DIRETRIZES PARA O DIACONADO PERMANENTE DA IGREJA DO BRASIL

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1 ASSEMBLEIA NACIONAL DE DIÁCONOS, ASPIRANTES E ESPOSAS 19 A 21/04/13 FLORIANÓPOLIS (SC) DIRETRIZES PARA O DIACONADO PERMANENTE DA IGREJA DO BRASIL Diácono Antonio Heliton Alves Abril/2013

2 APRESENTAÇÃO No Novo Testamento, a linguagem sobre o serviço é muito rica e bela. O verbo Diakonéin aparece 36 vezes O substantivo Diakonia, ocorre 30 vezes O substantivo Diákonos, ocorre 34 vezes O significado original da palavra Diakonia era servir as mesas. Evolui ao longo do tempo.

3 RESTAURAÇÃO Restauração: Ad Gentes 16-f: Onde parecer oportuno às Conferências Episcopais, restaure-se a ordem do diaconado como estado permanente de vida (5ª sessão do Concílio, ). Desenvolvimento Conciliar: LG 29: Os diáconos estão no grau inferior da hierarquia. São-lhes impostas as mãos não para o sacerdócio, mas para o ministério.

4 DESENVOLVIMENTO POSTERIOR Carta Apostólica Sacrum Diaconatus Ordinem (1967) Paulo VI Carta Apostólica Ad Pascendum (1972) Paulo VI Direito Canônico: 1983 Restauração no Brasil: 7ª Assembleia Geral Extraordinária (1965) Ratificada pela 9ª Assembleia Geral (Rio de Janeiro, Aprovada pela Santa Sé (1970)

5 DOCUMENTOS PUBLICADOS Congregação para a Educação Católica e a Congregação para o Clero (1998): Normas fundamentais para a formação dos Diáconos Permanentes e o Diretório para o Ministério e a vida dos Diáconos Permanentes. CNBB: Diaconado no Brasil: teologia e orientação práticas doc. 57 (1987) Diretrizes para o Diaconado Permanente doc. 74 (2003, com validade até 2009) Diretrizes para o Diaconado Permanente da Igreja do Brasil doc. 96 (2011).

6 O DIACONADO NA TRADIÇÃO DA IGREJA Referências explícitas nas cartas de Paulo (Fl 1,1 e 1Tm 3,8-13) Atos 6,1-6 Didaqué (cap. XV) Didascalia Apostolorum Clemente de Roma Sínodo Neo-Cesaréa ( ) Hipólito de Roma

7 O DIACONADO NA AMÉRICA LATINA 1968: Em Bogotá (Colômbia) Paulo VI realiza primeiras ordenações, entre elas 4 brasileiros 1998: Primeiro Congresso Latino-americano e Caribenho de Diaconado Permanente, Lima, Peru. Magistério latino-americano: Medellin : (DM, n. 13,2.7.20; 6,III; Puebla , n. 697 Santo Domingo 1992, n. 76 Aparecida 2007, n. 205

8 CONTRIBUIÇÕES DO MAGISTÉRIO LATINO AMERICANO Em Medellin, expressa-se a necessidade de formar diáconos que sejam capazes de criar novas comunidades cristãs e ativar as existentes (cf. DM 13,3.7.20; 6, III, 6). Em Puebla, se reconhece que o carisma do diácono tem grande eficácia para a realização de uma Igreja servidora e pobre (cf. DP, n.697). Em Santo Domingo, enfatiza-se que o ministério dos diáconos é de importância para o serviço de comunhão na América Latina e tem amplo campo de serviço em nosso continente (cf. DSD, n.76). A V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe (2007), realizada em Aparecida, lembra a presença dos diáconos permanentes como discípulos missionários de Jesus Servidor, ordenados para o serviço da Palavra, da caridade e da liturgia (DAp, n.205).

9 NO BRASIL Primeiro Encontro: Inst. Superior de Pastoral Latino Americano 16 a 24 de fevereiro de 1965 SP Segundo Encontro: 01 a 04 de agosto de 1966, Campinas (SP) Primeiro Encontro Nacional: Porto Alegre 09 a 12 de setembro de 1970 Aprovação da restauração no Brasil:

10 FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS A diaconia de Cristo Que não veio para ser servido, mas para servir Enviado como diácono do Pai Mediador entre Deus e os homens (1Tm 1,5) Sumo e Eterno Sacerdote (Hb 7,26) Nova e eterna aliança no seu sangue (Hb 9; Lc 22,19; Mt 26,28) Ofereceu ao Pai o sacrifício perfeito (Hb 7,27) Constitui um reino de sacerdotes (Ap 1,6)

11 FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS A diaconia da Igreja Continuadora da obra de Cristo, anunciando o Evangelho a todas as nações (Mt 24,14) Apóstolos como ministros da Palavra (Lc 1,12) Conduzidos na Verdade pelo Paráclito (Jo 16,13) Testemunhas do Reino e presença de Cristo (At 2,36) Testemunhar a diaconia da Igreja Missão universal da Igreja

12 O MINISTÉRIO DIACONAL Natureza do diaconado: É um sacramento (LG 29) É participação da missão de Cristo Serviço único e insubstituível prestado à comunidade (2Cor 5,20) O poder como serviço

13 O MINISTÉRIO DIACONAL A identidade do diácono: O ministério eclesiástico instituído por Cristo Instituição divina O relacionamento nos três graus Unidade no sacramento: um único sacramento Diversidade de carismas e funções: Profeta, Sacerdote e Pastor Encontra-se, antes de tudo, na ordem do ser (ícone de Cristo Servo de Deus e da humanidade (Com. Teol. Int).

14 O MINISTÉRIO DIACONAL O Documento de Puebla sublinha essa sacramentalidade: "O diácono, colaborador do bispo e do presbítero, recebe uma graça sacramental própria. O carisma do diácono, sinal sacramental de Cristo-Servo, tem grande eficácia para a realização de uma Igreja servidora e pobre, que exerce sua função missionária com vistas à libertação integral do homem" (DP, n.697).

15 MISSÃO ESPECÍFICA DO DIÁCONO O Concílio afirma: "São-lhes impostas as mãos, não para o sacerdócio, mas para o ministério" (LG, n.29).

16 DIRETRIZES N Todo batizado pode exercer a maior parte das funções diaconais. Deve evangelizar e multiplicar ações cristãs, tanto dentro como fora da comunidade. Deve ser fermento na massa no meio da sociedade e também exercer outras funções dentro da comunidade. Com a ordenação diaconal, a Igreja evidencia que o serviço da Palavra e da caridade, primeiras exigências da evangelização, requerem testemunhas em integral comunhão com a Igreja, para poderem anunciar com autoridade a Palavra infalível da salvação definitiva e irrevogável.

17 DIRETRIZES N. 40 A missão do diácono está ligada ao Cristo- Servo. Ele coloca em evidência e potencializa para todo o povo de Deus a dimensão de serviço. Suas vestes características são a estola, que lembra a toalha do lava-pés, gesto da atitude diaconal de Cristo, e a dalmática (cf. PR, n.188). Ser ícone de Cristo-Servidor constitui a identidade profunda do diácono. Ao vê-lo deveríamos ser interpelados aos gestos concretos e à alegria do serviço. ALMEIDA, dom Luciano Mendes de. Conferência proferida no II Congresso Nacional e VI Assembleia Eletiva de Diáconos Permanentes, Itaici, SP, , in Boletim Informativo da CND, Abril/Maio de 1999, p. 4.

18 DIRETRIZES N. 41 "O diácono permanente, por sua condição de ministro ordenado e inserido nas complexas situações humanas, tem um amplo campo de serviço em nosso Continente. Através da vivência da dupla sacramentalidade, a do Matrimônio e a da Ordem, ele realiza seu serviço, detectando e promovendo líderes, promovendo a corresponsabilidade de todos para uma cultura da reconciliação e da solidariedade (...) principalmente nas zonas rurais distantes e nas grandes áreas urbanas densamente povoadas, onde só através dele um ministro ordenado se faz presente" (DSD, n.76-77). ALMEIDA, dom Luciano Mendes de. Conferência proferida no II Congresso Nacional e VI Assembleia Eletiva de Diáconos Permanentes, Itaici, SP, , in Boletim Informativo da CND, Abril/Maio de 1999, p. 4.

19 DIRETRIZES N. 42 Dirigindo-se aos diáconos dos Estados Unidos da América, em Detroit, João Paulo II afirma: O serviço do diácono é o serviço da Igreja sacramentalizado. O vosso, não é apenas um dos muitos ministérios, mas deve realmente ser, como o definiu Paulo VI, uma força motriz para a diaconia da Igreja. Com a vossa ordenação estais configurados a Cristo na sua função de Servo. Vós deveis também ser sinais vivos da condição de servos da sua Igreja. L Osservatore Romano, edição portuguesa, 43 (935), , p

20 A SACRAMENTALIDADE DO DIACONADO É sacramento (LG 29) N. 43 são postos à parte para uma missão específica e irrevogável. N. 44 O caráter indelével, conferido pelo dom do Espírito Santo, através da ordenação, indica que o ministro não se torna memória eficaz da mediação redentora de Cristo apenas em termos funcionais, pois as funções ministeriais derivam de uma real consagração ontológica, que envolve a totalidade da pessoa. N. 45

21 UMA NOVIDADE Pelo Motu Proprio Omnium in Mentem, Art 2, o Santo Padre Bento XVI acrescenta ao cân do Código de Direito Canônico o 3, a seguinte formulação: "Aqueles que são constituídos na ordem do episcopado ou do presbiterado recebem a missão e a faculdade de agir na pessoa de Cristo Cabeça; os diáconos, ao contrário, sejam habilitados para servir o povo de Deus na diaconia da liturgia, da palavra e da caridade".

22 1. O diaconado faz parte do sacramento da Ordem e os diáconos exercem seu ministério a partir de uma graça sacramental. A Ordem confere uma graça especial do Espírito Santo para que o ministro, em sua realidade pessoal e históricocultural, seja imagem de Cristo Servo (DP, n. 697). N O diaconado é sacramento da caridade em sentido amplo. Historicamente, as funções dos diáconos têm sido múltiplas, todas elas marcadas pelo caráter do serviço eclesial. A Igreja pode ampliar ou restringir o âmbito dessas funções, mas elas conservarão sempre o caráter de sacramento da caridade de Cristo preferencialmente aos pobres e excluídos. N. 48

23 1. O diácono não é ordenado para si mesmo, nem para se colocar acima dos leigos, nem só para desempenhar funções diferentes dos presbíteros e dos bispos. Através de sua vida e de sua ação, incorporadas à Igreja por meio de um sacramento, ele deve revelar uma dimensão especial da diaconia, do sacerdócio e do mistério de Cristo. N O diácono é a expressão do ministério ordenado colocado o mais próximo possível da realidade laical e do protagonismo dos leigos. A Igreja Latino- Americana espera dos diáconos um testemunho evangélico e impulso missionário para que sejam apóstolos em suas famílias, em seus trabalhos, em suas comunidades e nas novas fronteiras de missão (DAp, n.208). N. 51

24 1. O ser diaconal não pode deixar de influir no agir do diácono. O ministério diaconal não é um dom fechado em si, mas um serviço à comunidade eclesial. Os ministérios do diácono e do leigo são, pois, diversos, embora mutuamente relacionados. Em outras palavras, a restauração do diaconado permanente não pretende o esvaziamento do laicato. São duas vocações diferentes, ainda que complementares, dentro da ministerialidade da Igreja. O diaconado não implica, portanto, desvalorizar a condição própria do leigo e os ministérios por ele exercidos, mas discernir e acolher um apelo de Deus para outra forma de serviço. N. 52

25 TRÍPLICE MISSÃO "Fortalecidos com a graça sacramental, os diáconos servem ao povo de Deus na diaconia da liturgia, da Palavra e da caridade, em comunhão com o bispo e o seu presbitério" (LG, n.29). Dentro da realidade eclesial e social em que vivemos, situa-se o ministério do diácono em três âmbitos bem definidos: o serviço da caridade; a evangelização; a ação litúrgica.

26 A DIACONIA DA CARIDADE A promoção da caridade e do serviço constitui um campo privilegiado de evangelização. O diácono testemunha a presença viva da caridade de toda a Igreja e contribui para a edificação do Corpo de Cristo, reunindo a comunidade dispersa, desenvolvendo o senso comunitário e o espírito de família. Vai ao encontro das pessoas de qualquer religião ou raça, classe ou situação social, fazendo-se um servidor de todos como Jesus.

27 1. No Rito da Ordenação dos Diáconos, o texto sugerido para a homilia do bispo diz: "Consagrados pela imposição das mãos, que procede dos Apóstolos, e vinculados mais intimamente ao serviço do altar exercerão o serviço da caridade em nome do bispo e do pároco. Amparados por Deus, procedam de tal modo em seu ministério que possais reconhecê-los como verdadeiros discípulos daquele que não veio para ser servido, mas para servir" (PR, nº 199).

28 O Concílio Vaticano II lembra essa função no texto da restauração do diaconado: Dedicados aos ofícios da caridade e da administração, lembremse os diáconos do conselho do bemaventurado Policarpo: Misericordiosos e diligentes, procedam em harmonia com a verdade do Senhor, que se fez servidor de todos (LG, n.29).

29 A DIACONIA DA PALAVRA A Igreja nasce da ação evangelizadora de Cristo e da vinda do Espírito Santo. Ela permanece no mundo como sinal da presença do Reino. A evangelização é missão primordial da Igreja: Ela "existe para evangelizar, ou seja, para pregar e ensinar, ser canal do dom da graça, reconciliar os pecadores com Deus e perpetuar o Sacrifício de Cristo na Santa Missa, que é memorial de sua morte e gloriosa ressurreição (EN, n.14).

30 O diácono, antes de ser servidor da Palavra, será discípulo e ouvinte. Com frequência, fará a leitura meditada e orante da Sagrada Escritura, que é a escuta humilde e cheia de amor daquele que fala. A familiaridade com a Palavra de Deus facilitará o itinerário de conversão não apenas para separar-se do mal e aderir ao bem, mas também para alimentar no coração os pensamentos de Deus, de modo que a fé qual resposta à Palavra, se torne o novo critério de juízo e avaliação dos homens e das coisas, dos acontecimentos e dos problemas (PDV, n.47).

31 A missão evangelizadora do diácono não se restringe à homilia ou ao anúncio da Palavra no contexto litúrgico. Como anunciador da Palavra, ele dá, antes de tudo, o testemunho de um ouvinte assíduo e convicto do Evangelho. Transmite à comunidade a Palavra libertadora, da qual ele próprio já experimentou o poder de transformação. Identifica-se com a Palavra anunciada, por ser, em sentido pleno, servidor da Palavra. Anuncia a Palavra de Deus com a autoridade que nasce, especialmente, da familiaridade com o Evangelho.

32 Na diaconia da Palavra, é dever dos sacerdotes e diáconos, sobretudo quando administram os sacramentos, evidenciar a unidade que formam Palavra e Sacramento no ministério da Igreja. De fato, na relação entre Palavra e gesto sacramental, mostra-se de forma litúrgica o agir próprio de Deus na história, por meio do caráter performativo da Palavra (VD, n.53).

33 NA ORDENAÇÃO Recebe o Evangelho de Cristo, do qual foste constituído mensageiro. Transforma em fé viva o que leres, ensina aquilo que creres e procura realizar aquilo que ensinares (PR, Rito de Ordenação).

34 A DIACONIA NA LITURGIA Na Igreja primitiva, os diáconos exerciam várias funções litúrgicas. Afirma Inácio de Antioquia: "É preciso que os diáconos sejam ministros dos mistérios de Jesus Cristo e agradem a todos sob todos os aspectos, porque são servidores não somente para o sustento e a bebida, mas estão a serviço da Igreja de Deus". Carta aos Tralianos, n.23. Hoje, a diaconia litúrgica é exercida pelo diácono na celebração dos sacramentos ou sacramentais, na presidência das celebrações da Palavra e nas orações.

35 São frequentes os apelos do Concílio para que todos os cristãos, mas de modo particular os ministros do altar, façam da celebração eucarística o centro de suas vidas e de suas atividades. O diácono, testemunha qualificada da diaconia e do amor de Cristo pelos homens, não poderá realizar eficazmente sua missão sem nutrir-se constantemente da Eucaristia, sacramento do serviço e da caridade. LG 42; SC 10; PO 5; OT 8; PC 6

36 Existe, ainda, profunda relação entre Eucaristia e serviço social. O diácono traz para o altar as oferendas dos fiéis e leva a eles o pão eucarístico. Leva aos doentes o Corpo do Senhor e o auxílio da comunidade. Seu ministério demonstra que a liturgia e a vida social não são duas realidades justapostas, mas correlatas. No culto, o serviço encontra sua fonte; no serviço, o culto revela sua eficácia.

37 INCARDINAÇÃO Na Igreja particular Antes da ordenação: admissão às ordens sagradas, ministérios (leitor e acólito) 6 meses? Idade para ordenação: 25 anos para os solteiros e 35 para os casados. Consentimento da esposa Novas núpcias para o diácono enviuvado Emerência

38 MISSÃO CANÔNICA Tarefa de acordo com a sua capacidade Que não seja mero substituto do presbítero Amplitude da missão confiada: paroquial, diocesana ou mesmo regional Necessidade da apresentação do diácono à comunidade quando do envio para uma missão Mudança de diocese

39 DIREITOS E DEVERES Participar de um retiro anual, juntamente com a esposa Uso da veste clerical Participação política e sindical A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil não considera oportuno que o diácono permanente seja agente nas campanhas eleitorais ou candidato a cargos eletivos. Cabe ao bispo diocesano determinar a eventual necessidade (CDC, c.288).