ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO CURSO BÁSICO As Bem-Aventuranças 3 a Parte

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1 1 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO CURSO BÁSICO As Bem-Aventuranças 3 a Parte Fala-se que a Terra é um mundo de expiação e provas, implicando isso na ideia de resgate de faltas passadas e presentes, cometidas em encarnações anteriores ou nesta, com o objetivo de reajustar a alma humana aos desígnios da Justiça Divina. As encarnações na Terra, todavia, têm muitas outras finalidades, entre as quais o desenvolvimento da inteligência, a missão a cumprir, a cooperação na obra divina e outras. O homem, por isso, em sua evolução e por sua própria ação abre para si mesmo duas veredas distintas: a do amor ou a da dor. A prática do amor é a senda mais curta para se atingir a perfeição, sendo a fé, a esperança e a caridade os instrumentos que orientam o homem no processo evolutivo. Disse Jesus: Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados. A consolação é o auxílio que receberão aqueles que souberam sofrer dentro da fé raciocinada. A fé e a esperança são as consolações dos aflitos. A verdadeira consolação exige ainda a participação do homem na obra do bem, através da caridade. Não há, portanto, necessidade de sofrer para se evoluir. Para ser feliz, sem a dor que resgata e retempera a alma, o homem deve compreender o bem por sua própria sabedoria, decorrente de seu livre arbítrio. Deus não fez o mal, que é uma ofensa à Lei Natural. A dor não é um castigo de Deus para punir os pecados. Ela não é causa da evolução espiritual, embora propicie a evolução, como consequência ou efeito de um erro no passado. O homem não conseguindo fazer o bem sem errar, reajusta-se pelo sofrimento. Não podemos conceber Deus sem ser infinito e absoluto nas suas perfeições, sendo Ele todo poder, todo justiça, todo bondade, sem o que não seria Deus. Assim, sendo Ele soberanamente justo e bom, não age com caprichos nem com parcialidade, e, portanto, as vicissitudes da vida devem provir de uma causa justa, causa esta cujo conhecimento nos conduzem aos ensinamentos de Jesus, agora ainda mais amplamente revelado por meio do Espiritismo. Uma parte dessas vicissitudes tem a sua causa na vida presente, mas a outra só pode ser encontrada em existências anteriores. O homem é sempre responsável pelos males que o afligem, mas costuma atribuir a outrem a causa dos mesmos, acusando a sorte, a Providência, a falta de chance, etc. Investigando com sinceridade a consciência, remontando à origem dos males, encontrase a causa no passado e verifica-se que a culpa é sempre do próprio homem. O sofrimento, que é a consequência, o adverte de que agiu mal, e se souber aprender a lição sentirá a necessidade de se melhorar, evitando para o futuro aquilo que foi a causa dos seus atuais pesares. Causas atuais das aflições (vida presente). Remontando à fonte dos males terrenos, reconhece-se que muitos são as consequências naturais do caráter e da conduta daqueles que o sofrem. Quantos homens caem por sua própria culpa! Quantos são vítimas de sua imprevidência, de seu orgulho e de sua ambição! Quantas

2 2 pessoas arruinadas por falta de ordem, de perseverança, por mau comportamento ou por não terem limitado os seus desejos! Quantas uniões infelizes, por resultarem dos cálculos do interesse ou da vaidade, nada tendo com isso o coração! Que de dissensões, de disputas funestas, poderiam ser evitadas com mais moderação e menos suscetibilidade! Quantas doenças e aleijões são o efeito da intemperança e dos excessos de toda ordem! Quantos pais infelizes com os filhos, por não terem combatido as suas más tendências desde o princípio. Por fraqueza ou indiferença, deixaram que se desenvolvessem neles os germens do orgulho, do egoísmo e de toda vaidade, que ressecam o coração. Mais tarde, colhendo o que semearam, admiram-se e afligem-se com a sua falta de respeito e a sua ingratidão. Que todos os que têm o coração ferido pelas vicissitudes e as decepções da vida, interroguem friamente a própria consciência. Que remontem passo a passo à fonte dos males que os afligem, e verão se, na maioria das vezes, não podem dizer: Se eu tivesse ou não tivesse feito tal coisa, não estaria nesta situação. A quem, portanto, devem todas essas aflições, senão a si mesmos? O homem é, assim, num grande número de casos, o autor de seus próprios infortúnios. Mas, em vez de reconhecê-los, acha mais simples, e menos humilhante para a sua vaidade, acusar a outros, a sorte, a Providência, a falta de oportunidade, quando na verdade, é consequência da sua própria incúria (descuido). Os males dessa espécie constituem, seguramente, um número considerável das vicissitudes da vida. O homem os evitará, quando trabalhar para o seu adiantamento moral e intelectual. As leis humanas alcançam certas falhas e as punem. O condenado pode então dizer que sofreu a consequência do que praticou. Mas esta lei não alcança nem pode alcançar todas as falhas. Ela castiga especialmente as que causam prejuízos à sociedade, e não as que prejudicam apenas os que as cometem. Mas Deus vê o progresso de todas as criaturas. Eis por que não deixa impune nenhum desvio do caminho reto. Não há uma só falta, por mais leve que seja, uma única infração à sua Lei, que não tenha consequências forçosas e inevitáveis, mais ou menos desagradáveis. Donde se segue que, nas pequenas como nas grandes coisas, o homem é sempre punido naquilo em que pecou. Os sofrimentos consequentes são então uma advertência de que ele andou mal. Dão-lhe as experiências e o fazem sentir, a diferença entre o bem e o mal, bem como a necessidade de se melhorar, para evitar no futuro o que já foi para ele uma causa de mágoas. Sem isso, ele não teria nenhum motivo para se emendar, e confiante na impunidade, retardaria o seu adiantamento, e portanto a sua felicidade futura. Mas a experiência chega, algumas vezes, um pouco tarde; e quando a vida já foi desperdiçada e perturbada, gastas as forças e o mal é irremediável, então o homem se surpreende a dizer: Se no começo da vida eu soubesse o que hoje sei, quantas faltas teria evitado; se tivesse de recomeçar, eu me portaria de maneira inteiramente outra; mas já não há mais tempo! Como o trabalhador preguiçoso que diz: Perdi o meu dia, ele também diz: Perdi a minha vida. Mas, assim como para o trabalhador o sol nasce no dia seguinte, e começa uma nova jornada, em que pode

3 3 recuperar o tempo perdido, para ele também brilhará o sol de uma vida nova, após a noite do túmulo, e na qual poderá aproveitar a experiência do passado e pôr em execução suas boas resoluções para o futuro. Causas anteriores das aflições (vida passada) Mas se há males, nesta vida, de que o homem é a própria causa, há também outros, que pelo menos aparentemente, são estranhos à sua vontade e parecem golpeá-lo por fatalidade. Assim, por exemplo, a perda de entes queridos e dos que sustentam a família. Assim também os acidentes que nenhuma previdência pode evitar; os revezes da fortuna que frustram todas as medidas de prudência; os flagelos naturais; e ainda as doenças de nascença, sobretudo aquelas que tiram aos infelizes a possibilidade de ganhar a vida pelo trabalho: as deformidades, a idiotia, a imbecilidade, etc. Os que nascem nessas condições, nada fizeram, seguramente, nesta vida, para merecer uma sorte tão triste, sem possibilidade de compensação, e que eles não puderam evitar, sendo impotentes para modificá-la e ficando à mercê da comiseração pública. Por que, pois, esses seres tão desgraçados, enquanto ao seu lado, sob o mesmo teto e na mesma família, outros se apresentam favorecidos em todos os sentidos? Que dizer, por fim, das crianças que morrem em tenra idade e só conheceram da vida o sofrimento? Problemas, todos esses, que nenhuma filosofia resolveu até agora, anomalias que nenhuma religião pôde justificar, e que seriam a negação da bondade, da justiça e da providência de Deus, segundo a hipótese da criação da alma ao mesmo tempo em que o corpo, e da fixação irrevogável da sua sorte após a permanência de alguns instantes na Terra. Que fizeram elas, essas almas que acabam de sair das mãos do Criador, para sofrerem tantas misérias no mundo, e receberem no futuro uma recompensa ou uma punição qualquer, se não puderem seguir nem o bem nem o mal? Entretanto, em virtude do axioma de que todo efeito tem uma causa, essas misérias são efeitos que devem ter a sua causa, e desde que se admita a existência de um Deus justo, essa causa deve ser justa. Ora, a causa sendo sempre anterior ao efeito, e desde que não se encontra na vida atual, é que pertence a uma existência precedente. Por outro lado, Deus não podendo punir pelo bem que se fez, nem pelo mal que não se fez, se somos punidos, é que fizemos o mal. E se não fizemos o mal nesta vida, é que fizemos em outra. Esta é uma alternativa a que não podemos escapar, e na qual a lógica nos diz de que lado está a justiça de Deus. O homem não é, portanto, punido sempre, ou completamente punido na sua existência presente, mas jamais escapa às consequências de suas faltas. A prosperidade do mau é apenas momentânea, e se ele não expia hoje, expiará amanhã, pois aquele que sofre está sendo submetido à expiação do seu próprio passado. A desgraça, que à primeira vista, parece imerecida, tem portanto a sua razão de ser, e aquele que sofre pode sempre dizer: Perdoai-me, Senhor, porque eu pequei. Os sofrimentos produzidos por causas anteriores são sempre, como os decorrentes de causas atuais, uma consequência natural da própria falta cometida. Quer dizer que, em virtude de

4 4 uma rigorosa justiça distributiva, o homem sofre aquilo que fez os outros sofrerem. Se ele foi duro e desumano, poderá ser por sua vez, tratado com dureza e desumanidade; se foi orgulhoso poderá nascer numa condição humilhante; se foi avarento, egoísta, ou se empregou mal a sua fortuna, poderá ver-se privado do necessário; se foi mau filho, poderá sofrer com os próprios filhos; e assim por diante. As tribulações da vida podem ser impostas aos Espíritos endurecidos ou demasiado ignorantes para fazerem uma escolha consciente, mas são livremente escolhidas e aceitas pelos Espíritos arrependidos, que querem reparar o mal que fizeram e tentar fazer melhor. Assim é aquele que, tendo feito mal a sua tarefa, pede para recomeçá-la, a fim de não perder as vantagens de seu trabalho. Essas tribulações, portanto, são ao mesmo tempo expiações do passado, que trazem sofrimento e provas para o futuro, que preparam. Percebemos aí a infinita bondade e justiça de Deus, que concede aos homens a faculdade da reparação, e não os condena irremediavelmente pela primeira falta. Esquecimento do passado É em vão que se aponta o esquecimento como um obstáculo ao aproveitamento da experiência das existências anteriores. Se Deus considerou conveniente lançar um véu sobre o passado, é que isso deve ser útil. Com efeito, a lembrança do passado traria inconvenientes muito graves. Em certos casos, poderia humilhar-nos estranhamente, ou então exaltar o nosso orgulho, e por isso mesmo dificultar o exercício do nosso livre-arbítrio. De qualquer maneira, traria perturbações inevitáveis às relações sociais. O Espírito renasce frequentemente no mesmo meio em que viveu, e se encontra em relação com as mesmas pessoas, a fim de reparar o mal que lhes tenha feito. Se nelas reconhecesse as mesmas pessoas que havia odiado, talvez o ódio reaparecesse. De qualquer modo, ficaria humilhado perante aquelas pessoas a quem tivesse ofendido. Deus nos deu para nos melhorarmos, justamente o que necessitamos e nos é suficiente: a voz da consciência e as tendências instintivas; e nos tira o que poderia prejudicar-nos. O homem traz, ao nascer, aquilo que adquiriu. Ele nasce exatamente como se fez. Cada existência é para ele um novo ponto de partida. Pouco lhe importa saber o que foi, se está sendo punido, é porque fez o mal, e suas más tendências atuais indicam o que lhe resta corrigir em si mesmo. É sobre isso que ele deve concentrar toda a sua atenção, pois daquilo que foi completamente corrigido já não restam sinais. As boas resoluções que tomou são a voz da consciência, que o adverte do bem e do mal e lhe dá a força de resistir às más tentações. De resto, esse esquecimento só existe durante a vida corpórea. Voltando à vida espiritual, o Espírito reencontra a lembrança do passado. Trata-se, portanto, apenas de uma interrupção momentânea, como a que temos na própria vida terrena, durante o sono quando nos desligamos, temporariamente, do corpo físico. Da mesma maneira, não é somente após a morte que o Espírito recobra a lembrança do passado. Pode-se dizer que ele nunca a perde, pois a experiência prova que encarnado, durante o

5 5 sono do corpo, ele goza de certa liberdade e tem consciência de seus atos anteriores. Então, ele sabe porque sofre, e que sofre justamente. A lembrança só se apaga durante a vida exterior de relação. A falta de uma lembrança precisa, que poderia ser-lhe penosa e prejudicial às suas relações sociais, permite-lhe haurir novas forças nesses momentos de emancipação da alma, se ele souber aproveitá-los. Motivos de resignação Pelas palavras: Bem-aventurados os aflitos, porque eles serão consolados, Jesus indica ao mesmo tempo, a compensação que espera os que sofrem e a resignação que nos faz bendizer o sofrimento, como o prelúdio da cura. Essas palavras podem também, ser traduzidas assim: deveis considerar-vos felizes por sofrer, porque as vossas dores neste mundo são as dívidas de vossas faltas passadas, e essas dores suportadas pacientemente na Terra, vos poupam séculos de sofrimento na vida futura. Deveis, portanto, estar felizes por Deus ter reduzido vossas dívidas, permitindo-vos quitá-las no presente, o que vos assegura a tranquilidade para o futuro. O homem que sofre é semelhante a um devedor de grande soma, a quem o credor dissesse: Se me pagares hoje mesmo a centésima parte, darei quitação do resto e ficarás livre; se não, vou perseguir-te até que pagues o último centavo. O devedor não ficaria feliz de submeter-se a todas as privações para se livrar da dívida, pagando somente a centésima parte da mesma? Em vez de queixar-se do credor, não lhe agradeceria? É esse o sentido das palavras: Bem-aventurados os aflitos, porque eles serão consolados. Eles são felizes porque pagam suas dívidas, e porque após a quitação, estarão livres. Mas, se ao procurarem quitá-las de um lado, de outro se endividarem, nunca se tornarão livres. Ora, cada nova falta aumenta a dívida, pois não existe uma única falta, qualquer que seja, que não traga consigo a própria punição, necessária e inevitável. Se não for hoje, será amanhã; se não for nesta vida, será na outra. Entre essas faltas, devemos colocar em primeiro lugar a falta de submissão à vontade de Deus, de maneira que, se reclamamos das aflições, se não as aceitamos com resignação, como alguma coisa que merecemos, se acusamos a Deus de injusto, contraímos uma nova dívida, que nos faz perder o benefício do sofrimento. Eis por que precisamos recomeçar, exatamente como se, a um credor que nos atormenta, enquanto pagamos as contas, vamos pedindo novos empréstimos. Ao entrar no mundo dos espíritos, o homem é semelhante ao trabalhador que comparece no dia do pagamento. A uns, dirá o patrão: Eis a paga do teu dia de trabalho. A outros, aos felizes da Terra, aos que viveram na ociosidade, que puseram a sua felicidade na satisfação do amor próprio e dos prazeres mundanos, dirá: Nada tendes a receber, porque já recebestes o vosso salário na Terra. Ide, e recomeçai a vossa tarefa. O homem pode abrandar ou aumentar o amargor das suas provas, pela maneira com que encara a vida terrena. Maior é o seu sofrimento, quando o considera mais longo. Ora, aquele que se coloca sob o ponto de vista espiritual, abrangendo uma visão da vida corpórea como um ponto no infinito, compreende a sua brevidade, e sabe que esse momento penoso passa bem depressa. A certeza de um futuro próximo e mais feliz o sustenta e encoraja, e em vez de lamentar-se, ele

6 6 agradece ao céu as dores que o faz avançar. Para aquele que, ao contrário, só vê a vida corpórea, esta parece interminável, e a dor pesa sobre ele com todo o seu rigor. Olhar a vida por um prisma espiritual leva à diminuição da importância das coisas mundanas, leva à moderação dos desejos humanos, fazendo o homem contentar-se com a sua posição, sem invejar a dos outros, e sentir menos os seus revezes e decepções. Ele adquire, assim, uma calma e uma resignação tão úteis à saúde do corpo como à da alma. Já com a inveja, o ciúme e a ambição, o homem entrega-se voluntariamente à tortura, aumentando as misérias e as angústias de sua existência. Jesus disse: Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados. O Espiritismo ensina que a causa está nas existências anteriores e no destino da Terra, onde o homem expia o seu passado. Ensina também seu objetivo, indicando que os sofrimentos são crises salutares, que conduzem à cura; um meio de depuração, que assegura a felicidade nas existências futuras. O Espiritismo realiza ainda a promessa de Jesus, já que, partindo das próprias palavras do Messias é a consequência direta de sua doutrina, que é restaurada e consolidada através do ensino coletivo dos Espíritos, ensino a que preside o Espírito de Verdade. Nada suprime do Evangelho, antes, o completa e o elucida. Com o auxilio das novas leis que revela, aliadas às que a Ciência vem descobrindo, faz que se compreenda o que era ininteligível e que se admita a possibilidade daquilo que a incredulidade considerava inadmissível. Faz o homem compreender de onde vem, para onde vai e por que está na terra, sofrendo em temporário olvido, tornando-o consciente de que a justiça e a misericórdia de Deus estão por toda parte. Referências Bibliográficas: Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec. Curso Preparatório de Espiritismo, FEESP.