem ser cumpridas; se não se triunfa, não é a possibilidade que falta, mas a vontade, porque quantos há que em lugar de resistir aos maus arrastamentos, neles se comprazem. A estes estão reservados os prantos e os gemidos em suas existências posteriores. Admirai a bondade de Deus, que nunca fecha a porta ao arrependimento. Chega um dia em que o culpado está cansado de sofrer, em que seu orgulho está enfim domado, e é então que Deus abre seus braços paternais ao filho prodigo que se lhe lança aos pés. As fortes provas, entendei-me bem, são quase sempre o indício de um fim de sofrimento e de um aperfeiçoamento do Espírito, quando são aceitas por amor a Deus. É um momento supremo, e nele, sobretudo, importa não falir murmurando, se não se quer perderlhe o fruto e ter de recomeçar. Em lugar de vos lamentardes, agradecei a Deus que vos oferece ocasião de vencer para vos dar o prêmio da vitória. Então, quando saídos do turbilhão do mundo terrestre, entrardes no mundo espiritual, nele sereis aclamados como o soldado que sai vitorioso do meio do combate. De todas as provas, as mais penosas são as que afetam o coração; alguém suporta om coragem a miséria e as privações materiais, mas sucumbe ao peso dos desgostos domésticos, esmagado pela ingratidão dos seus. Oh! É uma pungente angústia essa! Mas que pode melhor, nessas circunstancias, revelar a coragem moral que o conhecimento das causas do mal e a certeza de que, se há extrema aflição não há desesperos eternos, porque Deus não pode querer que a sua criatura sofra sempre? Que mais consolador, mais encorajador que esse pensamento de que 173

10 depende só de se de seus próprios esforços, abreviar o sofrimento destruindo em si as causas do mal? Mas, para isso é não deter o olhar sobre a Terra e não ver senão uma única existência; é preciso se elevar, planar no infinito do passado e do futuro; então a grande justiça de Deus se revela ao vosso olhar e, esperais com paciência, porque entendeis o que vos pareia monstruosidades na Terra; as feridas que nela recebeis não vos parecem mais do que arranhões. Nesse golpe de vista lançado sobre o conjunto, os laços de família aparecem sob sua verdadeira luz; não são mais os laços frágeis da matéria reunindo os membros, mas os.laços duráveis do Espírito, que se perpetuam e se consolidam em se depurando, em lugar de se romperem pela reencarnação. Os Espíritos que a semelhança dos gostos, a identidade de progresso moral e a afeiçoa levam a se reunirem, formam famílias; esses mesmos Espíritos, em suas migrações terrestres, se procuram para se agruparem como o fazem no espaço, daí nascem às famílias unidas e homogêneas; e se, em suas peregrinações, estão momentaneamente separados, reencontram-se mais tarde, felizes com os novos progressos. Mas como não devem trabalhar unicamente para si, Deus permite que Espíritos menos avançados venham a se encarnar entre eles para aí haurir conselhos e bons exemplos, no interesse do seu adiantamento; eles causam, por vezes, perturbações, mas aí está a prova, aí está a tarefa. Acolhei-os como irmãos, vinde em sua ajuda e mais tarde, no mundo dos Espíritos, a família se felicitará de haver salvo do naufrágio os que, a seu turno, poderão salvá-la de outros. (SANTO AGOSTINHO, Paris, 1862). Próximo capítulo 174