DIREITOS HUMANOS E DEMOCRACIA. Hannah Arendt

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1 DIREITOS HUMANOS E DEMOCRACIA Hannah Arendt

2 DIREITO NATURAL Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razão e de consciência, devem agir uns para com os outros em espírito de fraternidade. Declaração Universal dos Direitos Humanos

3 O QUE SÃO OS DIREITOS HUMANOS? Direitos Humanos são direitos comuns a todos os seres humanos, sem distinção de raça, nacionalidade, sexo, etnia, nacionalidade, orientação sexual, nível sócioeconômico, religião, instrução, opinião política e julgamento moral, e que têm como pressuposto fundamental, o direito à vida.

4 LEGAL E LEGÍTIMO Os direitos humanos constituem-se em um conjunto de valores, ética e garantias legais com vista a assegurar a vida integral do ser humano e, também, propiciando o desenvolvimento de uma cultura de respeito às pessoas e aos seus direitos.

5 PLANO NATURAL E HISTÓRICO Valorização da vida Código de Hamurabi Leis das 12 Tábuas Tradição cristã Alcorão Budismo

6 DA NECESSIDADE DE OUTROS DIREITOS Com o crescimento populacional, o desenvolvimento social, a criação das grandes metrópoles e dos Estados, o ser humano viu-se obrigado a lutar por outros direitos que não somente a vida.

7 DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS A Declaração Universal dos Direitos Humanos é um dos documentos básicos das Nações Unidas e foi assinada em Nela são enumerados os direitos que todos os seres humanos possuem.

8 INDIVISIBILIDADE Não existe meio-termo: só há vida verdadeiramente digna se todos os direitos previstos no Direito Internacional dos Direitos Humanos estiverem sendo respeitados, sejam civis e políticos, sejam econômicos, sociais e culturais. Trata-se de uma característica do conjunto das normas e não de cada direito individualmente considerado.

9 IGUALDADE SEM UNIFORMIDADE Não se trata de igualdade como sinônimo de uniformidade de todos os seres humanos - com suas diferenças de raça, etnia, sexo, ocupação, talentos específicos, religião, opção política e cultura no sentido mais amplo.

10 AUTONOMIA Longe da passiva visão do cidadão como portador autônomo de direitos, capaz de fazer opções racionais, pensamos o cidadão como parte de um coletivo em construção, sendo sua autonomia, a capacidade de forjar soluções e opções sociais.

11 UMA REDE PARTICIPATIVA Os cidadãos, enquanto corpo coletivo de uma sociedade complexa, assumem responsabilidades de preservar as diferenças formando uma rede participativa. Habermas (2001, p.97-98)

12 IGUALDADE PERANTE A LEI "Não existe respeito à pessoa humana e ao direito de ser pessoa se não for respeitada, em todos os momentos, em todos os lugares e em todas as situações, a integridade física, psíquica e moral da pessoa. E não há qualquer justificativa para que umas pessoas sejam mais respeitadas do que outras. Dalmo de Abreu Dallari

13 Hannah Arendt Hannah Arendt

14 IGUALDADE PERANTE A LEI?

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16 DIREITOS HUMANOS E DEMOCRACIA Dimensão política o respeito à legalidade, constituindo o chamado governo das leis, marcado pela subordinação do poder ao Direito. Dimensão material não se restringe ao zelo pela legalidade, mas também pressupõe o respeito aos Direitos Humanos.

17 REPRESENTATIVIDADE Ligação entre atores sociais e agentes políticos, em que a representatividade social dos governados seja garantida e esteja associada à limitação dos poderes e à consciência da cidadania. A democracia entendida como a busca da liberdade está apoiada na responsabilidade dos cidadãos, que devem reconhecer seus interesses nos atos do governo ou este será estranho e artificial à sociedade.

18 Hannah Arendt Hannah Arendt video-comida Titãs.flv

19 DIFERENÇA NEM SEMPRE É DESIGUALDADE Por exemplo: Homens e mulheres são naturalmente diferentes. Movimentos feministas denunciam o acréscimo de diferenças sociais e históricas que não se justificam naturalmente, sendo um produto artificial da sociedade dirigida por homens e que deve e pode ser eliminado. A diferença pode ser enriquecedora, mas a desigualdade pode ser crime.

20 UMA DEMOCRACIA COSMOPOLITA Composta por um mosaico de identidades ligadas a gênero, raça, meio ambiente, concepções espirituais etc., em contraposição à noção de cidadania clássica, definida no interior de um Estado territorial. Verifica-se o deslocamento identitário que ressurge a partir de movimentos étnicos, religiosos e ecológicos. Tais movimentos constituiriam hoje a maior fonte de identidade. Richard Falk (1996, p.16)

21 NÃO É UM DADO, É CONSTRUÍDO. ( Hannah Arendt) A democracia, a cidadania e os direitos estão sempre em processo de construção. Isso significa que não podemos determinar para as sociedades uma lista de direitos. Essas reivindicações serão sempre historicamente determinadas. O que permanece inarredável, como pressuposto básico, é o direito a ter direito". Hannah Arendt (1998):

22 O processo pelo qual todos os povos da terra estabeleceram uma comunidade universal chegou a um ponto em que a violação de direitos em uma parte do mundo é sentida em toda parte, isto significa que a ideia de um direito cosmopolita não é mais uma ideia fantástica ou extravagante. KANT apud HABERMAS, 1997, p. 127.

23 Hannah Arendt Hannah Arendt video Mensagem direitos humanos.flv

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25 "A verdadeira igualdade consiste em tratar-se igualmente os iguais e desigualmente os desiguais a medida em que se desigualem "