Universidade Federal do Acre UFAC Centro de Filosofia e Ciências Humanas CFCH.

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1 Universidade Federal do Acre UFAC Centro de Filosofia e Ciências Humanas CFCH. Colóquio Religiões e Campos simbólicos na Amazônia Período de realização 25 a 28 de agosto de Grupos de trabalhos. GT 1: Nome: Dra. Sandra Teresa Cadiolli Basílio Título (Grupo de Trabalho): A Igreja Católica e os movimentos sociais no vale do Acre Purus. O presente trabalho tem como objetivo fazer uma discussão do papel da Igreja Católica junto aos movimentos sociais do Vale do Acre Purus, bem como a isenção da mesma na formação dos sindicatos rurais na luta pela terra. GT 2: Nome: Dr. Daniel da Silva Klein e Eudmar Nunes Bastos e José de Arimateia Título (Grupo de Trabalho): As Religiões de Matriz Africana e suas especificidades na Amazônia. O grupo pretende discutir os contatos entre as religiões de matrizes africanas no Acre, enfocando as peculiaridades locais, trajetórias de lideranças, rituais e contribuição nas esferas política, econômica e social. GT 3: Nome: Dr. Estanislau Paulo Klein Título: (Grupo de Trabalho): Cultura dos seringueiros em relação às suas crenças, espíritos, almas e locais sagrados na floresta.

2 Apresenta uma síntese da cultura dos seringueiros em 120 anos de vida na floresta. Origens e vivência de crenças com seus rituais na floresta. Os locais sagrados, os ritos e preces para santos, santas e almas milagrosas. A religião oficial e as experiências do sagrado em relações sincréticas formando ritos populares. GT 4: Nome: Jefferson Saady Maciel Junior. Título: (Grupo de Trabalho): Encontros e desencontros entre as religiões na/da Amazônia. Em uma Amazônia onde o contexto plural faz-se presente do que o singular é justo discutir como as diversas formas de manifestações populares e tradicionais no plano da espiritualidade ou da religiosidade conversam e convergem para propósitos em comum ou em amplitudes equivalentes. Os campos misteriosos e os meios comuns a todos que buscam nas religiões de matrizes africanas e indígenas a expressividade de algo sensível ao corpo, à mente e o espírito estão para além de uma reflexão de cunho cristão; essas múltiplas formas de religiosidade encontradas nas matas e por entre os rios são frutos não somente de uma concepção dogmatizada e ultrapassada da religiosidade trazida ao Brasil entre os séculos XVI e XIX, mas também construídas sobre o prisma do hibridismo cultural a partir das levas de mão-de-obra negra trazidas à escravidão e o reúno de populações indígenas que já viviam o seu xamanismo. É com esta proposta que buscamos discutir no presente GT (Grupo de Trabalho) as diferentes e semelhantes maneiras de se aperceber os campos simbólicos existentes na Amazônia. GT 5: Nome: MSC. Aline de Caldas Costa dos Santos. Título: (Grupo de Trabalho): Narrativas contemporâneas, memória e religiosidades.

3 Este grupo de trabalho objetiva reunir estudos multidisciplinares que abordem os discursos e a memória de religiosos em narrativas contemporâneas: da web, da imprensa, do direito, das artes etc., bem como problematizações acerca dos desdobramentos simbólicos do uso desses espaços de fala. Também abrange estudos sobre os processos de midiatização do campo religioso e sua materialização em outras áreas, como o discurso político, identitário etc. GT 6: Nome: MsC Geórgia Pereira Lima Título: (Grupo de Trabalho): Espaços, Fronteiras na Pan-Amazônia. Compreender as recriações do universo social, cultural, religioso e plural de espaços de fronteiras tri nacionais Brasil Peru Bolívia. O presente trabalho tem a pretensão de dialogar com as questões culturais, religiosas além fronteira de países latinoamazônicos por evidenciar (re) construções de fronteiras simbólicas e expõe desafios ao universo acadêmico para entender e (re) interpretá-las em razão das complexidades do vivido e das perspectivas dos sujeitos nos contextos contemporâneos. GT 7: Nome: MSC. Jefferson Henrique Cidreira. Título: (Grupo de Trabalho): Discurso e resistência na Amazônia Acreana ( ). O objetivo da pesquisa é: trazermos à tona de como Rio Branco e o restante do Acre estavam imersos em agito sociais, econômicos e culturais com o advento da pecuarização do Estado, entre os anos 1971 e De como os chefes políticos veiculavam discursos carregados de poder, de manutenção da ordem vigente; de como os mesmos, utilizaram os meios de comunicação para a aceitação de seus projetos políticos. E, em decorrência disto, de como surgiram resistências ao discurso do Estado, resistências essas, inseridas na produção cultural de Rio

4 Branco: Artes visuais de Hélio Melo; Cinema; Jornal Varadouro; Música e dentro dos próprios funcionários do governo (radialista da Rádio Difusora Acreana). GT 8: Nome: Rodrigo Monteiro de Carvalho Título (Grupo de Trabalho): Ayahuasca: sociedades indígenas, comunidades tradicionais (ribeirinhos e extrativistas) e cultos urbanos. O grupo de trabalho tem por foco as manifestações de caráter religioso relacionados à yahuasca. No intuito de ampliar os diálogos entre o uso ritualista dessa bebida na Amazônia, sejam em sociedades indígenas, comunidades ribeirinhas e extrativistas ou mesmo nas religiões ayahuasqueiras, com destaque para o Santo Daime, a Barquinha e a União do Vegetal. Esperamos com esse grupo de trabalho fomentar discussões amplas e plurais com respeito a novas perspectivas no âmbito acadêmico, cultural e social dos usos dessa milenarmente conhecida planta professora da Amazônia, a yahuasca. GT 9: Nome: Drª Marisol de Paula Reis Brandt. Título: Representações Sociais e religiões de matriz africana no Brasil. O Brasil é um país formado por uma grande diversidade de práticas socio-culturais herdadas de sua formação étnica e histórica, de tal modo que a cultura destaca-se em manifestações e representações que se constituíram tanto na vida urbana, quanto rural. Nesse aspecto, a africanidade vem se tornando cada vez mais presente nos saberes e nas falas, e múltiplas são as possibilidades de se buscar maior compreensão em torno do fenômeno. Desvendar significados, valores e

5 práticas é tarefa central em muitas pesquisas no campo das ciências humanas e sociais nas últimas décadas. Diante disso, o presente Grupo Temático tem o propósito de agregar pesquisas recentes e, também, em curso sobre representações sociais das religiões reconhecidas como "de matriz africana","afro-brasileira", ou "de origem africana no Brasil". Busca-se aprofundar o debate em torno da percepção do senso comum sobre diferentes matrizes religiosas - Candomblé, Umbanda, Catimbó, Jurema, Xangô, Tambor de Mina, Omolocô, o Terecô, entre outras - e como tal visão interfere na prática social. No mesmo sentido, discutir tais representações a partir de manifestações das ditas religiões e seus diálogos com outras manifestações religiosas. Ainda, poderá ser discutido aspectos simbólicos relacionados tanto à recusa quanto à aceitação por parte de indivíduos e/ou grupos para assumir sua identidade religiosa. Por fim, além da discussão sobre dados e avanços em pesquisas recentes, o GT quer contribuir para a reflexão sobre temas éticos, bem como as dificuldades procedimentais quanto à realização metodológica, sistematização dos dados, e formas de publicização dos resultados de pesquisa.