p r SEICHO-NO-IE DO BRASIL

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3 ão ara Prele p to so r r u ç ina C Il um es íderes da L e

4 1ª aula: Postura do preletor parte 1 Livro-texto: Princípio Básico da Felicidade, pp. 23, 30, 52-55, 105, Foco: Preletor que vive e aplica o ensinamento em todos os aspectos da vida cotidiana. Agradecimentos iniciais Servir e doar Muito obrigado. Sinto um profundo respeito e grande admiração pelas pessoas que, sem exigir nada em troca, empenham-se fervorosamente em praticar os ensinamentos e transmiti-los aos outros, e não se cansam na procura da Verdade. A um trabalho assim, feito com tanta dedicação e desprendimento, o nosso agradecimento humano não é suficiente. Não se trata de trabalho dedicado à agremiação ou à sociedade; é um trabalho dedicado a Deus pelos Filhos de Deus; ou melhor, é a materialização do Verbo de Deus que vibra no Universo. Por isso, um outro nunca conseguirá agradecer o suficiente. Na verdade, não há um outro; é do eu para o eu, é Deus que agradece a Deus! E esse agradecer é um mudo agradecer, de sonoridade e colorido infinitos, que vibra em todo o Universo, transcendendo os cinco sentidos e mesmo o sexto sentido. Assim é o agradecer de Deus para com os filhos de Deus. O amor de Deus é desapegado e, ao mesmo tempo, profundamente misericordioso. O Amor de Deus é também um amor austero. Deus é fonte de tudo e a tudo abrange; portanto, todo trabalho em prol do mundo e da humanidade está diretamente ligado a Deus. Assim sendo, não se deve monopolizar o mérito desse trabalho, pensando: Eu é que fiz isso. Mesmo que se queira monopolizar, será impossível. (Manual do Preletor Doutrinário, p. 12) Dedicar amor e cuidados a alguém é uma ótima maneira de trazer conforto ao coração tolhido pela tristeza. (Princípio Básico da Felicidade, p. 23) Na p. 132 do livro Reconstruindo a Vida Humana, o professor Masaharu Taniguchi explica que o espírito de doação é manifestação do sentimento de amor ao próximo. Quanto maior é o amor que a pessoa possui no coração, maior é a sua doação. Quem doa pouco é uma pessoa egoísta, que não ama o próximo. Esta doação não precisa ser, obrigatoriamente, algo material ou de grande impacto. Seja uma pequenina gentileza, um pequeno incentivo, um simples elogio, palavras de conforto a quem está desesperado, um singelo presente ou carta de amor, até mesmo dar uma bala a uma criança são atos que representam doação ao próximo das infinitas dádivas recebidas de Deus. Esses pequeninos atos de bondade unem você às pessoas próximas, como se fossem realmente irmãos, e o fará sentir a alegria de viver em comunidade. Também Jesus Cristo ensinou com suas atitudes a manifestar a doação ao próximo e disse categoricamente Não vim para ser servido, mas para servir ao próximo. Semblante de alegria ao reencontrar alguém, gestos de gentileza e atenção são pequenas doações de amor que podemos expressar naturalmente.

5 No entanto, além desses pequenos gestos, podemos oferecer a mais importante doação espiritual que é a Verdade. Ao tomar contato com a Verdade, a pessoa poderá manifestar por sua própria iniciativa a saúde, riqueza, alegria, harmonia e todas as demais coisas boas. Por isso mesmo que você não possua nada para doar, divulgue a Verdade e estará efetuando uma doação maior que todas. (Reconstruindo a Vida Humana, p. 133) Humildade O problema é que, às vezes, ser chamado de professor faz com que o orientador passe a ter uma postura mental um tanto arrogante. (Princípio Básico da Felicidade, p. 30) Embora possam acontecer diversas curas com a atuação do preletor, é importante compreender que não é ele quem cura a pessoa. As palavras do orientador podem fazer com que se manifeste a força vital e a pessoa se cure, mas é a força do ensinamento de Deus que traz à tona esta força que a pessoa já possui. Isto significa que o preletor que pensa que cura os demais não será capaz de colaborar com nenhuma cura. E se acontecer algum episódio de cura ou algo parecido, poderá pensar presunçosamente que ele o fez, com sua força individual. Por esta razão, devemos levar em consideração alguns pontos: Orar: as palavras de oração gravam boas palavras na mente de quem as profere; Meditação Shinsokan: a prática todos os dias, sem falta, reafirma a proteção de Deus, a manifestação de Deus através de nossas obras, a contemplação da perfeição que está além da aparência e a convicção de ser filho de Deus e viver, aqui e agora, no mundo da Imagem Verdadeira; Estudo constante: o ensinamento da Seicho-No-Ie nos faz exercer a fé baseada no conhecimento. Atuar como preletor significa falar sobre a Verdade da Seicho-No-Ie. Não é possível ter um conhecimento de orientador se o estudo for feito apenas para realizar orientações. O preletor precisa ser um perseguidor incansável da Verdade; Anular o ego: executar as tarefas com sentimento de gratidão, por poder retribuir a vida de Deus. Estar sempre disponível para ser útil e atencioso. Não ceder à tentação de ser bajulado; e Utilização do expressão preletor ao invés de professor : excelente oportunidade para exercitarmos com docilidade a missão de servir e não ser servido. Associação Local lugar para viver o Amor Na p. 52 do livro Princípio Básico da Felicidade, o professor Masaharu Taniguchi conta uma experiência que o emocionou quando visitou o Colégio Feminino Shōkei. Anexo ao colégio existe uma construção com diversas salas para várias finalidades. Estando no andar superior, ele olhou pela vidraça. O expediente escolar havia terminado e as alunas estavam deixando a escola. Assim que atravessavam o portão, as alunas paravam, viravam-se e faziam o gesto de reverência profunda

6 diante da escola, demonstrando que entendiam não ser um simples edifício, mas um símbolo de estudo e aprendizagem. Fazer gesto de reverência até para o prédio da escola, vendo-o como símbolo da aprendizagem essa é a postura mental de quem busca realmente o saber. ( ) hoje em dia, muitas pessoas parecem sentir-se inibidas em praticar boas ações. Não sei se isso se deve ao hábito, ao carma ou a uma espécie de atração pelo mal, mas nota-se que muitas pessoas hesitam em praticar o bem ( ). (Princípio Básico da Felicidade, pp ) Este trecho nos remete ao espírito de reverência que devemos ter em relação à nossa Associação Local. Reverenciá-la é participar efetivamente como um eterno aprendiz e também como exemplo, principalmente às pessoas que estão chegando pela primeira vez. Também devemos demonstrar respeito e atenção ao assistir a palestra de outro colega preletor. Quanto mais amor manifestarmos com relação a nossa Associação Local, mais o movimento crescerá, pois é na Associação Local que, de fato, o Movimento acontece ela é o local de estudo e divulgação da Verdade, auxílio mútuo e confraternização. Devemos reverenciar o sagrado que representa a nossa Associação Local. Tudo é projeção da mente Se surgem conflitos, dificuldades e sofrimentos ao nosso redor, é porque nossa mente abriga tudo isso dentro de si. (Princípio Básico da Felicidade, p. 105) O ambiente em que cada um se encontra, as circunstâncias, o comportamento e as atitudes dos outros, tudo é esmeril para polir sua alma. Starr Daily, ao ver a imagem de Jesus Cristo na prisão onde cumpria pena, converteu-se para o bem, mas passou a receber maus tratos dos outros prisioneiros, que o consideravam um traidor. Ele só conseguiu deixar esse meio quando passou a reverenciar a Imagem Verdadeira dos prisioneiros e agradecer-lhes. Daí, compreendemos que mesmo que uma pessoa fuja de uma situação antes de concluir o treinamento, dizendo que não consegue suportar, ela continuará deparando com o mesmo tipo de problema enquanto não conseguir o crescimento espiritual. Esta passagem nos proporciona algumas reflexões: como é minha postura como líder do movimento a responsabilidade do que acontece é minha ou dos outros? E, uma vez que se manifeste alguma adversidade, penso em deixar a função e os cargos ou promovo a solução? Para estas reflexões, a resposta é a mesma. Devemos ter a convicção a responsabilidade é minha. Prática da gratidão e viver o ensinamento no lar Na p. 174 do livro Princípio Básico da Felicidade, o professor Masaharu Taniguchi enfatiza a necessidade de manifestarmos amor e gratidão com as pessoas que nos cercam como chave para solucionar todos os problemas. Se o marido e a mulher, em vez de agradecer mutuamente, insistir em apontar os

7 defeitos um do outro e fazer críticas como: Isso aconteceu porque sua atitude mental está errada, o amor esfriará, ambos se sentirão feridos na alma, a família toda sofrerá e os problemas de saúde persistirão. Nada encoraja mais as pessoas doentes do que palavras de afeto e bondade. Seja nas fábricas, nas minas ou outros locais de trabalho, quando os chefes tratam os operários com palavras bondosas e afetuosas, diminui a ocorrência de falta por causa de doença. São vários os exemplos reais constatados nas fábricas e nas minas administradas pelos adeptos da Seicho- No-Ie. (Princípio Básico da Felicidade, p. 175) No artigo 2 das Explanações sobre as Diretrizes do Movimento de Iluminação da Humanidade, que consta no livro O que Deve Fazer o Dedicado à Iluminação, está escrito que o local onde cada um vive já é o lugar que lhe foi designado para difundir a Seicho-No-Ie e o lar está em primeiro lugar. Se o seu lar não estiver em harmonia, dirão que os ensinamentos da Seicho-No-Ie não são bons e farão comentários depreciativos sobre a prática do ensinamento. Quando isto acontece, há uma clara demonstração de que a pessoa não está disseminando a Seicho-No-Ie. Pelo contrário, está fazendo uma propaganda de oposição.

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11 2ª aula: Meio ambiente visão da Seicho-No-Ie x papel do preletor no Núcleo Livro-texto: Orações Diárias, pp , , Foco: Ética ambiental no dia a dia e vivência do Ensimanento. O nosso Movimento tem o objetivo de transmitir a grande número de pessoas o ensinamento homem-filho-de-deus, mas é importante divulgarmos simultaneamente a mensagem mais ampla de que a vida da superfície terrestre e o ser humano são obras de um único Deus e formam uma só unidade. E, expressando essa convicção na nossa vida cotidiana, podemos dar uma grande contribuição para a concretização da paz. (Primeiro Passo para a Paz, pp ) A Seicho-No-Ie prega que a divindade habita todos os seres e todas as coisas; pelo respeito e reverência a essa essência divina, presente em todas as coisas, podemos viver em harmonia com a Natureza. Baseando neste pensamento, a Seicho-No-Ie tem procurado conscientizar seus adeptos no sentindo de (a) compreender que o ser humano é um com o todo; e (b) fazer com que o ser humano reverencie e respeite a vida que se aloja no interior de todos os seres vivos. Este também é o princípio adotado na criação do Escritório da Seicho-No-Ie na Floresta, que deixa de lado a teoria e parte para a prática do abandono do estilo de vida que extrai da natureza e adoção daquele que é gentil com a natureza. Posicionamento da Seicho-No-Ie frente às questões ambientais Na Oração para compreender que o ser humano é a própria Natureza do livro Orações Diárias (pp ), o professor Masanobu Taniguchi explica que a imagem e semelhança do homem com Deus não está no seu aspecto físico e sim no aspecto espiritual, demonstrando que nas profundezas da alma humana existe a capacidade de compreender e amar a Verdade, o bem e o belo inerentes a Deus, bem como o fervoroso anseio de expressá-los. Os seres humanos e os demais seres vivos têm diversos pontos em comum. O processo de formação do corpo e mesmo o comportamento de cada um desses seres têm características bem peculiares, mas o princípio de manifestação da Vida é o mesmo. Obedecendo à individualidade de cada uma das espécies, formam-se seres vivos de infinitas expressões; no entanto, todas elas possuem pontos em comum. Refletindo com base nesses fatos, compreendemos o verdadeiro significado da afirmação de que a ideia de Deus é manifestada concretamente no ser humano. A ideia de Deus é a harmonia de todos os seres e todas as coisas. A convivência harmoniosa de todos os seres, beneficiando uns aos outros e colaborando para alcançar níveis cada vez mais elevados essa é a imagem do mundo de Deus. Quem lesa os outros para atingir o próprio objetivo e não tem nenhum escrúpulo em destruí-los está em desacordo com a ideia de Deus e com a vontade de Deus. O mecanismo do nosso corpo e a maneira como vivemos neste mundo mostram, de modo convincente, a importância do convívio harmonioso de todos os seres. Nós não vivemos com nossa própria força. Somos vivificados por todos os seres, sustentados e beneficiados por eles. (Orações Diárias, pp )

12 O que faz com que o ser humano consiga tomar decisões que prejudiquem os demais seres vivos para o seu próprio benefício é o pensamento equivocado que não compreende que os seres humanos e demais formas de vida são ligados no aspecto que vai além do físico (Vida). Ao pensar na infinita misericórdia de Deus, percebo que todas as pessoas, todos os seres vivos e todo o ambiente natural mantêm uma estreita união pelo poder da Vida infinita de Deus e estão repletos de vitalidade. (...) Na condição de filho de Deus, o ser humano recebeu do Pai uma grandiosa força. Mas não é somente o ser humano que traz dentro de si a Vida de Deus. Acredito que todos os animais e todas as plantas são também expressão da Vida, da sabedoria e do amor de Deus e possuem cada qual uma importante função. (...) Deus é o todo de tudo. Portanto, nada existe fora dele. (Orações Diárias, pp.72-74) Na p. 228 do livro Primeiro Passo para a Paz, o professor Masanobu Taniguchi cita: ( ) a humanidade deve transcender o modo de viver de até agora em que veio prosperando utilizando outros seres vivos como instrumento e material, e levar uma vida que pensa também na felicidade de outros seres vivos. Sendo o amor sentimento de unidade entre o eu e o outro, a humanidade deverá viver, de agora em diante, com sentimento de unidade com os outros seres vivos. Procedendo desse modo, poderá expandir para a dimensão espiritual, vencendo a barreira denominada limite de espaço, ou seja, não apenas preenchendo o espaço superficial do globo terrestre, aumentando o número da população. (...) Nesse sentido, estamos desenvolvendo nosso Movimento com o objetivo de proteger o ambiente global e, ao mesmo tempo, promover o progresso da humanidade. Portanto, ao mesmo tempo que vamos dedicando amor às pessoas através desses ensinamentos, desejo avançar ainda mais e continuar desenvolvendo também (...) um movimento que não só ama os seres humanos, mas também os demais seres vivos. Como trazer este modo de viver gentil com a Natureza para os adeptos Para incentivar nos adeptos da Seicho-No-Ie a prática do modo de viver gentil não apenas com os seres humanos, mas também com a Natureza, é necessário fazê-los compreender que cada um deles é a própria Natureza. A natureza divina ou natureza búdica latente no ser humano faz com que percebamos a Imagem Verdadeira do mundo ao nosso redor, em que tudo e todos convivem em grande harmonia, e nos determinemos a expressar essa Imagem Verdadeira em nossa vida cotidiana e em nosso modo de viver. Alcancei essa conscientização e, na qualidade de personificação da ideia de Deus, renovo a minha determinação de viver para concretizar a grande harmonia de todos os seres e todas as coisas. Sou a própria Natureza. A Natureza está em mim mesmo. Obrigado. (Orações Diárias, pp ) A base do ensinamento da Seicho-No-Ie que consta na Revelação Divina da Grande Harmonia

13 é a visão de que no Universo, tudo forma uma unidade. Tudo compreende seres vivos ou minerais. Portanto, devemos despertar para essa Imagem Verdadeira e viver reverenciando-nos, respeitando e colaborando mutuamente. O desenvolvimento do modo de vida baseado nesse sentimento religioso tornar-se-á a chave para resolver o problema da atualidade, que é a conservação do ambiente da Terra, e também acredito que funcionará eficientemente para evitar a utilização indiscriminada da tecnologia da ciência da vida. Além disso, este é o próprio significado do Movimento Internacional de Paz pela Fé, iniciado em Transmitindo a um grande número de pessoas que Existe um mundo exclusivamente de bem, criado por Deus, vamos vivendo o nosso dia a dia, na busca e na divulgação simultânea da Verdade, desejando a harmonia e a felicidade das pessoas e pensando seriamente na concretização da paz entre as nações! (Registro do Curso Internacional da Seicho-No- Ie pela Paz Mundial Brasil 2004, p. 91) Na Oração para tomar consciência de ser praticante do amor de Deus, o professor Masanobu Taniguchi fala sobre a importância de respeitarmos o fluxo natural da vida e realizarmos com os demais seres vivos, uma prática constante de doação mútua: Deus, neste momento, sinto-me envolto pelo Seu amor, que é repleto de bem, harmonia e beleza, e sou profundamente grato ao Senhor. Não sou um indivíduo que se satisfaz monopolizando o Seu amor. Quem é pleno de amor oferece amor aos outros. As plantas, que recebem a energia do Sol, oferecem aos animais grande quantidade de oxigênio e de substâncias alimentares, como, por exemplo, a sacarose. Os animais, que recebem a energia das plantas, retribuem os benefícios fornecendo-lhes o dióxido de carbono e transportando para locais distantes o pólen e as sementes, o que contribui para a ampliação da flora. Além disso, os resíduos orgânicos e os cadáveres dos animais enriquecem o solo e também são aproveitados pelos fungos, que efetuam o processo de decomposição e transformam certas substâncias em nutrientes necessários às plantas e aos animais. Desse modo, os fungos também sustentam os animais e as plantas. Percebo que todos os seres do mundo biológico, que à primeira vista não parecem ter relação entre si, na verdade praticam intensas atividades de doação mútua. A Natureza é uma das muitas expressões do amor de Deus, que tem o infinito poder de vivificar e beneficiar todos os seres. Portanto, a Natureza é boa, harmoniosa e bela. (Orações Diárias, pp )

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17 Mensagem do Presidente Doutrinário da Seicho-No-Ie para América Latina Preletor da Sede Internacional Yoshio Mukai

18 3ª aula: Estudo das Revelações Divinas parte 1 Livro-texto: A Verdade da Vida v. 8 e Revelações Divinas do Acendedor dos Sete Candeeiros Foco: Profundidade espiritual das Revelações Divinas e as circunstâncias históricas em que elas foram recebidas. Valor absoluto das Revelações Divinas em qualquer época. O princípio de unidade da Vida da Revelação Divina sobre eu e o outro somos um. Distinção entre revelação divina e revelação espiritual Natureza absoluta x natureza relativa Apego Egoísmo Intuição x dupla personalidade Confronto/conflito Revelação divina Quando abrimos os ouvidos para o apelo da Verdade que se aloja em nós, recebemos a orientação da Sabedoria infinita de Deus. Esse apelo da Verdade que se aloja em nós, manifesta-se como consciência ou como revelação divina. (A Verdade da Vida v. 8, p. 57) A consciência e a revelação divina são frente e verso de uma mesma coisa; são manifestações que vêm do eu superior, indícios da natureza verdadeira de nós próprios, a voz de Deus que se aloja em nós mesmos. (A Verdade da Vida v. 8, p. 57) Uma coisa que se revela dentro de nós à medida que nos livramos do apego, à medida que esquecemos o nosso arbítrio, à medida que lapidamos a nós próprios algo como um diamante que irradia intensa luz do seu interior isso é a revelação divina. (A Verdade da Vida v. 8, p. 57) A revelação divina não atende ao egoísmo, e se revela espontaneamente quando o abandonamos. (A Verdade da Vida v. 8, p. 58) A revelação divina, sendo afluxo interior, transmite-se ao cérebro, revelando- -se geralmente de modo intuitivo. (A Verdade da Vida v. 8, p. 58) A revelação divina brota de dentro de nós e não pressupõe nenhum confronto ( ). (A Verdade da Vida v. 8, p. 58) Revelação espiritual ( ) A revelação espiritual consiste em sermos orientados através da propagação da vibração espiritual proveniente de um habitante do mundo espiritual. (A Verdade da Vida v. 8, p. 57) ( ) dependendo do grau em que é manifestada a natureza divina desse orientador do mundo espiritual, ou se o orientador é ainda um amontoado de apegos, haverá variações nas características e no valor dessa revelação. (A Verdade da Vida v. 8, p. 57) A revelação espiritual, por ser uma orientação de um espírito com apego, às vezes pode ser um bom conselheiro se o problema envolve apego; mas, justamente por ter apego, outras vezes pode se tornar um mau conselheiro. (A Verdade da Vida v. 8, p. 57) A revelação espiritual atende também ao egoísmo, podendo dar respostas oportunas, ou às vezes desapontar- -nos com respostas totalmente sem nexo. (A Verdade da Vida v. 8, p. 58) ( ) a revelação espiritual é transmitida ao metencéfalo, e geralmente se manifesta através dos médiuns ou em forma de dupla personalidade. (A Verdade da Vida v. 8, p. 58) ( ) a revelação espiritual é a opinião de uma segunda ou terceira pessoa que se confronta com a nossa. (A Verdade da Vida v. 8, p. 58)

19 O professor Masaharu Taniguchi deixa bem claro a distinção entre a revelação espiritual que é algo limitado e a revelação divina que é uma orientação de Deus. Inclusive, através dos pontos expostos, demonstra que a revelação divina é acessível a todos nós, justamente por nossa condição divina de filhos de Deus, e não depende de termos dons especiais: Nós, por sermos Deus em nossa essência, somos perfeitamente capazes de ouvir a revelação divina independentemente de termos ou não dons mediúnicos, à medida que nos afastamos do apego. (A Verdade da Vida v. 8, p. 58) Para receber as revelações divinas não há necessidade de adquirir sensibilidade espiritual, e sim de manifestarmos cada vez mais a nossa natureza divina, anulando o ego. Se mantivermos desejo intenso de ver a imagem de Deus e ouvir a Sua voz, nossa intenção pode ser séria, mas, sendo um apego, entrará aí um elemento que capta espíritos ilusórios. ( ) A voz de Deus não vem de fora, de modo mediúnico. (Preleções sobre a Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, pp. 35 e 38) Para captar a revelação divina Se nos habituarmos a anular o egoísmo e a ouvir atentamente o sussurro da qualidade divina que aflui do nosso interior, gradativamente esse sussurro começará a ser captado mais nitidamente. (A Verdade da Vida v. 8, p. 59) No nosso íntimo está alojado o ideal perfeito que vem de Deus, e esse ideal nos sussurra constantemente: Seja nobre; seja puro; seja justo; seja grandioso. ( ) O homem deve ouvir o sussurro do ideal perfeito que habita o seu interior e elevar-se bem alto ( ). (O Livro dos Jovens, introdução) Não apenas as Revelações Divinas do Acendedor dos Sete Candeeiros foram orientações do ideal perfeito de Deus. Na p. 17 do livro Preleções sobre a Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade está escrito: Certo dia, uns versos livres brotaram repentinamente na minha mente por inspiração, e nasceu a Chuva de Néctar da Verdade. Contexto em que as revelações divinas foram recebidas O mestre Masaharu Taniguchi recebeu ao todo 33 Revelações Divinas, das quais 28 foram recebidas na fase inicial em que a Seicho-No-Ie foi fundada (entre 1930 e 1933). Essa época coincide com o período de expansão militar japonesa, quando o Japão enviou tropas à China Continental, adotando a política de expansão territorial. As cinco Revelações Divinas restantes foram recebidas entre 1945 e 1946, logo após a derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial, guerra essa que ocorreu tendo como uma das causas essa política do Japão. É interessante notar que, até o término da Guerra, nove Revelações Divinas foram guardadas em segredo. Ou seja, as cinco Revelações Divinas recebidas

20 no período anterior à guerra e as quatro Revelações Divinas do pós-guerra não tinham sido publicadas em forma de livro, mesmo no Japão, até a década de As cinco Revelações Divinas recebidas pelo mestre Masaharu Taniguchi no período anterior à Guerra, apesar de terem sido publicadas em revistas mensais da Seicho-No-Ie, não o puderam ser em forma de livro destinado ao público em geral, como o Seikoroku 1, porque o governo japonês da época proibia a publicação de artigos que pudessem baixar o espírito patriótico, ou causar equívocos de âmbito internacional. (Registro do Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial Brasil 2004, pp ) Deus é único, mas Se manifesta em infinitas formas, conforme o momento, o local e a pessoa, dependendo do ambiente, da época e do indivíduo a ser salvo. Portanto, para salvar a humanidade, em conformidade com a época e a evolução dos povos, apresenta-se de variadas formas. (A Verdade da Vida v. 2, p. 122) A mesma Verdade absoluta pode manifestar-se de formas diferentes, adequando-se à necessidade. A respeito disso, o professor Masaharu Taniguchi escreveu na p. 288 de A Verdade da Vida v. 30 que ao lermos a Bíblia ou as escrituras budistas ou a obra A Verdade da Vida, precisamos interpretar cada palavra ou frase, tendo em mente a época em que o ensinamento foi transmitido e a quem foi dirigido, pois do contrário, não conseguiremos entender o seu verdadeiro significado. Revelação Divina da Grande Harmonia 27 de setembro de 1931 Incidente de Ryojuko 18 de fevereiro de 1931 eclosão do conflito entre Japão e China Essa Revelação Divina não trata especialmente sobre a guerra e a paz, mas, se a relacionarmos com a questão da época em que foi revelada, fica evidente que Deus, naquele momento, advertia contra o iminente conflito entre o Japão e a China. (Registro do Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial Brasil 2004, p. 101) Revelação Divina da Circulação Natural 25 de janeiro de 1933 Japão planeja criar a área de prosperidade mútua do grande leste asiático, uma área de autossuficiência econômica. A autossuficiência é um poder limitador, que separa o eu dos demais. Eu e o outro somos um só. 1 Manual dos Adeptos, de Masaharu Taniguchi

21 Panorama do contexto histórico das revelações divinas Ano Quantidade de revelações Datas Contexto histórico de novembro Outubro/1929: crise da Bolsa de Nova Iorque, Grande Depressão Brasil outubro/1930: Getúlio Vargas assume o poder após destituir o presidente Washington Luís, impedindo a posse de Julio Prestes de janeiro 5 de abril 6 de maio 30 de maio 26 de junho 5 de setembro 27 de setembro 28 de setembro 5 de dezembro de janeiro 4 de fevereiro 9 de fevereiro 14 de março 15 de março 10 de abril 5 de maio 27 de maio 7 de julho 12 de agosto 2 de setembro 10 de novembro 25 de novembro de janeiro 25 de janeiro 16 de março 5 de agosto 15 de setembro de novembro 28 de dezembro 28 de dezembro 18 de setembro: início da ocupação japonesa na Manchúria, deflagrando o conflito com a China Março/1932: fundação do pais Manchúria com o governo manipulado pelo Japão Brasil julho a outubro/1932: Revolução Constitucionalista em São Paulo, contra o governo de Getúlio Vargas Japão abandona a Liga das Nações 15 de maio: assassinato do Primeiro Ministro Tsuyoshi Inukai por jovens soldados da marinha japonesa 15 de agosto: término da Guerra do Pacífico com a rendição do Japão Ocupação norte-americana, com a instalação do quartel general em 15 de setembro. Início da desmilitarização do Japão, reforma agrária Brasil 29 de outubro: Getúlio Vargas é deposto de janeiro Japão 1 de janeiro: o imperador Hirohito renuncia a divindade, declarando-se um homem comum

22 Cenário da época em que as Revelações Divinas não puderam ser traduzidas para o português Quando o Brasil participou da Segunda Guerra Mundial ao lado das Forças Aliadas, enviando aos campos de batalha da Itália, um submarino brasileiro foi afundado nas proximidades de Fernando de Noronha, no litoral norte. Suspeitaram que isso havia sido obra dos estrangeiros inimigos que moravam na faixa litorânea, e o governo brasileiro ordenou os japoneses que moravam na orla marítima a deixar o local dentro de 24 horas, obrigando-os a se mudarem para o interior. Mais tarde, os japoneses foram proibidos de se reunir e de usar o idioma japonês. As reuniões da Seicho-No-Ie também foram suspensas temporariamente. As famílias japonesas foram obrigadas a queimar todos os livros em japonês que possuíam. ( ) Mais tarde, ocorreram fatos que desmoronaram por completo a credibilidade social e a imagem que os japoneses vieram construindo. Ou seja, surgiu na sociedade nikkey a oposição entre a facção dos kachi-gumi, que não reconheciam a derrota do Japão na guerra, e a dos make-gumi, que reconheciam a rendição do Japão e queiram contribuir na reconstrução do Japão. Os ardorosos adeptos do kachi-gumi organizaram a Tokkotai, enfrentaram e assassinaram membros da facção contrária, os make-gumi. Isso aguçou o nervosismo da polícia e surgiu no Congresso Nacional a opinião favorável à expulsão, do país, dos líderes do incidente. Terminada a guerra, começou a tramitar no Congresso Nacional a lei que regulamentava a imigração japonesa no Brasil. Na Reunião Extraordinária do Congresso Nacional efetuada no dia 4 de julho de 1946, houve a discussão e a votação sobre a questão de o Brasil continuar ou não recebendo imigrantes japoneses; A votação estava igualada, com 99 votos a favor e 99 contra. A imigração japonesa ao Brasil só não foi proibida devido ao voto de Minerva do então presidente do Congresso, Melo Viana. Com seu voto, Melo Viana contribuiu para que o Brasil continuasse a receber os imigrantes japoneses após a guerra. Isso ocorreu porque parte dos políticos brasileiros já reconhecia a contribuição da sociedade nikkey ao Brasil. Com o abrandamento da situação no país, em 1º de março de 1951, a Seicho-No-Ie do Brasil foi fundada oficialmente, com denominação de Seicho-No-Ie do Brasil Soshibu, e seu reconhecimento foi solicitado ao governo estadual. O reconhecimento deu-se em 5 de agosto de ( ) a Associação dos Jovens passou a traduzir e editar a revista Acendedor, que antecedeu a atual revista Fonte de Luz. Nessa época, foi iniciada a tradução dos livros da Seicho-No-Ie para o português, e vários livros foram editados. Entretanto, a diretoria da Seicho-No-Ie da época tomou o máximo cuidado para que a atividade editorial não causasse sensação de estranheza aos brasileiros e não evocasse a lembrança da Guerra. Com certeza, os nikkeys já estavam sendo reconhecidos na sociedade brasileira, mas, por causa de pronunciamentos de cunho nacionalista de alguns políticos e parlamentares brasileiros, havia um clima que poderia levar a um mal-entendido. (Registro do Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial Brasil 2004, pp )

23 Como a Seicho-No-Ie vê a Segunda Guerra Mundial? A Seicho-No-Ie não considera corretas as guerras, incluindo a Segunda Guerra Mundial. Ensina que a guerra é a imagem das ilusões acumuladas pela humanidade, entre os povos e as nações que se chocam e se autodestroem. No início da Revelação Divina da Manifestação da Imagem Verdadeira do Japão, consta que houve muitas causas da derrota (do Japão) na guerra, mas houve a derrota porque deu início à guerra. Esta é uma verdade imutável no passado, no presente, no futuro e pela eternidade. Sendo a guerra a imagem de autodestruição e desaparecimento das ilusões, é importante manter sempre na mente pensamentos iluminados e vivenciar a paz mesmo na guerra, mentalizando sempre palavras de luz. (Registro do Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial Brasil 2004, pp ) Explicações introdutórias sobre as Revelações Divinas Desde que o professor Masaharu Taniguchi começou o Movimento de Iluminação da Humanidade em 1930, e até o começo de 1946, 33 Revelações Divinas foram-lhe reveladas. Foram anos de turbulência, pois o mundo enfrentava uma crise após outra, desde conflitos regionais até globais, culminando com a Segunda Guerra Mundial. As Revelações Divinas são consideradas Palavras de Deus e são tratadas com muita reverência pelos seguidores da Seicho-No-Ie. Quando estudamos as Revelações Divinas, devemos nos lembrar do contexto histórico e cultural no qual ocorreu a revelação ao professor Masaharu Taniguchi. Quando lemos algumas dessas Revelações Divinas, seu conteúdo parece estar coberto de tendências culturais, com insinuações políticas que têm relevância apenas à sua época e circunstâncias. Elas levantam a questão: Que lições relevantes ao mundo de hoje podem ser aprendidas com essas Revelações?. Contudo, se as lermos e relermos, logo perceberemos que nelas constam lições relevantes à situação do mundo atual. Como o título já indica, as Revelações Divinas são as mensagens de Deus ao professor Masaharu Taniguchi. Entre algumas definições de revelação nos dicionários, encontramos: a. (Teol.) Tornar conhecida a vontade de Deus às criações dele. b. O momento de tal comunicação. c. Algo comunicado ou tornado conhecido. Assim, com base nessas definições, as Revelações Divinas são mensagens de Deus. Então como devemos interpretar as Revelações Divinas nesse contexto? São palavras da Verdade que não podem ser alteradas, e só podem ser interpretadas como palavras de Deus? Elas só podem ser consideradas relevantes dentro do contexto do passado? E finalmente, devemos considerar as palavras de Deus reveladas ao professor Masaharu Taniguchi como a Verdade absoluta? Um dos tópicos estudados nos Cursos Internacionais foi o fundamentalismo religioso. Por fundamentalismo, aprendemos que é a crença de que as escrituras sagradas possuem completa infalibilidade porque cada palavra nelas contida é a Palavra de Deus. Como as Revelações Divinas são mensagens de Deus, se nós as interpretarmos rigidamente,

24 tal como são, haverá o risco de cairmos no perigoso campo dos dogmas religiosos. O professor Masanobu Taniguchi explica que uma das características do fundamentalismo é a ênfase na infalibilidade e a interpretação literal da Escritura (Caminho da Paz pela Fé). Vamos examinar e interpretar as Revelações Divinas sob o ponto de vista da época atual. Revelação Divina da Unidade entre o Eu e o Outro Aquele que, lendo A Verdade da Vida, se dá por satisfeito porque compreendeu a Verdade só para si ainda não compreendeu a Verdade (Imagem Verdadeira) da vida. A Verdade pertence à comunhão do eu com o outro e, por isso, produz a força chamada musubi ( 結 び = união) quando transmitida ao próximo. Musubi é força do amor, força da caridade, força de Deus, força de Buda. A isso, o antigo ensinamento do Japão diz musubi ( 産 霊 = espírito criador). Pelo musubi é produzida a força da Natureza, que cria todas as coisas e rege os movimentos do Universo. É por isso que as doenças se curam pelo simples ato de contar ao enfermo, com amor, o que está escrito na obra A Verdade da Vida. Quem não tem facilidade para falar pode ler para o doente o capítulo Verdade que ilumina, inserido na coleção A Verdade da Vida, após explicar sobre a origem dessa obra. O caminho de Deus detesta sobremaneira o cortar (rompimento), que é o oposto de unir. Não é bom ficar irado ou criticar, pois isso significa cortar o próximo com a mente. Divórcio, traição, ingratidão, infidelidade, rebeldia tudo isso é negativo porque corta a ligação entre as pessoas. É dito que Deus é caminho porque este tem a função de ligar as pessoas distantes. Logo, o caminho é Deus. Quem não exerce a função de unir, mas só a de criticar, está longe de Deus, por mais que seja honesto. Não está em conformidade com o caminho a separação entre um homem e uma mulher que se uniram em casamento, pois o caminho consiste em uni-los em harmonia. Se alguém conheceu A Verdade da Vida e o caminho de Deus, é porque existe uma profunda ligação cármica entre ele e a pessoa que o orientou; por isso, ele não deve se esquecer de agradecer a esse intermediário. Pensar que ele pode se esquecer do favor que recebeu do intermediário porque já consegue tratar diretamente com Deus é tão ilógico quanto dizer que pode se afastar de Deus porque já O conhece. Ele não pode jamais se esquecer da pessoa que lhe transmitiu a Seicho-No-Ie, pois, para ele, ela é um anjo enviado por Deus. Os japoneses são fortes porque são um povo de lealdade e gratidão que não esquece os favores recebidos. A guerra desta vez é a luta entre a gratidão e a ingratidão, a luta entre a nação de unir e a de dividir e fragmentar. A ação de dividir se destruirá finalmente, e a ação de unir unirá o mundo. A medicina do Yamato 2 é medicina da união (do todo), enquanto a medicina ocidental é medicina da análise e da dissecação. Pela medicina analítica, não se pode compreender a vida (ser vivo), pois esta é uma unidade indivisível. (Revelação Divina de 4 de fevereiro de 1932) A Revelação Divina sobre Eu e o outro somos um possui passagens memoráveis. Vamos apresentar uma breve interpretação de cada parágrafo na sequência. Aquele que, lendo A Verdade da Vida, se dá por satisfeito porque compreendeu a Verdade só para si ainda não compreendeu a Verdade (Imagem Verdadeira) da vida. A 2 N. da T.: Yamato é o antigo nome do Japão.

25 Verdade pertence à comunhão do eu com o outro e, por isso, produz a força chamada musubi ( 結 び = união) quando transmitida ao próximo. Musubi é força do amor, força da caridade, força de Deus, força de Buda. A isso, o antigo ensinamento do Japão diz musubi ( 産 霊 = espírito criador). Pelo musubi é produzida a força da Natureza, que cria todas as coisas e rege os movimentos do Universo. É por isso que as doenças se curam pelo simples ato de contar ao enfermo, com amor, o que está escrito na obra A Verdade da Vida. Quem não tem facilidade para falar pode ler para o doente o capítulo Verdade que ilumina, inserido na coleção A Verdade da Vida (v. 3), após explicar sobre a origem dessa obra. Neste trecho da Revelação Divina fica claro que a Verdade pertence à comunhão do eu com o outro. Com relação a isso, em A Verdade da Vida v. 3, cap. 2, p. 61, constata-se que Quando uma pessoa compreende a Verdade e se ilumina, são iluminadas até as pessoas que vivem ao seu redor. A luz contagia. Vamos, então, transmitir ao máximo esta luz aos semelhantes. Quem conheceu esta luz da Verdade antes que os outros é uma pessoa que recebeu de Deus a missão de iluminar a humanidade.. Assim, podemos entender que o ensinamento de Deus deve ser ensinamento do amor, ensinamento da harmonização. O ensinamento da Seicho-No-Ie desempenha a função de harmonizar mutuamente os membros da família e todas as demais pessoas. No volume 12 da mesma coleção, pp.174 e 175, o professor Masaharu Taniguchi ensina que quando as pessoas reverenciam às outras com o espírito totalmente isento (sem nenhum apego) elas revelam sua natureza búdica; também os reverenciados revelam espontaneamente a sua natureza búdica. A reverência e a oração não serão verdadeiras se não forem absolutamente incondicionais. Esta Revelação Divina ressalta a importância da união, do amor e da caridade como força de Deus que promove a cura de doenças. Uma ação que parte do princípio de que eu e os outros somos um é uma manifestação do Eu verdadeiro. E essa atuação do Eu verdadeiro se dá através dos pequeninos atos do cotidiano. Colocar amor nos pequenos atos diários nessa atitude amorosa é que Deus Se manifesta. (A Verdade da Vida v. 16, cap. 3, p. 88) Ainda na obra A Verdade da Vida v. 16, p. 77, consta: A Verdade consiste no fato de que todos são um. Os homens também não terão mais conflito entre si se compreenderem a Verdade de que, embora na forma estejam separados em indivíduos, na realidade todos são um. As nações também, se compreenderem a Verdade de que todas são um, não terão necessidade de guerrear nem disputar entre si, e todo o mundo será uma unidade harmônica. Compreendendo a Verdade de que todos são um, desaparece também o conflito de ordem religiosa. ( ) O ensinamento básico da Seicho-No-Ie consiste na afirmação de que todos são um os Deuses são um só, as religiões são uma só, os homens são um só, os povos do mundo também são um só. Considerá-los separados é ilusão. No estudo feito pelo preletor Yoshio Mukai durante o Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial Brasil 2004 (Registro do Curso, p. 33) aprendemos que a verdadeira paz e a prosperidade surgirão quando todos se reverenciarem, visualizando a natureza divina recíproca. E que é necessário nos esforçarmos para difundir urgentemente a todas as pessoas a Verdade de que Eu e o outro somos um só corpo, pregada pela Seicho-No-Ie.

26 O caminho de Deus detesta sobremaneira o cortar (rompimento), que é o oposto de unir. Não é bom ficar irado ou criticar, pois isso significa cortar o próximo com a mente. Divórcio, traição, ingratidão, infidelidade, rebeldia tudo isso é negativo porque corta a ligação entre as pessoas. É dito que Deus é caminho porque este tem a função de ligar as pessoas distantes. Logo, o caminho é Deus. Quem não exerce a função de unir, mas só a de criticar, está longe de Deus, por mais que seja honesto. Não está em conformidade com o caminho a separação entre um homem e uma mulher que se uniram em casamento, pois o caminho consiste em uni-los em harmonia. A filosofia ocupa-se do estudo da Verdade, a estética se ocupa do estudo do belo e a ética se ocupa do estudo do bem. Naturalmente esses três campos de estudo estão interligados, pois todos eles se baseiam no estudo do Valor Eterno. Nós podemos entender Valor Eterno como virtudes para a sustentação do bem. E nesse aspecto, a fidelidade conjugal é uma virtude, quando se fundamenta na liberdade do homem, e não em conveniências sociais, em desejo de posse exclusiva ou em outros motivos. A fidelidade conjugal é uma virtude quando o matrimônio se fundamenta na liberdade, no reconhecimento e na declaração O homem (ou uma mulher) livremente (com liberdade) reconhece uma pessoa como sua mulher (ou seu marido) e assim declara com o uso da Palavra, do Verbo (declaração). Em A Verdade da Vida v. 14, cap. 6, p. 98, aprendemos que o lar perfeito é aquele em que o homem e a mulher estão firmemente unidos, amando-se e respeitando-se mutuamente. Um bom lar constitui uma boa pedra fundamental da sociedade e da nação. Não havendo bons lares, não poderá haver uma sociedade sadia nem uma nação sadia. Aprendemos também que é preciso que marido e mulher, pais e filhos, todos os familiares confiem mutuamente, acreditando na inexistência do mal, e vivam incentivando e encorajando uns aos outros. ( ) quando o relacionamento conjugal é derrubado, a maioria dos casais não procura reerguê-lo imediatamente. Se não tentam reparar logo a situação conjugal ( ) é porque lhes falta sabedoria. ( ) Precisam valorizar mais a harmonia conjugal e consertar o relacionamento quando entrar em crise. (A Verdade da Vida v. 16, p. 142) Eu e o outro somos um corpo só Deus é amorfo e é a total idade, portanto é ilusão fazer discriminações, dizendo: isto sou eu, aquilo é o outro. Quando se compreende que Deus não tem forma material e o homem, que veio de Deus, é uma existência sem forma, compreende-se o fato de que eu e o outro somos um corpo único, indiscriminável : Sentir com toda a sinceridade que eu e outro somos um isso é amor. (A Verdade da Vida v. 3, cap. 3, p. 181) Dizemos Caminho de Deus mas, como o homem é filho de Deus, o Caminho de Deus não é senão o caminho do homem. (A Verdade da Vida v. 4, p. 68). Assim, entendemos que esta Revelação Divina evidencia que Deus é o Caminho e que o caminho é unir. Isso nos leva à conclusão de que se temos a conscientização de que a vida do ser humano nasceu de Deus e é divina, o caminho é a união entre as pessoas, como seres divinos. Se alguém conheceu A Verdade da Vida e o caminho de Deus, é porque existe uma profunda

27 ligação cármica entre ele e a pessoa que o orientou; por isso, ele não deve se esquecer de agradecer a esse intermediário. Pensar que ele pode se esquecer do favor que recebeu do intermediário porque já consegue tratar diretamente com Deus é tão ilógico quanto dizer que pode se afastar de Deus porque já O conhece. Ele não pode jamais se esquecer da pessoa que lhe transmitiu a Seicho-No-Ie, pois, para ele, ela é um anjo enviado por Deus. Os japoneses são fortes porque são um povo de lealdade e gratidão que não esquece os favores recebidos. A guerra desta vez é a luta entre a gratidão e a ingratidão, a luta entre a nação de unir e a de dividir e fragmentar. A ação de dividir se destruirá finalmente, e a ação de unir unirá o mundo. Este trecho da revelação nos remete ao espírito de gratidão que devemos ter em relação aos que nos doaram o seu amor através dos favores que deles recebemos. No volume 8 de A Verdade da Vida aprendemos que a gratidão é a prática complementar da Meditação Shinsokan. A gratidão religiosa deve ser aquele sentimento de júbilo que brota de dentro e vai enchendo a alma, decorrente da conscientização suprema de que sua essência é Deus, é Buda, independentemente da aparência exterior. Dessa forma, não podemos jamais deixar de agradecer àquela pessoa que nos transmitiu os ensinamentos da Seicho-No-Ie, ou que de uma forma ou de outra foi a responsável pelo nosso contato com a Verdade. Deve-se agradecer a todas as pessoas do céu e da terra. Somente dentro desse sentimento de gratidão é que poderás ver-me e receber a Minha salvação. No entanto, o preletor não deve ver este trecho da revelação como uma justificativa para que seja tratado com deferência e bajulado pelos adeptos. O professor Masaharu Taniguchi escreve na p. 245 de A Verdade v. suplementar: Se o adepto sente muita admiração pelo indivíduo que o orientou, quando esse orientador perder seu prestígio, deixará de acreditar também nos ensinamentos e se transformará num nômade espiritual. Há também pessoas que, ao receber graças através dos ensinamentos, pensam que foi o orientador que lhes deu as graças e se apegam a esse indivíduo. Isso gera um grande erro. Os preletores da Seicho-No-Ie, inclusive eu, são uma espécie de carteiros. Por isso, eu digo que sou uma trombeta. A missão dos preletores é o de entregar a Verdade para as pessoas, mas nem sempre isso significa que são grandes conhecedores da Verdade. Independentemente de o carteiro conhecer ou não a Verdade, ela surtirá efeito. Não obstante, ficam agradecendo fervorosamente ao carteiro. Aliás, não há mau algum em sentir gratidão, mas cometem o grave erro de se esquecerem de agradecer à fonte dos ensinamentos. Relembrando a palestra conclusiva do professor Masanobu Taniguchi Ponderando sobre as mudanças aparentes das Revelações Divinas proferida no Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial Brasil 2004 (Registro do Curso, p. 104), o Supremo Presidente nos orientou que na Revelação Divina da Circulação Natural está escrito o seguinte: A ideia de autossuficiência é uma ideia tacanha que isola o eu do outro. Eu e o outro somos um. Ele também nos orientou (idem, p.108) sobre a Revelação Divina da Nação da Grande Harmonia, com a qual podemos fazer um paralelo com a revelação que estamos estudando agora. Consta naquela revelação: Engana-se quem, limitadamente, interpreta o significado de um mundo preenchido de Luz como sendo a nação do povo japonês. e que Eu lhes ensinei várias e várias vezes sobre a não existência do corpo físico, mas vocês ainda pensam que descendente significa corpo físico e possuem um forte apego ao mundo físico, cometendo, assim, um erro irremediável.

28 Desta forma, podemos entender o aspecto universal das Revelações Divinas, mesmo quando elas expressam termos aparentemente focados no país Japão ou ao povo japonês. A medicina do Yamato é medicina da união (do todo), enquanto a medicina ocidental é medicina da análise e da dissecação. Pela medicina analítica, não se pode compreender a vida (ser vivo), pois esta é uma unidade indivisível. Sobre o materialismo e a medicina, o professor Masaharu Taniguchi explica que a medicina e os sistemas econômicos que se baseiam no materialismo acabam por sufocar a verdade e a vida. (A Verdade da Vida v. 11, p. 117) A Seicho-No-Ie não rejeita absolutamente o tratamento médico. Apenas há certos pontos com que não pode concordar na condição atual, pois o tratamento médico ainda é imaturo e por vezes atrapalha a função curativa natural. (A Verdade da Vida v. 16, cap. 3, p. 93) Assim, entendemos que devemos confiar no poder curativo natural da Vida, que é a providência mais natural possível. Os médicos em geral estão preocupados somente com a cura do corpo e não procuram curar o ser humano como um todo, isto é, inclusive sua mente. Por isso é que fracassam. ( ) A Seicho-No-Ie jamais se preocupa com a doença separadamente; procura curar radicalmente a mente do homem, o próprio homem. Não é possível que se cure a mente do homem e a doença não seja curada. (A Verdade da Vida v. 2, cap. 1, p. 23) No volume 3 de A Verdade da Vida, p. 109, o professor Masaharu Taniguchi escreve sobre as causas da ocorrência do aumento no número total de enfermos: As causas são: 1 porque a vida moderna tornou-se por demais pendente à matéria e se afastou do modo de vida natural da humanidade; 2 porque se perdeu a crença de que o homem é Vida espiritual a crença de que o homem é filho de Deus, e passou-se a acreditar unicamente que o homem é uma máquina construída pelo ajuntamento de matéria; 3 porque a terapêutica medicamentosa cura temporariamente cada doença ( ). Neste parágrafo da Revelação Divina está escrito que a Vida é uma unidade indivisível. No Registro do Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial, p. 246, há uma explicação do professor Masanobu Taniguchi que consideramos pertinente para o entendimento deste parágrafo que estamos estudando: Quando todas as coisas se reúnem e se tornam unidas sob o centro, elas se tornam purificadas. Desta forma, o princípio de unidade, de ser um, é que torna a vida purificada, indestrutível. Esse princípio é o mesmo para a vida familiar, para o corpo, para a sociedade, para a nação. Quando o mundo inteiro se tornar um sob a Verdade, a paz reinará no mundo. Quando todas as pessoas de todos os países se tornarem um sob a vontade de Deus, a perfeição e a harmonia se manifestarão. É necessário um movimento em que todas as pessoas se unam sob a vontade de Deus, conforme nos ensina a Revelação Divina sobre Eu e o outro somos um. Os primeiros 15 minutos desta aula deverão contemplar a explicação sobre a diferença de Revelação Divina e Revelação Espiritual, além de abordar o contexto histórico que as Revelações Divinas foram recebidas. Os demais 30 minutos deverão ser dedicados ao estudo da Revelação Divina sobre eu e o outro somos um.