DEUS FALA CONOSCO! POR JOÃO BATISTA NERES FILHO. Caros alunos,

Transcrição

1 DEUS FALA CONOSCO! POR JOÃO BATISTA NERES FILHO. Caros alunos, Para que uma mente infinita possa se comunicar com mentes finitas, é preciso que alguns quesitos sejam atendidos. Inicialmente, é preciso haver um princípio racional comum a ambas a partes. Como poder ser mostrado que as leis básicas da razão estão baseadas na natureza de Deus (que é o Ser racional por excelência), elas são comuns tanto a Deus quanto às criaturas finitas. Assim uma condição necessária para a revelação divina já foi atendida. Além disso, já que tanto o sentido objetivo quanto a verdade objetiva são possível, temos atendida outra condição necessária par Deus falar conosco. E o fato de haver uma analogia entre Deus e a criação mostra que a comunicação entre uma Mente infinita e uma finita é possível: fica também demonstrado que pode haver similaridade entre o entendimento de Deus e o dos humanos criados a sua imagem e semelhança. Sendo assim, todas as condições básicas necessárias para a revelação de Deus estão atendidas. A condição suficiente para a revelação de Divina, obviamente é a vontade de Deus. Quando nosso pastor faz uma crítica sobre o falar de Deus, é porque as pessoas não estão tendo mais a devida reverencia com Deus. Deus abre a "boca" quando quer e não quando queremos que Ele fale. Agora a verdade é que Deus fala tanto com o pecador quanto com quem está em pecado.

2 Com o pecador que somos todos nós podemos ser sim mensageiros de suas palavras. Com quem está em pecado, o Espírito Santo está sempre falando. Caso contrario como quem está em pecado ouvirá e responderá a voz de Deus se ele não fala com quem está em pecado? Como responder o chamado? Agora quanto a Deus usar uma pessoa para entregar uma mensagem vinda Dele, o profeta tem sim que estar aprovado. Não haveria credibilidade nenhuma se Deus usasse uma pessoa que está sonegando impostos, que está adulterando, que está praticando atos sexuais ilícitos, ou que está praticando outros pecados para entregar uma mensagem. Como confiar uma ovelha ao lobo? Como confiar um tesouro a um ladrão? Nesse ponto fico com o pastor Francisco. Nesse momento antes de qualquer coisa, quero que o aluno saiba que essa aula foi preparada com muito amor e muito zelo. Já de primeiro momento quero deixar claro que embora hoje em dia a expressão " DEUS FALOU COMIGO" tenha se tornado algo corriqueiro e irresponsável, minha opinião, meus estudos, e o mais importante, o Espírito Santo de Deus afirmam que Deus se revela ao homem e a mulher de várias formas. Deus falou no passado, Deus fala no presente, Deus falará no futuro. Ou seja, Deus se revelou, Deus se revela e continuará se revelando a humanidade de várias maneiras. Seja através da intuição, do pensamento, da escrita, do profeta, tudo sob o comando do seu Espírito. Foi pensando nisso que preparei essa aula. Ela abordará todos os assuntos pertinentes a revelação de Deus. Como temos o tempo de Deus a nosso favor vamos discutir exaustivamente todos os

3 assuntos. Espero que O Espírito Santo inspire cada aluno dessa escola. Que cada um aqui aprenda o que Deus quer falar. Que cada aluno aprenda o que A Palavra de Deus diz em I João 4:1: Amados, não deis crédito a qualquer espírito; antes, provai os espíritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo afora. Depois se houver necessidade, poderemos ver alguns outros autores que tenham a opinião diferente da minha e das Escrituras. Bons Estudos! ****************************************************************************** 1- A Inspiração e o Misticismo. Misticismo é o termo usado quando indicamos que poderes externos e superiores a nós podem entrar em contato conosco, comunicando-se conosco. A isso se dá o nome de misticismo objetivo, a forma mais comum de misticismo no ocidente. Se Deus quer revelar algo e um profeta recebe essa comunicação em um transe, por inspiração, em qualquer de suas formas, mediante a apreensão intuitiva, então o profeta terá recebido uma experiência mística. A comunicação se dá por parte de outro ser. Já o misticismo subjetivo, comum no oriente, é o ensino que diz que a alma é um grande depósito de conhecimento e de sabedoria, e que esse depósito pode ser sondado pela visão interior, que nos é conferida através da meditação e dos estados de consciência alterada que ela produz. O foco é a visão interior do ser e não externo ao ser. 2- A revelação e a Inspiração:

4 É verdade que essas duas palavras podem ser usadas como sinônimos. Porém, a revelação pode indicar o ato de Deus por meio do qual ele revela importantes verdades que podem ser ou não incorporadas, mais tarde, em um livro ou em uma coleção de livros sagrados. Em contraste, a inspiração pode referir a uma revelação menos formal, mais de cunho pessoal, com vistas a guiar ou instruir o indivíduo. Isso pode fazer parte do seu aprendizado, por intermédio do que tal indivíduo torna-se habilitado para cumprir a sua missão. Em um sentido inferior, a inspiração consiste na infusão ou implantação de uma ideia, como uma espécie de influencia espiritual, que opera sobre a pessoa e a transforma. Alguns grupos cristãos, como a Sociedade de Amigos, ou quacres, têm dado muito valor à inspiração pessoal com o propósito de se compreender as Escrituras, quando o individuo recebe ensinamento diretos que podem ser sugeridos ou não pelas Sagradas Escrituras. Isso faz parte do ministério do Espírito Santo, sendo o toque místico na vida, e muito importante para o desenvolvimento espiritual. Quando isso é exagerado além das medidas, já teremos chegado a novas escrituras, que tendem por suplantar a Bíblia sagrada. É o caso, para exemplificar, dos escrito da sra, White, muito prezados pelos Adventistas do Sétimo Dia. Alguns hinos cristãos definitivamente foram inspirados nesse sentido, como também outros escritos. 3- Inspiração, um fator comum e vital à experiência humana. Dentro do campo religioso, podemos falar em iluminação. Temos aí a obra iluminadora do Espírito sobre a mente humana, pra que esta entenda melhor o que seja a espiritualidade e seus requisitos. Faz parte do crescimento espiritual, da compreensão de tudo quanto

5 está envolvido na inquirição espiritual: o conhecimento de Deus, do Filho, das obras do Espírito e do que essas coisas significam para nós. Vamos dar uma olha em I Coríntios 2:6-16. É possível temos abertos os olhos da alma. Fora do campo religioso a inspiração opera na ciência, bem como em outras esferas humanas. A inspiração opera sobre as artes, a música, a poesia, etc., e até sobre a filosofia. Quando mais aprendo, mais acredito nisso. 4- A Inspiração e a Autoridade. Em qualquer campo, religioso ou não, se algo foi inspirado, então, naturalmente, terá mais autoridade do que aquilo que não é inspirado, pelo menos quanto a certas questões. Todavia, é inútil falarmos em perfeição, quando estamos tratando dessas coisas. Nada existe de perfeito e destituído de erro, excetuando o próprio Deus; e a inspiração, por mais valiosa que seja, não é capaz de dar-nos um conhecimento perfeito, porquanto sempre será algo incompleto. É o que disse o próprio Paulo, em certo trecho:...porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos...(i Cor. 13.9). A Igreja Católica Romana, a Igreja Ortodoxa Oriental e alguns grupos anglicanos supõem que os concílios ecumênicos da Igreja Cristã foram inspirados e que a seus pronunciamentos deveríamos conferir a mesma autoridade que os católicos romanos dão ao papa, no tocante às suas declarações ex cathedra (A infalibilidade papal é o dogma da teologia católica, a que afirma que o Papa em comunhão com o Sagrado Magistério, quando delibera e define

6 (clarifica) solenemente algo em matéria de fé ou moral (os costumes), ex cathedra, está sempre correto). 5- Fontes Inspiradoras. As mesmas fontes que nos dariam experiências místicas também são as fontes inspiradoras. Na inspiração objetiva, temos Deus, o Espírito Santo, Cristo como fonte inspiradora, isso para os crentes. Já para os católicos também os santos inspiram. Para o espiritismo os espíritos angelicais, e até mesmo espíritos humanos desencarnados são fonte inspiradoras. Na inspiração subjetiva, como já dissemos, a própria alma humana é o armazém de conhecimento e de sabedoria, o qual pode ser explorado mediante a certos métodos. 6- Critérios Para Julgamentos de Inspiração Verdadeira e Falsa. Muitos desses critérios são os mesmos que aqueles usados para determinar a autoridade do cânon das Escrituras, quando estamos tratando com documentos sagrados. Damos abaixo algumas sugestões gerais: 1. A autoridade da Igreja, através de seus concílios, ministros, etc. 2. A coerência da mensagem dada, em comparação com outras mensagens consideradas válidas. É importante que a comunidade interessada compreenda tal mensagem. 3. A universalidade da mensagem. Seitas e grupos locais dificilmente podem ser considerados autoridades quanto a questões religiosas, se é que a massa total da Igreja permanece na ignorância de fatos supostamente revelados e inspirados.

7 4. Coerência interna: moralidade e razão. Nenhuma inspiração verdadeira haverá de nos encorajar a praticar atos imorais, ilegítimos ou dúbios. Esse é o grande teste moral, uma questão importantíssima. Outro aspecto disso é o teste da razão. Não deveríamos abandonar nossa capacidade de raciocinar, só porque algum grupo ou alguém diz que recebeu inspiração reveladora. A razão é que nos pode resguardar de abusos e fanatismos. Tem muito crente confundido fanatismo religioso com fé. É justo supormos que a razão nos foi dada como salvaguarda, e nós não deveríamos sacrificá-la, embora também não lhe possamos conferir uma importância exagerada. O misticismo pode transcender à razão, mas usualmente não deveria contrariar a razão....paramos aki Atitude desinteressada. Algumas pessoas dizem ter recebido inspiração reveladora somente para promoverem seus próprios sistemas, em prejuízo de outros. Em uma verdadeira experiencia mística, o "eu" e seus múltiplos interesses desaparecem, e o Espírito universal se manifesta. 6. Inteligibilidade. Visto que a inspiração visa a comunicar alguma mensagem, poderíamos aplicar esse critério. Precisamos aprender algo que serve de ajuda à maneira pela qual pensamos e agimos. Devemos repelir os excessos, os abusos, os absurdos. 7. Praticidade. Aquilo que nos for dado pela inspiração revelada precisa revestir-se de senso prático, para nossas próprias pessoas, para nossas próprias vidas.

8 Esses vários critérios não são absolutos. São meras sugestões sobre o que deveríamos pensar sobre a inspiração. Dão-nos orientações. ****************************************************************************** Revelação, Revelar: Ato pelo qual, segundo o ensino tanto do AT como do NT, Deus se manifesta - no seu caráter, vontade e propósito - para estabelecer a possibilidade de um correto relacionamento com seu povo e com o ser humano em geral (SL 147:19). No AT, o meio principal de revelação é a palavra viva dada a Moisés e aos profetas (IS 22:14; AM 3:7; 4:13; HB 1.1). No NT, Deus se revela em Jesus Cristo: nas sua pessoa, nas suas ações e nas suas palavras (LC 2:32; 10:22; JO 1:31; 2:11; GL 1:15-16; HB 1.2). no final dos tempos, com a segunda vinda de Jesus em glória, Deus haverá de revelar mais a si mesmo (IS 40:5; 2TS 1:7; 1 PE 1.5). Como definição canônica a Bíblia é "A REVELAÇÃO DE DUS A HUMANIDADE". A característica mais importante da Bíblia é o fato de ela ter sido inspirada por Deus. Quando falamos de inspiração, não se trata de inspiração poética, mas de autoridade Divina. Considerações Bíblicas: Definição: Revelação é o desvendamento que Deus faz de si mesmo, girando em torno da pessoa de Jesus Cristo, através da criação, das Escrituras. Ela é dada através de acontecimentos e de palavras. Não há um termo técnico para explicar a ideia nas Escritura, a mesma é expressa de vários modos. Duas palavras

9 gregas são mais comumente usadas: apocalúptein e farenoun. Entre as duas há sutis sombras de significado. A primeira significa desvendamento, ao passo que a segunda aponta mais para conceito de manifestação daquilo que fora desvendado. Revelação Geral: Revelação geral é o termo frequentemente usado para se referir ao fato de Deus se fazer conhecido na criação, consciência e história. O termo é usado em distinção de revelação especial, a revelação salvífica de Deus através de Jesus Cristo nas Escrituras. A revelação geral não se limita às Escrituras embora inclua as mesmas. O Logos, Jesus é... a verdadeira luz que vinda ao mundo, ilumina a todo homem (João 1:9). Cristo também nos revela Deus na natureza, através da razão, da intuição, da história, das experiências místicas individuais, alcançando todas as pessoas, quer sejam religiosas ou não, conferindo a cada qual algum grau de iluminação...o que Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou...(rm 1:19). Cristo nos revelou Deus, e continua a fazêlo (ver João 1:18). Deus é revelado até mesmo na porção mais excelente da filosofia grega ( e de outras filosofias também). Deus é revelado na natureza e em todas as facetas da ciência. Deus desconhece limitação, e seus caminhos estão completamente fora do escopo de qualquer sistema estreito e exclusivista. Deus revelase mediante a verdade instilada na consciência humana. Seus caminhos são múltiplos, abrangentes, não sectaristas. Nós é que tornamos seus desígnios sectaristas através da religião.

10 A revelação geral é mencionada em várias passagens, mas com maior clareza em Romanos 1: Essa passagem fala de Deus se fazendo conhecido nas coisas da criação (vv. 20, 25) e na consciência do homem (v. 19 observe as palavras neles). Essa revelação geral, contudo, não tem poder salvífico. Ela não é nem mesmo um tipo de graça, embora muitos falem dela como um exemplo da assim chamada graça comum. Pelo contrário, como Romanos 1 deixa bem claro, essa revelação geral é uma revelação da ira de Deus, e serve somente para deixar o ímpio sem escusa (vv. 18, 20). Certamente, então, a revelação geral não fornece outro caminho de salvação. A ideia que os ímpios podem ser salvos por uma resposta moral a essa revelação geral é totalmente sem fundamento na Escritura, e é apenas outra forma de salvação pelas obras e de humanismo religioso. Essa ideia que a revelação geral tem valor salvífico é faltamente refutada por Romanos 1 mesmo. O ímpio vê as coisas invisíveis de Deus, particularmente seu eterno poder e divindade (v. 20). Há até mesmo um aspecto interno dessa manifestação de Deus. O versículo 19 diz que as coisas que podem ser conhecidas de Deus são manifestas neles. Isso tem implicações importantes. A manifestação de Deus nas coisas que foram criadas é a razão pela qual ninguém será capaz de se queixar no dia do juízo que não conhecia a Deus. Se considerarmos Romanos 1, não existe nenhum ateu. Portanto, o

11 ímpio que nunca ouviu o evangelho pode e será condenado no dia do juízo, como resultado dessa manifestação. Todavia, o único resultado dessa manifestação de Deus, no que diz respeito ao ímpio, é que eles recusam glorificar a Deus, continuam a ser ingratos, e transformam a glória de Deus, manifesta a eles e neles, em imagens de coisas corruptíveis (vv ). Simplificando, isso significa que a idolatria dos ímpios não é uma busca pelo Deus que eles não conhecem ou uma tentativa, embora débil, de encontrá-lo. Antes, é um afastar-se do verdadeiro Deus, a quem eles conhecem. Eles, de acordo com Romanos 1, não estão procurando a verdade, mas suprimindo-a (v. 25). A sua filosofia e religião não representa um pequeno princípio da verdade ou um amor pela verdade, mas a verdade recusada e abandonada. Confirmando tudo isso, a Escritura também deixa claro que a salvação é somente por meio da pregação do evangelho (Rm. 1:16; Rm.10:14,17; 1Co. 1:18, 21). Cristo e somente Cristo é revelado como o poder e sabedoria de Deus para a salvação, de forma que sem o evangelho não há nenhuma esperança de salvação. A revelação geral, portanto, serve somente para aumentar a culpa daqueles que não ouvem ou não creem no evangelho. Ensinar outra coisa é negar o sangue de Jesus Cristo e sua obediência perfeita como o único caminho de salvação, zombando dele e de sua cruz.

12 Revelação Especial: Quando foi tentado por Satanás no deserto, Jesus o repreendeu com as palavras: "Está escrito: Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus" (Mt.4.4). Historicamente, a igreja tem feito ecoar o ensino de Jesus, afirmando que a Bíblia é a vox Dei, a "voz de Deus" ou o verbum Dei, a "Palavra de Deus. Chamar a Bíblia de "a Palavra de Deus" não significa sugerir que ela foi escrita pela própria mão de Deus, ou que caiu do céu num paraquedas. A própria Bíblia claramente chama a atenção para seus muitos autores humanos. Se a estudarmos cuidadosamente, percebemos que cada autor humano tem seu próprio estilo literário peculiar, seu próprio vocabulário, ênfase especial, perspectiva e outros aspectos. Já que a produção da Bíblia envolveu esforço humano, como pode ser ela considerada Palavra de Deus? A Bíblia é chamada de Palavra de Deus por causa da sua reivindicação, crida pela igreja, de que os escritores humanos não escreveram simplesmente suas próprias opiniões, mas que suas palavras foram inspiradas por Deus. O apóstolo Paulo escreve: "Toda Escritura é inspirada por Deus" (2 Tm. 3.16). A palavra inspiração é uma tradução da palavra grega que significa "sopro de Deus". Quer dizer, Deus soprou a Bíblia. Assim como temos de expelir ar de nossa boca quando falamos, assim, em última análise, a Bíblia é Deus falando. Embora a Bíblia tenha chegado a nós por intermédio das mãos de autores humanos, a fonte suprema das Escrituras é Deus. Por isso os profetas podiam prefaciar suas palavras, dizendo: "Assim diz o

13 Senhor". Por isso Jesus também podia dizer: "A tua palavra é a verdade" (Jo ) e "a Escritura não pode falhar" (Jo ). A palavra inspiração também chama a atenção para o processo pelo qual o Espírito Santo superintendeu a produção da Bíblia. O Espírito guiou os autores humanos para que as palavras deles não fossem nada menos que a Palavra de Deus. Não sabemos como Deus superintendeu a redação original da Bíblia. Inspiração, entretanto, não significa que Deus ditou sua mensagem para aqueles que redigiram a Bíblia. Ao invés disso, o Espírito Santo comunicou as exatas palavras de Deus por intermédio dos escritores humanos. Os cristãos afirmam a infalibilidade e a inerrância da Bíblia porque, em última análise, Deus é o seu autor. E porque Deus é incapaz de inspirar algo falso, sua palavra é totalmente verdadeira e digna de toda confiança. Qualquer literatura humana, elaborada pelos meios normais, está sujeita a erros. A Bíblia, porém, não é um projeto humano normal. Se a Bíblia foi inspirada por Deus e sua redação foi supervisionada por ele, então não pode ter erros. Isso significa que as traduções da Bíblia que temos hoje não estejam isentas de erro, mas que os manuscritos originais eram absolutamente corretos. Isso também não significa que cada declaração da Bíblia seja a expressão da verdade. O escritor do livro de Eclesiastes, por exemplo, declara que "no além para onde tu vais, não há obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma" (Ec.9.10). O escritor estava falando do ponto de vista do desespero humano e sabemos que esta declaração não expressa a verdade, de acordo com outros textos bíblicos. Daí

14 surge o perigo de uma leitura literalista da Bíblia. A Bíblia expressa a verdade até mesmo ao revelar a falsa argumentação de um homem desesperado. Por isso, a revelação especial, que é a Bíblia, e que tem a ver com a salvação dos eleitos, como é a Palavra de Deus, também é perfeita, infalível, inerrante e autoritativa na vida daqueles que a recebam como revelação especial de Deus. Baseado nesse entendimento, concluímos que ninguém poderá se desculpar diante de Deus, pois de uma forma ou de outra, Ele tem se revelado a cada ser humano. Um texto da Bíblia que gosto muito, e que também nos ensina sobre a Revelação de Deus através da criação, diz: "Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das Suas mãos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. Não há linguagem, nem há palavras, e deles não se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a Sua voz, e as Suas palavras, até aos confins do mundo." Salmo 19:1-4a