O gayatri é tão poderoso que se afirma que ao colocar o gayatri-mantra e os Vedas numa balança, o Senhor Brahma descobriu que ambos tinham peso igual.

Transcrição

1 O MANTRA GAYATRI E A SÍLABA OM Texto extraído do livro Reflexões sobre a identidade espiritual dos santos nomes, de C. Swami Quando Krishna começou a tocar na Sua flauta, aquela doce vibração sonora entrou no ouvido de Brahma como o mantra védico om. Composto de três letras a, u, e m o om descreve nosso relacionamento com o Senhor Supremo (sambandha), as atividades pelas quais pode-se alcançar a mais elevada perfeição do amor (abhidheya), e a posição verdadeira do amor na plataforma espiritual (prayojana). Quando a vibração sonora da flauta de Krishna se expressou pela boca de Brahma, tornou-se o gayatri. Assim, sendo influenciado pela vibração sonora da flauta de Krishna, Brahma, o primeiro ser vivo, foi iniciado como brahmana. O gayatri é tão poderoso que se afirma que ao colocar o gayatri-mantra e os Vedas numa balança, o Senhor Brahma descobriu que ambos tinham peso igual. Srila Jiva Goswami confirma que Brahma foi iniciado como um brahmana pela flauta de Krishna. Quando Brahma foi iluminado pelo gayatri-mantra através da flauta de Krishna, obteve todo conhecimento védico. Reconhecendo a benção oferecida a ele por Krishna, ele se tornou o mestre espiritual original de todas entidades vivas. Todos os seguidores védicos, independentemente de suas denominações sectárias cantam o brahma-gayatri. Os

2 Vaishnavas, os impersonalistas, shivaístas, e assim por diante, todos cantam o brahma-gayatri, embora possam apreciar o seu significado de forma diferente. De qualquer modo, as escrituras védicas proclamam que o gayatri é a mãe dos Vedas. O Senhor Sri Krishna afirma: Dos hinos no Sama Veda, Eu sou o Brhat-sama, e das poesias sou o gayatri. Dos meses Eu sou Margashirsha (novembro e dezembro), e das estações sou a primavera florida. - Bhagavad-gita A tradição védica milenar prescreve cantar brahma-gayatri como sandhya-vandanam, o devido ritual diário para se adorar as Deidades que presidem as três junções horárias. Ele também é chamado de surya-gayatri ou savitri-gayatri porque se refere a Savitur, o deus do sol, que controla os três sistemas planetários (bhur, bhuvah e svah). Embora num nível específico, o Brahmagayatri se refira ao sol, o qual é a manifestação visível do divino poder de Krishna, cantá-lo é, de fato, uma meditação em Krishna, o maior savitur o Senhor da manifestação cósmica inteira. Desse modo, o brahma-gayatri é uma meditação em Vishnu o criador, mantenedor, e destruidor do universo, que reside como a Deidade adorável do sol conhecida como Surya-Narayana. Srila

3 Prabhupada diz; O gayatri-mantra também é mencionado no primeiro verso do Srimad- Bhagavatam. Porque o gayatri-mantra destina-se especialmente à realização de Deus, ele representa o Senhor Supremo. O gayatri é considerado como sendo a encarnação sonora de brahman. As literaturas védicas explicam que a vibração sonora que pode elevar a pessoa da invenção mental se chama gayatri. - Bhagavad-gita 10.35, Significado O gayatri é um verso constituído de sons. Estes sons não são diferentes da personalidade de Gayatri Devi, uma consorte do Senhor Vishnu. Ela também é chamada de Lakshmi, Sarasvati, Savitri e Sandhya. Sendo assim, ao meditar no gayatri adora-se Gayatri Devi, chamando-a do planeta sol para dentro de seu coração. Por essa adoração, a pessoa é ajudada por Ela para se aproximar do Senhor Vishnu, que reside no planeta sol e também no coração como o objeto de meditação no gayatri-mantra. Os três sandhyas diários (junção da noite e dia, meio-dia, e dia e noite) são as representações horárias de Gayatri Devi. Portanto, Gayatri Devi é adorada por cantar o brahma-gayatri nesses horários precisos. O gayatri remove a luxúria e purifica a mente e, através da

4 misericórdia da energia do Senhor, faz com que o praticante seja capaz de penetrar a ignorância e realizar Vishnu. No Hari-bhakti Vilasa se explica que, não sendo diferente da energia do Senhor, o gayatri é uma encarnação sonora de Sua potência ou shakti. Ele é uma meditação no Senhor Supremo em Seu aspecto funcional como o Senhor de todas energias, e como criador, mantenedor, e destruidor do universo. A sílaba gaya significa revelar, e tri significa a essência dos três Vedas. Gayatri é aquele verso que revela o Supremo Senhor Vishnu e Gayatri Devi é assim chamada porque canta (gayati) as glórias da Suprema Personalidade de Deus, e protege (trayate) quem canta por fixar sua mente no Senhor. Embora Gayatri Devi em geral seja referida como a Mãe dos Vedas, no Sri Radha-sahasra-nama stotra, Narada Muni diz: gayatri vedamata ca, Sri Radha é o gayatri-mantra e a mãe dos Vedas (Narada-pancharatra). O mantra-gayatri é suplementar aos Vedas. É o doador de bemaventurança. Meramente recitar o gayatri destrói montes de pecados; recitá-lo dez vezes remove os pecados cometidos desde o nascimento; recitar cem vezes destrói os pecados da vida pretérita; recitar mil vezes destrói os pecados das três vidas passadas. - Yajnavalkya Samhita

5 No Vishnudharmottara Purana, o Rsi Markandeya disse: Por cantar gayatri se pode conseguir tanto o ganho material quanto a liberação. O adorador que é destituído de desejos, contudo, obtém a suprema morada de Vishnu. Cantar o gayatri com a concepção gaudiya Vaishnava rapidamente traz a pessoa para a plataforma liberada de serviço a Radha e Krishna. Cantar diksha-mantras alimenta nosso relacionamento com Krishna. Mantras controlam, purificam, e livram a mente dos apegos materiais e nos elevam ao mundo espiritual. Pode-se desenvolver inteligência devocional amorosa mediante cantar perfeitamente o gayatri-mantra concedido no momento da iniciação de brahmana. Através de clara inteligência, nos tornamos natural e espontaneamente desinteressados nas recompensas oferecidas pela especulação mental e atividades fruitivas, e tomamos pleno refúgio na Suprema Personalidade de Deus. - Srimad-Bhagavatam , Significado. Fixando a mente em Mim, se deve adorar-me através de seus vários deveres prescritos, tais como cantar o gayatri mantra nas três junções do dia. Tais ações são recomendadas pelos Vedas, e purificam o adorador de reações a atividades fruitivas.

6 - Srimad-Bhagavatam Se nos refugiamos na representação sonora da Suprema Personalidade de Deus (omkara), poderemos realizar nossa identidade constitucional e nos ocupar em serviço devocional ainda que na vida condicional. - Chaitanya-charitamrita, Madhya 6.174, Significado. Os Vedas declaram que originalmente o pranava omkara ou om expandiu-se no gayatri-mantra. Então, o gayatri-mantra expandiu-se nos chatuh-sloki do Srimad-Bhagavatam, e estes quatro versos se expandiram na forma do Srimad-Bhagavatam completo. O relacionamento entre o gayatri-mantra e o Srimad- Bhagavatam é descrito em vários Puranas. Estudiosos védicos tradicionais asseveram que o gayatri se destina a adorar o deus do sol ou o brahman impessoal. Sridhara Swami também discute o relacionamento entre o Bhagavata e o gayatri em seus comentários sobre o verso 1.1.1: Ao abrir o Bhagavata com a palavra dhimahi do gayatri, mostra-se que este Purana é da natureza de brahmavidya, conhecido como gayatri. Srila Jiva Goswami, entretanto, estabelece que tanto o gayatri que é a essência dos Vedas como o Srimad-Bhagavatam se

7 destinam a adorar Sri Krishna, a Suprema Personalidade de Deus. Nos Sandarbhas, Srila Jiva Goswami explica como o Srimad- Bhagavatam é uma explicação do gayatri-mantra, começando por seu primeiro verso até seus versos finais como , já que ambos terminam com a frase satyam param dhimahi. Para qualificar-se como um gayatri-mantra, o mantra tem que sempre ter Nele a palavra dhimahi. Srila Vyasadeva não podia mencionar diretamente o gayatri no Bhagavatam porque gayatri é um mantra védico para ser cantado só por dvijas (brahmanas duas vezes nascidos). Entretanto, Puranas como o Srimad-Bhagavatam podem ser estudados por qualquer pessoa independente de sua posição social. Assim, Vyasadeva colocou o gayatri em suas próprias palavras no Srimad-Bhagavatam, como se vê no primeiro verso deste inigualável Purana: om namo bhagavate vasudevaya janmady asya yato nvayad itaratas cartheshv abhijñah svarat tene brahma hrda ya adi-kavaye muhyanti yat surayah tejo-vari-mrdam yatha vinimayo

8 yatra tri-sargo mrsha dhamna svena sada nirasta-kuhakam satyam param dhimahi Ó meu Senhor, Sri Krishna, filho de Vasudeva, ó onipenetrante Personalidade de Deus, ofereço minhas respeitosas reverências a Ti. Eu medito no Senhor Sri Krishna porque Ele é a Verdade Absoluta e a causa primária de todas causas da criação, manutenção e destruição dos universos manifestados. Ele é direta e indiretamente consciente de todas manifestações, e Ele é independente porque não há outra causa além Dele. É somente Ele quem primeiro transmitiu o conhecimento védico ao coração de Brahmaji, o ser vivo original. Por Ele até mesmo os grandes sábios e semideuses são colocados em ilusão, assim como se é confundido pelas representações ilusórias de água vistas no fogo, ou terra vista na água. Somente por causa Dele é que os universos materiais, temporariamente manifestados pelas reações dos três modos da natureza, parecem factuais, embora sejam irreais. Por isso eu medito Nele, Senhor Sri Krishna, que é eternamente existente na morada transcendental, que é para sempre livre das representações ilusórias do mundo material. Eu medito Nele, pois Ele é a Verdade Absoluta. - Srimad-Bhagavatan Neste primeiro verso do Srimad-Bhagavatm, Srila Vyasadeva dá a chance de uma pessoa gradativaente se desenvolver em realização espiritual para, posteriormente,

9 saborear a essência dos passatempos do Senhor. Assim Vyasadeva intencionalmente invoca o gayatri-mantra: dhimahi. Este gayatrimantra destina-se especialmente a pessoas espiritualmente avançadas. Quando se obtém sucesso em cantar o gayatri-mantra, se irá compreender a posição transcendental do Senhor. Primeiro, no entanto, deve-se adquirir as qualidades brahminicas e tornar-se perfeitamente situado no modo da bondade a fim de cantar o mantra com sucesso. A partir desse ponto pode-se começar à realizar o transcendental nome, fama, forma e qualidades do Senhor. O mantra primordial é conhecido como o pranava om. Os Vedas glorificam o om como a origem dos Vedas e como a fonte de toda criação. Por esta razão, o om precede cada mantra védico. Cantar este mantra tem permanecido a pedra fundamental da elevação espiritual na cultura védica desde tempos imemoriais. O om, a sagrada sílaba, é um mantra semente e é mencionado através das literaturas védicas e cantado por todas variedades de transcendentalistas. Em cada respiração o homem pronuncia e inevitavelmente o repete, mesmo sem intenção. Cada vibração no corpo e no universo emerge do om. Uma criança grita, om! om! O oceano ruge, om! om! As abelhas zumbem, om! om! O om é a expressão de quem vê a Verdade.

10 Apesar da aparente universalidade da sílaba om, somente Sri Chaitanya Mahaprabhu e os gaudiya Vaishnavas revelaram o pleno significado espiritual do om. Na Bhagavad-gita, a Suprema Personalidade de Deus Sri Krishna diz, pranavah sarva vedesu: Eu sou a sílaba om mencionada em todos Vedas. Além de indicar a Suprema Personalidade de Deus, o om não é diferente do som da flauta de Krishna. Mas, infelizmente, a maioria das pessoas hoje em dia tem uma concepção impessoal da sílaba sagrada om. Na Bhagavad-gita, Srila Prabhupada diz que om significa Sri Krishna, a Suprema Personalidade de Deus: O som de om no início de todo hino védico se dirige ao Senhor Supremo. Porque os impersonalistas têm muito medo de dirigir-se ao Supremo Senhor Krishna através de Seus inumeráveis nomes, eles preferem vibrar o som transcendental omkara. Mas eles não percebem que omkara é a representação sonora de Krishna. A jurisdição da consciência de Krishna se estende por todos lugares, e quem conhece a consciência de Krishna é abençoado. - Bhagavad-gita 7.8, Significado Numa carta (17/3/68), Srila Prabhupada escreveu: O om é a representação alfabética de Krishna. Esta representação de

11 Krishna, entretanto, é impessoal. É tal como o brilho corpóreo de Krishna ou Sua refulgência brahman. Impersonalistas gostam de cantar om, mas nós desejamos cantar a característica dos passatempos de Krishna porque Sua característica pessoal é a compreensão máxima. O om é o símbolo da eternidade, sat; mas não há bem-aventurança, ananda; e conhecimento, chit. Om tat sat. Tat significa a Verdade Absoluta, e sat significa eternidade. Assim om tat sat significa: Oh, a Verdade Absoluta é eterna. Devido à largamente difundida influência das filosofias impessoais, a maioria das pessoas acredita que a meta da meditação no om seja abandonar sua identidade para poder se fundir no Supremo Brahman. Os Upanishads, entretanto, revelam que, além de indicar o Supremo Senhor Krishna, o om também inclui Suas energias pessoais ou shaktis na forma de Sua divina potência de prazer, Srimati Radhika, e Seus servos eternos, a jivashakti ou almas individuais. Srila Prabhupada nos leva a concluir que na combinação das letras do om (a, u e m), a letra a refere-se a Krishna; a letra u refere-se a Srimati Radharani, e m refere-se à alma jiva. A letra a (a-kara) refere-se a Krishna, que é sarva-lokaika-nayakah, o senhor de todos os seres vivos e planetas tanto materiais como espirituais. A letra u (u-kara) indica Srimati Radharani, a potência de prazer de Krishna, e m (ma-kara) denota as entidades vivas (jivas). Assim o

12 om é a combinação completa de Krishna, Sua potência e Seus servos eternos. Em outras palavras, omkara representa Krishna, Seu nome, fama, passatempos, séquito, expansões, devotos, potências e tudo o mais que Lhe pertence. Como Chaitanya Mahaprabhu declara, sarva-vishva-dhama: Omkara é o lugar de descanso de tudo, assim como Krishna é o local de repouso de tudo (brahmano hi pratishthaham). Do mesmo modo, Srila Krishnadas Kaviraja afirma; O significado da vibração sonora omkara está presente no gayatrimantra. O mesmo é explicado elaboradamente nos quatro versos originais do Srimad-Bhagavatam conhecidos como chatuh-sloki. A vibração sonora omkara é a raiz do conhecimento védico. Este omkara é conhecido como maha-vakya, ou o som supremo. Qualquer significado que haja neste som supremo omkara é ainda mais compreendido no gayatri-mantra. - Chaitanya-charitamrita, Madhya 25.97