Marista e Vaticano II: Eles não têm mais vinho? Márcio L. de Oliveira

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Henrique de Mendonça Carmona
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1 Marista e Vaticano II: Eles não têm mais vinho? Márcio L. de Oliveira 1. Celebrar e (Re) Pensar Ensina-nos a contar os nossos dias, para que venhamos a ter um coração sábio (Sl 90,12). As palavras do salmista parecem bastante propícias nesses tempos de celebração: bicentenário Marista e cinquentenário do Vaticano II. A canonização de João XXIII e João Paulo II fazem fervilhar ainda mais esta festa: João que abre a porta; João Paulo que entra, embora fazendo barulhos diversos. Nesta festa, com sua intercessão inquietadora, Maria vem nos interpelar como outrora o fez ao seu filho Jesus: Eles não têm mais vinho (cf. Jo 2,3b): que vinho nos deixou Champagnat? Que vinho falta ao Marista? Alguns falam de Vaticano III, mas e o vinho do Vaticano II? Que sabor nos trouxe esse kairós? O que tem provocado e o que precisa evocar no Corpo de Cristo, a Igreja? Afinal, como precisamos degustar da tradição desses vinhos nobres : Marista e Vaticano II? Qual o significado de cada um no hoje da história? 2. Água da Rocha: água em vinho Devemos abrir os ouvidos sempre para os ecos dos golpes de picareta nas rochas de l Hermitage deflagrados por Champagnat. Cada tilintar na rocha grita para nós: Precisamos de irmãos! Qual seria o significado de tal expressão para hoje? A Missão Marista nunca deixou de ser e, ainda mais hoje, é uma obra comum partilhada entre Irmãos e Leigos Maristas. Nesta água, o que já é vinho? Cito três: a) A herança espiritual de Pe. Champagnat Uma das principais influências na formação da espiritualidade de Marcelino foi a experiência pessoal de ser intensamente amado por Jesus e especialmente acolhido por Maria (AR, 7). Esse

A canonização de João XXIII e João Paulo II fazem fervilhar ainda mais esta festa: João que abre a porta; João Paulo que entra, embora fazendo barulhos diversos.

2 homem amado por Jesus tinha uma incrível sensibilidade para a ação de Deus no cotidiano; era envolto às vidas das pessoas que atinavam para vontade de Deus, como foi com a experiência Montagne. Existia uma convicção muito grande no coração de Marcelino que a vontade de Deus era o melhor, como diz ao Ir. Dominique: que se cumpra a santa vontade de Deus! (Carta 36). Essa torrente que escorre da rocha de l Hermitage sacia a sede de muitos no mundo todo, Irmãos, Leigos que partilham a fé cristã; educadores, colaboradores e agente sociais, de outras igrejas e religiões também bebem dessa fonte, também degustam deste vinho. O que Jesus entregou a Champagnat ele distribuiu para a Igreja e para o mundo: a terra está encharcada com essa água; na adega ainda há vinho. b) O espírito missionário marista Desde a primeira comunidade dos discípulos de Champagnat, existia uma vontade missionária que alimentava sua fé: A exemplo de Maria, partindo apressada em direção a uma cidade na região montanhosa (cf. Lc 1,39), todas as semanas eles se dirigiam aos vilarejos, nos arredores da cidade, procurando tornar Jesus conhecido e amado. Davam especial atenção às crianças pobres e acolhiam-nas em casa (AR, 5). O próprio Champagnat dizia que todas as dioceses estão em nossos planos ; ele ousou imaginar outras possibilidades (MEM, 19). Por isso a Missão Educativa Marista chegou aos cinco continentes, de forma particular a cada um de nós, fazendo Jesus conhecido, amado e seguido a partir de uma educação integradora. c) O cuidado com a educação Deus oferece o carisma, dom, múnus, mas é o ser humano quem o molda na realidade. O Evangelho, para Marcelino, passa pela veia da Educação. Educar, ensinar as letras, e mais, ensinar a viver, tornou-se sinônimo de evangelização: Ajudar a crescer em humanidade é parte integrante do processo de evangelização. Os Educadores Maristas, promovendo os valores evangélicos por meio das nossas iniciativas, participam da Missão de construir o Reino de Deus aqui e agora

Essa torrente que escorre da rocha de l Hermitage sacia a sede de muitos no mundo todo, Irmãos, Leigos que partilham a fé cristã; educadores, colaboradores e agente sociais, de outras igrejas e

3 (MEM, 70). Temos todos esses vinhos em nossa adega, mas ainda há muita água em nossas talhas que carece ser transubstanciada em vinho. O que será que o Vaticano II pode nos dizer sobre isso? 3. Enchei as talhas de água: o Concílio Cinquenta anos é muito pouco tempo para avaliar um evento histórico. Contudo, o impacto do Concílio Vaticano II é tamanho, entre prós e contras, que parece que estamos diante de uma onda de séculos. Mas João Batista Libanio nos tranquilizava: Estamos ainda em tempos de recepção do Concílio. Que vinho, então, podemos beber desta talha? a) Diálogo Entre as marcas do Concílio, sem sombra de dúvidas, a ideia que mais traz seu significado é o diálogo. Não só pelos documentos que discutem o diálogo propriamente dito, como Unitatis Redintegratio (sobre o Ecumenismo) e Nostra Aetate (sobre a relação da Igreja com as religiões não cristãs), entre outros, mas o Vaticano II como um todo suspirava ventos dialogais, desde a construção até a proposta de encaminhamento. As alegrias e esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo (GS 1). O que deixa bem claro a Gaudium et Spes é a vontade e necessidade da Igreja, a partir de então, de abrir suas portas. Tudo isso trouxe e traz muito conflito para nossa Igreja Católica (Universal) que, por ser tão grande, abarca todos os corações, os que querem o milagre do vinho novo e os que preferem terminar a festa por que o vinho acabou. b) Povo - Alguns teólogos falam do capítulo II da Lumen Gentium como o coração do Concílio. O que está em jogo aqui é a reviravolta dos lugares de poder ou se serviço. A Igreja passa de uma proposta eclesiológica piramidal papa, bispos, padres, religiosos e povo para uma eclesiologia circular, onde todos são Povo de Deus, cada um com seu ministério servindo ao Reino no hoje da história. Independente se o ranço

Contudo, o impacto do Concílio Vaticano II é tamanho, entre prós e contras, que parece que estamos diante de uma onda de séculos.

4 da hierarcologia ainda esteja presente do seio da Igreja, o povo participa cada qual a seu modo, do único sacerdócio de Cristo (cf. LG 28). c) Missão O impulso missionário sempre presente na Igreja agora toma novo ardor quando o cristão é convidado pelo Concílio a que com alegria e respeito reconheçam as sementes do Verbo ali ocultas (AG 11) na cultura ou no outro para quem eu levo o Evangelho. O missionário não é mais detentor da mensagem da salvação; seu germe já está lá no outro. A função do missionário é mais pedagógica agora: evidenciar Jesus ali já presente. Nossa adega se enche mais ainda, outras talhas estão cheias de água esperando a transformação que será realizada no campo aberto da missão da Igreja: o vento que nos trouxe até aqui, Ele sopra onde quer (cf. Jo 3,8). O necessário é ouvir sua vós e seguir seu mandamento. 4. Práxis pastoral educativa: Tu guardaste o vinho bom até agora! Assim, pois, por toda parte se empenham esforços para promover mais e mais a obra da educação (GE, Proêmio). O chamamento do Concílio nos toma em cheio como Maristas: um Concílio Pastoral não se esquece da necessidade e do valor da educação para uma Igreja nova e uma sociedade diferente. É aqui que herança de Champagnat e Missão Marista se encontram com o espírito do Vaticano II: o contínuo empenho missionário de evocar a Vida que já está presente em cada espaço Jesus é a vida. Educação e Evangelização se encontram em Jesus como necessidade permanente de oferecer o melhor vinho que os outros vão pensar que estava guardado, mas os discípulos sabem que é o vinho da última ora, o vinho do maior esforço, o vinho do milagre de Jesus. Nestes tempos fransciscanos da chegada de um Papa com o nome de Francisco e esse nome traz consigo entre outras coisas essência e reforma nós nos propomos a

11) na cultura ou no outro para quem eu levo o Evangelho. O missionário não é mais detentor da mensagem da salvação; seu germe já está lá no outro.

5 esta festa com Jesus, Maria, Champagnat, nossas crianças e jovens e todos aqueles que dela quiserem participar; também os que não forem convidados. A festa do Marista, a festa do Concílio nossa vida e missão são festas! são festas de Jesus: missão de todos. Abreviaturas e Siglas AG AR GE GS LG Ad Gentes Decreto do Concílio Vaticano II. Água da Rocha Espiritualidade Marista fluindo da tradição de Marcelino Champagnat. Gravissimum Educationis Declaração do Concílio Vaticano II. Gaudium et Spes Constituição do Concílio Vaticano II. Lumen Gentium Constituição Dogmática do Concílio Vaticano II. MEM Missão Educativa Marista Um projeto para nosso tempo.

Abreviaturas e Siglas AG AR GE GS LG Ad Gentes Decreto do Concílio Vaticano II. Água da Rocha Espiritualidade Marista fluindo da tradição de Marcelino Champagnat.

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