Saberes Tradicionais de Comunidades Rurais Amazônidas: uma discussão necessária para a Educação do Campo / Ilha de Maracapucú Abaetetuba-PA 1.

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1 Saberes Tradicionais de Comunidades Rurais Amazônidas: uma discussão necessária para a Educação do Campo / Ilha de Maracapucú Abaetetuba-PA 1. Alessandra Sampaio Cunha 2 Ayamy da Costa Migiyama 3 Nádia Suely Araújo da Rocha 4 Resumo Este artigo discute a relação entre saberes tradicionais e a sustentabilidade socioambiental, enfocado na comunidade da Ilha de Maracapucú, Abaetetuba-Pa. A partir do depoimento de moradores locais e da discussão de teóricos acerca do tema, entende-se que a relação entre os saberes tradicionais e a sustentabilidade é necessária, uma vez que a exploração excessiva dos recursos naturais e a crise ambiental têm levado a sociedade a repensar seus modos de produção e entenderem que a sustentabilidade pode ser a via alternativa para o desenvolvimento da sociedade e da melhoria da qualidade de vida. Para tanto, é preciso assegurar o respeito às culturas tradicionais a partir do fomento a políticas de desenvolvimento que promovam mudança e ação efetiva para a comunidade de Maracapucú e para muitas outras comunidades tradicionais. Palavras-chave: Sustentabilidade socioambiental. Povos tradicionais. Conhecimento tradicional. 1 Artigo apresentado como avaliação final da disciplina Conhecimento Tradicional e Transformação Socioambiental, curso de mestrado em Gestão de Recursos Naturais e Desenvolvimento Local (PPGEDAM) Universidade Federal do Pará (UFPA). 2 Pedagoga UFPA e pós-graduanda do PPGEDAM UFPA. lessandrasamp@yahoo.com.br 3 Engenheira Ambiental Universidade do Estado do Pará (UEPA) e pós-graduanda do PPGEDAM UFPA. migiyama@gmail.com. 4 Pedagoga UFPA e pós-graduanda do PPGEDAM UFPA. nsuelirocha@yahoo.com.br

2 1. Introdução O Brasil, além da imensa biodiversidade ecológica, é um país com intensa diversidade cultural. É indiscutível como a formação do povo brasileiro tem raízes nas culturas tradicionais que serviram de base para fortalecer nossos costumes, crenças e valores. Em alguns momentos da história a formação econômica foi baseada unicamente no modo de organização desses povos através do emprego de técnicas adaptativas usadas pelos índios. Hoje, com avanço de técnicas mais sofisticadas, o uso de equipamentos mais modernos e grande quantidade de recursos voltados para a otimização do tempo de que se dispõem, desconsidera-se, muitas vezes, o conhecimento tradicional oriundo de um passado bem presente, o que tem causado sérias conseqüências em âmbitos locais e globais. O conhecimento tecnológico tem provocado em grande medida a destruição dos recursos naturais, levando a humanidade a repensar suas formas de intervenção na natureza como garantia de sua permanência na terra. O desafio posto a humanidade hoje é voltar-se a questões que respondam e/ou amenizem a problemática ambiental vivenciada por todos. A perda significativa dos recursos naturais leva ao questionamento das ações humanas e até que ponto se pode aguentar os efeitos produzidos pela perda gradativa dos elementos naturais, vitais para a vida. Este artigo discute a relação das comunidades tradicionais com o meio ambiente e seus reflexos na sustentabilidade socioambiental, enfocando nos depoimentos de moradores da Ilha de Maracapucú, município de Abaetetuba, Pará, em reunião realizada em 21 de novembro de 2009, naquele local, onde estavam presentes moradores da ilha e alunos do mestrado em Gestão dos Recursos Naturais e Desenvolvimento Local da Universidade Federal do Pará. 2. Os Povos Tradicionais e Conhecimento Tradicional No Brasil, a história aponta a formação de seu povo a partir do meio rural, com atividades econômicas voltadas ao uso da terra, a pesca e ao extrativismo como meios de sobrevivência, utilizando o conhecimento tradicional como importante ferramenta de controle dos recursos naturais. Hoje, o país possui uma enorme

3 quantidade de povos que mantém suas tradições e seus costumes, principalmente no que concernem às atividades econômicas. Esses são considerados povos de cultura tradicional, pois desenvolvem modos de vida particulares (DIÉGUES apud PAIOLA; TOMANIK, 2002). O cenário da Amazônia é formado por vários grupos populacionais que se mantêm ainda hoje dentro deste contexto tradicional com relação ao seu modo de vida e suas especificidades locais, como a comunidade de Maracapucú, que sobrevive da pesca extrativista e extração do açaí. Apesar da importância ecológica e econômica dessa região, o complexo das ilhas tem sido alvo constante de ações impactantes ocasionadas principalmente pela ocupação humana desordenada, pela exploração predatória de sua fauna e flora, pela poluição de suas águas, e pela extração irracional dos recursos pesqueiros através de atitudes consideradas inconscientes e outras conscientes dos danos causados (CARVALHO & RIZZO, 1994). Considera-se, de acordo com DIÉGUES (1994, p. 69), que conhecimento tradicional é o conjunto de saberes e saber-fazer a respeito do mundo natural e sobrenatural, transmitido oralmente, de geração em geração. Essa é a característica marcante observada na vivencia dos povos considerados tradicionais, pois seu modo de vida é pautado na acumulação de conhecimentos adquiridos ao longo dos anos, passados de geração a geração e concretizado no cotidiano desses povos. Sua característica mais peculiar diz respeito ao seu modo de vida, uma vez que populações tradicionais são definidas como sendo aquelas que apresentam uma economia voltada para a subsistência, ocupam o espaço e usam os recursos naturais sem articulação com o mercado econômico, utilizam mão de obra familiar e tecnologias de baixo impacto para o meio ambiente, pois detém conhecimentos milenares que são empregados de forma sustentáveis (ARRUDA, 1999). Diante desse contexto, é pertinente ressaltar que a Ilha de Maracapucú, no que se refere ao modo de vida (como tantas outras comunidades tradicionais), vem sofrendo drásticas mudanças com as transformações socioambientais, pois a falta de alternativa tem intensificado o uso dos recursos naturais, tanto para a sobrevivência quanto para a comercialização destes.

4 3. Crise Ambiental e povos tradicionais Passa-se por uma crise ambiental intensa nos dias atuais, o que leva a humanidade a repensar a relação homem-natureza. Essa relação se torna relevante à medida que o homem é percebido como um ser social, sendo assim, sua relação com a natureza se dá a partir do modo de vida que ele leva, possuindo uma grande dependência do meio ambiente que o cerca (SACHAS, 1986). Isso pôde ser verificado em Maracapucú, onde a extração e venda do açaí e atividades pesqueiras são as principais fonte de renda das famílias residentes da ilha, além de o fruto ser consumido diretamente, um hábito alimentar característico dessa região, sendo um dos grandes responsáveis pela sobrevivência da maioria das populações tradicionais extrativistas existentes na área. Embora haja a certeza dessa dependência da vida humana às boas condições da natureza, os impactos ambientais, sobretudo os decorrentes das atividades humanas, têm se intensificado a cada ano, contribuindo para o desequilíbrio ecológico, o que traz conseqüências drásticas, como por exemplo, a escassez dos recursos naturais (BOTTOMORE, 1982; DIEGUES, 2001). Em Maracapucú, as atividades de extração da borracha e madeira e a indústria de olaria apresentaram no passado ciclos bem marcados de auge e decadência. Essas atividades eram, em seu tempo, as principais fontes de renda da população das ilhas de Abaetetuba, contudo a superexploração inviabilizam-nas, fazendo com que os recursos ficassem escassos. Hoje, os moradores das ilhas enfrentam o mesmo problema com a pesca, a qual sofre influências tanto da exploração excessiva, quanto da construção de barragens. Dada a pequena diversidade dos meios de vida das populações tradicionais, muitas acabam buscando alternativas para sua sobrevivência em locais diferentes de sua origem, onde comumente são discriminadas por sua identidade sociocultural e impedidas de reproduzir seu modo de vida. A diminuição de oportunidades de emprego e renda afeta diretamente a qualidade de vida dessas comunidades, com implicações nas dimensões sociais, culturais e ambientais. Muitos moradores de Maracapucú estão se dedicando atualmente à extração e comercialização do açaí. Contudo, há a preocupação clara de que por falta de tecnologias adequadas para o manejo do açaí e de apoio técnico do Estado, essa atividade possa vir a sofrer o mesmo ciclo de auge e declínio que ocorreram com as

5 atividades econômicas anteriores. Desta forma, a frustração e o cansaço de alguns moradores em relação às limitações impostas à reprodução de seu modo de vida fazem surgir a possibilidade do abandono de suas tradições, para buscarem alternativas de sobrevivência na cidade. Portanto, o investimento no reconhecimento de sua identidade, na valorização de seu saber, na melhoria de sua condição de vida e na garantia de sua participação na construção de uma política de conservação da qual sejam também beneficiadas precisam ser vistas com mais preocupação em todos os seus segmentos (ARRUDA, 1996). Isso é notório para autores como Diégues, Arruda, Benatti e Castro, pois consideram a valorização dos conhecimentos tradicionais na atualidade uma contribuição para a preservação da natureza, sendo parte de uma necessidade fundamental para a vida humana, pois o saber tradicional interliga homem/natureza de forma a consolidar a relação primitiva de sobrevivência, com menor capacidade de destruição da mesma. Além disso, o fluxo migratório dessas populações para as cidades acabam por agravar os problemas enfrentados por elas, já que não encontram meios de garantir sua qualidade de vida. 4. Sustentabilidade para os povos tradicionais A atual crise ambiental alimenta-se de rediscussões de uma nova visão de desenvolvimento sustentável para as questões sociais e econômicas, que historicamente foi construída com base no uso irresponsável dos recursos naturais e na lógica capitalista da concentração e da centralização, acelerada a cada dia pelos processos da globalização. Portanto, a responsabilidade ambiental neste contexto e em pleno século XXI não é apenas para atender às exigências legais de proteção ambiental, mas também para mudar as atitudes humanas que possam repercutir no cenário atual uma imagem positiva de respeito ao meio ambiente. Nesta perspectiva, apresenta-se a sustentabilidade como a [...] possibilidade de se obterem continuamente condições iguais ou superiores de vida para um grupo de pessoas e seus sucessores em um dado ecossistema. (Cavalcanti 1998, p.161).

6 A percepção da importância da sustentabilidade socioambiental vem crescendo muito nos últimos anos, pois dela depende a melhoria da qualidade de vida da população, equidade na distribuição de renda e diminuição das diferenças sociais com participação e organização popular. Acredita-se que esta concepção possa melhorar o pensamento do estilo de desenvolvimento adotado, sendo os recursos naturais usados de forma ecologicamente racional minimizando os impactos ambientais, pois, a princípio, pode parecer o conceito de sustentabilidade uma utopia, mas que não é impossível alcançá-lo, uma vez que depende da responsabilidade humana em saber usar os recursos naturais, sem que esses se tornem escassos no futuro. Assim, para que haja um desenvolvimento sustentável é fundamental que todos tenham atendidas as suas necessidades básicas e lhes sejam proporcionadas oportunidades de concretizar as suas aspirações e uma vida melhor (COMISSÃO..., 1991), pois pensar em desenvolvimento é, antes de tudo, pensar em distribuição de renda, saúde, educação, meio ambiente, liberdade, dentre outras variáveis que possam afetar a qualidade de vida da sociedade. Em Maracapucú, isso não está sendo assegurado, por exemplo, o atendimento de saúde é precário, pois não há profissionais o suficiente para assistir a população, sendo que as duas únicas visitas anuais previstas de um médico não haviam ocorrido este ano. No âmbito da educação, vê-se que muitas crianças e adolescentes não concluem o seu ensino porque não podem deslocar-se até Abaetetuba. Quando isso ocorre, essas pessoas ficam sujeitas à violência, ao consumo de drogas, à aculturação, dentre outros problemas típicos de centros urbanos. Apesar disso, há o anseio para a transformação através da educação, quando no depoimento de um pescador da ilha é mostrada a vontade de que seus filhos possam ser formados na educação superior e então voltar para seu local de origem e desta forma ajudar a melhorar a qualidade de vida de seu povo. Para que haja a transformação almejada pela comunidade é preciso pensar um novo cenário que favoreçam a todos, e não tão somente, a pequenos grupos sociais. É preciso também pensar seriamente em uma economia social a serviço de todos, em favor da melhoria dos indicadores de qualidade de vida.

7 5. Considerações Finais A responsabilidade do desenvolvimento ambiental deve está pautada no desenvolvimento sustentável que respeita o meio ambiente. No entanto, o processo para se alcançar uma sustentabilidade realmente efetiva é lento e complexo, embora, sabe-se que é um processo gradual de mudança que vai influenciar a exploração dos recursos naturais através da escolha dos investimentos, da adoção de novas tecnologias e o próprio posicionamento do mercado perante a sociedade, no qual muitos interesses estão presentes e podem entrar em conflito com a preservação do meio ambiente (COMISSÃO..., 1991). Nesse contexto, deve-se pensar em soluções sustentáveis para o manejo do açaí e para a pesca em Maracapucú, de modo a apontar alternativas que possibilitem caminhos mais adequados, como a diversificação da economia local, assegurando que a ocupação do espaço será baseada no manejo sustentado do meio ambiente, na coresponsabilidade e na co-participação das sociedades e das comunidades tradicionais por meio de um modelo de governança local e não somente nacional. Desta maneira, as políticas públicas brasileiras ligadas ao meio ambiente precisam ter ações que promovam mudanças e uma atuação mais efetiva. A começar pelo respeito do ser humano considerado diferente, como é o caso das comunidades tradicionais, respeitando assim seu modo de vida, seu conhecimento, sua cultura e seus costumes. Até que se quebrem definitivamente as relações de subordinação, a que muitos povos são submetidos através de aparatos legais e/ou falta de políticas públicas que os amparem e façam valer o que diz a Carta Magna Brasileira em seu capitulo I que todos são iguais perante a lei, não há possibilidade de parceria homem/natureza de forma equilibrada, como a idealizada entre as partes com responsabilidade relativamente iguais. Por fim, é necessário fomentar as políticas públicas a nível Federal, Estadual e Municipal para investimentos e assistências a essas Comunidades Tradicionais, como a Ilha de Maracapucú, através de projetos sustentáveis para que possam garantir aos moradores presentes, assim como às gerações futuras das ilhas de Abaetetuba-Pa a melhoria da qualidade de vida e valorização de seus costumes. Pois, a necessidade de se buscar alternativas para um desenvolvimento sustentável da região, aponta para estudos e decisões que orientem a sustentação das populações locais. Nesse contexto, as

8 discussões sobre sustentabilidade, quais sejam, a econômica, cultural, ambiental, social e política, devem conduzir o planejamento para ações efetivas junto à comunidade com planos de manejo e outros necessários. Referências ARRUDA, R.S.V. Mitos Rikbaktsa: História, Sociedade e Natureza. Margem, São Paulo. Faculdade de Ciências Sociais e Programa de Estudos Pós Graduados em Ciências Sociais da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, no.5, págs Dez BOTTOMORE, T. Intriduccion. In: Apostel, L. Interdisciplinaridad y ciências humanas. Paris, Technos/UNESCo, P CAMARGO, A.L.B. Desenvolvimento sustentável: dimensão e desafios. Campinas: Papirus, (edição Papirus Educação). CAVALCANTI, Clovis. Sustentabilidade da economia: paradigmas alternativos da realização econômica. In: CAVALCANTI, Clovis (org). Desenvolvimento e natureza: estudo para uma sociedade sustentável. São Paulo: Cortez; Recife, PE: Fundação Joaquim Nabuco COMISSÃO MUNDIAL SOBRE MEIO AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO. Nosso futuro comum. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora da FGV, DIEGUES, A.C. Repensando e recriando as formas de apropriação comum dos espaços e recursos naturais. In: VIEIRA, P. F. & WEBER, J. (orgs.) Gestão de recursos naturais renováveis e desenvolvimento. São Paulo, Cortez Editora, DIEGUES, A.C. Ecologia Humana e Planejamento em Áreas Costeiras. 2º Ed. São Paulo: NUPAUB USP, 2001; 225 p. FERREIRA, A.B.H. Novov dicionário do Aurélio XXI: o dicionário da língua portuguesa. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, SACHS, I. Desenvolvimento sustentável, bio-industrialização descentralizada e novas configurações rural-urbanas: os casos da Índia e do Brasil. In: VIEIRA, P. F. & WEBER, J. (orgs.) - Gestão de recursos naturais renováveis e desenvolvimento. São Paulo, Cortez Editora, SACHS, I. Espaços, tempos e estratégia do desenvolvimento. São Paulo: SACHS, Ignacy. As cinco dimensões do ecodesenvolvimento. In: ESTRATÉGIAS de transição para o século XXI:desenvolvimento e meio ambiente. São Paulo: Studio Nobel, 1993.

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