Correção da Unicamp ª fase - língua portuguesa feita pelo Intergraus

Transcrição

1 LÍNGUA PORTUGUESA E LITERATURAS DE LÍNGUA PORTUGUESA Q.01 Leia os seguintes artigos do Capítulo VIII do novo Código Civil (Lei no , de 10 de ja neiro de 2002): Art É nulo o ca sa men to con tra í do: I. pe lo en fer mo men tal sem o ne ces sá rio dis cer ni men to pa ra os atos da vi da civil; II. por in frin gên cia de im pe di men to. (...) Art É anu lá vel o ca sa men to: I. de quem não com ple tou a ida de mí ni ma pa ra ca sar; (...) VI. por in com pe tên cia da au to ri da de ce le bran te. a) Os enun ci a dos que in tro du zem os ar ti gos e têm sen ti do di fe ren te. Expli que es sa di fe ren ça, com pa ran do, do pon to de vis ta mor fo ló gi co, as pa la vras nulo e anu lá vel. b) Se gun do o Di ci o ná rio Hou a iss da Lín gua Por tu gue sa (2001), in frin gên cia vem de in frin gir (vi o lar, trans - gre dir, des res pe i tar) + ên cia. Com pa re o pro ces so de for ma ção des sa pa la vra com o de in com pe tên cia, in di can do even tu a is di fe ren ças e se me lhan ças. a) Tan to a pa la vra nu lo co mo a pa la vra anu lá vel são ad je ti vos do pon to de vis ta mor fo ló gi co; en tre tan to, o pri me i ro dá a idéia de não vá li do, en quan to o se gun do, por me io do acrés ci mo do su fi xo -ável, in di ca que o ca sa men to po de ser anu la do, ou se ja, exis te es sa pos si bi li da de. b) A pa la vra in frin gên cia é for ma da ape nas por de ri va ção su fi xal; já in com pe tên cia, por de ri va ção su fi xal ( -ên cia ) se gui da de de ri va ção pre fi xal ( in- ).

2 Q.02 Re por ta gem da Fo lha de São Pa u lo in for ma que o pre si den te do Bra sil as si nou de cre to es ta be le cen do pra - zos para o país co lo car em prá ti ca o Novo Acor do Orto grá fi co da Lín gua Por tu gue sa, que uni fi ca a or to gra - fia nos pa í ses de lín gua por tu gue sa. Na ma té ria, o se guin te qua dro com pa ra ti vo mos tra al te ra ções na or to - gra fia es ta be le ci das em di fe ren tes da tas: Após as reformas de 1931 e 1943: Após as alterações de 1971: Após o novo acordo, a vigorar a partir de janeiro de 2009 Êles estão tranqüilos, porque provàvelmente não crêem em fantasmas. Eles estão tranqüilos, porque provavelmente não crêem em fantasmas. Eles estão tranquilos, porque provavelmente não creem em fantasmas. So bre o acor do, a re por ta gem ain da in for ma: As re gras do Novo Acor do Orto grá fi co da Lín gua Por tu gue sa, que en tram em vi gor no Bra sil a par tir de ja ne i ro de 2009, vão afe tar prin ci pal men te o uso dos acen tos agu do e cir cun fle xo, do tre ma e do hí fen. Cu i - da do: se gun do elas, você não po de rá mais di zer que foi mor di do por uma ji bóia, e sim por uma ji bo ia. (...) (Adaptado de E. Simões, Que língua é essa?. Folha de S.Paulo, Ilustrada, p. 1, 28/09/2008.) a) O ex cer to aci ma su põe que al te ra ções or to grá fi cas mo di fi quem o mo do de fa lar uma lín gua. Mos tre a pa la vra uti li za da que per mi te essa in ter pre ta ção. Le van do-se em con si de ra ção o qua dro comparativo das mu dan ças or to grá fi cas e a su po si ção ex pres sa no ex cer to, ex pli que o equí vo co des sa suposição. Ain da so bre a re for ma or to grá fi ca, Di o go Ma i nar di es cre veu o se guin te: Eu sou um ar do ro so de fen sor da re for ma or to grá fi ca. A pers pec ti va de ser lido em Ba fa tá, no in te ri or da Guiné-Bis sau, da mes ma ma ne i ra que sou lido em Ca ri nha nha, no in te ri or da Ba hia, me en che de en tu si as - mo. Eu sem pre sou be que a ma i or bar re i ra para o meu su ces so em Ba fa tá era o C mudo [como em fac to na or to gra fia de Por tu gal] (...) (D. Mainardi, Uma reforma mais radical. Revista VEJA, p. 129, 8/10/2008.) b) O ex cer to aci ma apre sen ta uma iro nia. Em que con sis te es sa iro nia? Jus ti fi que. a) A pa la vra que per mi te es sa in ter pre ta ção é di zer. No ex cer to se ex pres sa a su po si ção de que a au sên - cia de acen to grá fi co em ji bóia le va ria à pro nún cia do di ton go oi com tim bre fe cha do; tra ta-se de um equívoco po is, con for me o Novo Acor do Orto grá fi co, a su pres são do acen to não im pli ca a al te ra ção do tim bre aber to do di ton go. Segundo se ob ser va nos qua dros com pa ra ti vos, as al te ra ções das re gras de acen tu a ção grá fi ca não de ter mi na ram mu dan ça na pro nún cia das pa la vras. b) A iro nia con sis te na afir ma ção de que a bar re i ra pa ra o su ces so do au tor era o C mu do; a iro nia se pro duz co mo efe i to de uma ina de qua ção e há uma ina de qua ção nes sa afir ma ção, uma vez que o C mu do não se - ria bar re i ra pa ra o su ces so, po is nos pa í ses lu só fo nos o por tu guês do Bra sil é li do e com pre en di do.

3 Q.03 É sa bi do que as his tó ri as de Chi co Ben to são si tu a das no uni ver so ru ral bra si le i ro. a) Expli que o re cur so uti li za do pa ra ca rac te ri zar o mo do de fa lar das per so na gens na ti ra. b) É pos sí vel afir mar que es se mo do de fa lar ca rac te ri za do na ti ra é ex clu si vo do uni ver so ru ral bra si le i ro? Jus ti fi que. a) Alguns re cu rsos po dem ser ob ser va dos na ca rac te ri za ção do mo do de fa lar das per so na gens, co mo: a tro ca da con so an te l pe la r em pran tan do ; a su pres são da vo gal o em ar vre ; e a tro ca do e pelo i em di quê?, Di go i a ba?, Di ja ca?, Di man ga? e Di is pe ran ça... Com es sas al te ra ções, a gra fia das pa la vras bus ca re pro du zir a pró pria fa la das per so na gens da ti ra. b) Embo ra se ja pre do mi nan te no me io ru ral, es se mo do de fa lar tam bém é ob ser va do nas ci da des, on de mu i tas pes so as trocam, por exem plo, a vo gal e por i, ao usar a pre po si ção de, co mo na ti ra. Q.04 Em trans mis são de um jor nal no tur no te le vi si vo (Re detv, 7/10/2008), um jor na lis ta afir mou: Não há uma só me di da que o go ver no pos sa to mar. a) Con si de ran do que há du as pos si bi li da des de in ter pre ta ção do enun ci a do aci ma, cons trua uma pa rá fra se para cada sen ti do pos sí vel de modo a ex pli ci tá-los. b) Com pa re o enun ci a do ci ta do com: Não há uma me di da que só o go ver no pos sa to mar. O ter mo só tem pa pel fun da men tal na in ter pre ta ção de um e ou tro enun ci a do. Des cre va co mo fun ci o na o ter mo em ca da um dos enun ci a dos. Expli que. a) Du as pa rá fra ses pos sí ve is se ri am: Não há uma me di da úni ca que o go ver no pos sa to mar. Não há se quer uma me di da que o go ver no pos sa to mar. b) Na fra se pro pos ta nes te enun ci a do, Não há uma me di da que só o go ver no pos sa to mar., o ter mo só clas si fi ca-se co mo pa la vra de no ta ti va de ex clu são, com o sen ti do de ape nas, so men te. Já em Não há uma só me di da que o go ver no pos sa to mar., o ter mo só fun ci o na com va lor de ad je ti vo, re fe rin do-se ao subs tan ti vo me di da, sig ni fi can do úni ca.

4 Q.05 Cal vin é personagem de uma conhecida tirinha americana traduzida para várias línguas. AHHH... EU SINTO, ESTÁ DANDO CERTO a) A pri me i ra ti ra é uma tra du ção por tu gue sa e a se gun da, uma tra du ção bra si le i ra. Dê um exem plo de uma di fe ren ça sin tá ti ca en tre a tra du ção do por tu guês eu ro peu e a do por tu guês bra si le i ro. Des cre va es sa di fe ren ça. b) Expli que a di fe ren ça de sen ti do en tre os ver bos ter e ha ver em Tem que ha ver um je i to me lhor de fa zer ele co mer!, na se gun da ti ri nha. a) Po dem-se re co nhe cer di fe ren ças sin tá ti cas no 2º e no 4º qua dri nhos. No 2º, a tra du ção do por tu guês eu ro - peu man tém o tra ta men to na 2ª pes soa do sin gu lar; já a tra du ção do por tu guês bra si le i ro mis tu ra a 2ª pes - soa do sin gu lar (te) com a 3ª pes soa vo cê. No 4 qua dri nho, o port uguês eu ro peu em pre ga cor re ta men te o pro no me oblí quo o ( de o pôr a co mer! ) e na tra du ção do por tu guês bra si le i ro em pre gou-se in cor re ta - men te o pro no me reto ele (... de fa zer ele co mer!). b) Na lo cu ção ver bal Tem que ha ver, o ver bo ter é au xi li ar, com sentido de de ver, e ha ver é o ver bo prin ci pal, com sen ti do de exis tir.

5 Q.06 Encon tram-se, aba i xo, a trans cri ção de par te de uma trans mis são de jogo de fu te bol, tre cho de uma can ção e uma man che te de no tí cia. TEXTO 1 Na mar ca de 36 mi nu tos do pri me i ro tem po do jogo, pode abrir o mar ca dor o time da Ita pi ren se. A Espor ti va pre ci sa da vi tó ria. To man do po si ção o ca mi sa 9 Ju ary. É a ba ti da de pe na li da de má xi ma. Faz fes ta a tor ci da. Fica no cen tro do gol o go le i ro Clé ber. Par tiu Ju ary com a bola para a es quer da, to cou, é gol. Gol da Espor ti va! E o Mogi Mi rim tem pos se de bola ago ra, es can te io pela di re i ta. 39 mi nu tos, Juan na co bran ça do es can te io para o Mogi Mi - rim, chu tou, cru zou, ca be ce ia Ander son Con ce i ção e é gol. Foi aos 39 mi nu tos do pri me i ro tem po, Juan pra co - bran ça do lado di re i to, su biu, des vi ou de ca be ça o za gue i - ro Ander son Con ce i ção, bola pro fun do da rede do go le i ro Brás da Ita pi ren se. Cu tu cou pro fun do da rede Ander son Con ce i ção, ca mi sa 4. (Transcrição adaptada de trecho da transmissão da partida entre Mogi Mirim Esporte Clube e Itapirense em 04/10/2008. Disponível no Podcast Mogi Mirim Esporte Clube, em www. mogimirim.com.br) TEXTO 2 Co ti di a no (Chi co Bu ar que) Todo dia ela faz Tudo sem pre igual Me sa co de Às seis ho ras da ma nhã Me sor ri um sor ri so pon tu al E me be i ja com a boca De hor te lã (...) TEXTO 3 Pre si den te vi si ta ama nhã a Esta ção Antár ti ca (Imprensa Nacional, em 15/02/2008) a) Nos três tex tos ocor rem ver bos no tem po pre sen te. Entre tan to, seu uso des cre ve as ações de for mas di - fe ren tes. Com pa re o uso do pre sen te nos tex tos 1 e 2, e mos tre a di fe ren ça. Fa ça o mes mo com os tex - tos 2 e 3. Expli que. b) O en ca de a men to nar ra ti vo do tex to 1 é cons tru í do pe la al ter nân cia en tre ver bos no pre sen te e no pas sa - do. Jus ti fi que a pre sen ça ex clu si va do pas sa do no úl ti mo pa rá gra fo, con si de ran do que se tra ta de uma trans mis são de jo go de fu te bol. a) No tex to 1, o tem po pre sen te uti li za do é o mo men tâ neo, aque le que re pre sen ta ações re a li za das no momen to da fa la; no ca so, re pre sen ta o momen to da trans mis são do jo go de fu te bol. No se gun do tex to, o pre sen te é fre qüen ta ti vo, po is é ha bi tu al, uma vez que ela re pe te aque las ações to do dia. Já no ter ce i ro, o pre sen te tem va lor de fu tu ro pró xi mo, equi va lendo a vi si ta rá. b) No úl ti mo pa rá gra fo, foi em pre ga do ape nas o pas sa do por que o nar ra dor re to ma um fa to já ocor ri do (o gol) e o con ta com al guns no vos de ta lhes, va lo ri zan do so bre tu do quem mar cou o gol e co mo ele foi realizado.

6 Q.07 Na se guin te cena do Auto da Bar ca do Infer no, o Cor re ge dor e o Pro cu ra dor di ri gem-se à Bar ca da Gló ria, de po is de se re cu sa rem a en trar na Bar ca do Infer no. Corregedor Ó arrais dos gloriosos, passai-nos neste batel! Anjo Ó pragas pera papel, pera as almas odiosos! Como vindes preciosos, sendo filhos da ciência! Corregedor Ó! habeatis clemência e passai-nos como vossos! Joane (Parvo) Hou, homens dos breviairos, rapinastis coelhorum et perniz perdiguitorum e mijais nos campanairos! pera: para habeatis: tende homens dos breviairos: homens de leis Rapinastis coelhorum/et perniz perdiguitorum: Recebem coelhos e pernas de perdiz como suborno Beleguinis ubi sunt?: Onde estão os oficiais de justiça? Ego latinus macairos: Eu falo latim macarrônico Corregedor Ó! Não nos sejais contrairos, Pois nom temos outra ponte! Joane (Parvo) Beleguinis ubi sunt? Ego latinus macairos. (Gil Vicente, Auto da Barca do Inferno. São Paulo: Ateliê Editorial, 1996, p ) a) De que pe ca do o Par vo acu sa o ho mem de le is (Cor re ge dor)? Este é o úni co pe ca do de que ele é acu - sa do na pe ça? b) Com que pro pó si to o la tim é em pre ga do pe lo Cor re ge dor? E pe lo Par vo? a) O Par vo acu sa o Cor re ge dor de cor rup ção, já que re ce bia su bor nos para dar sen ten ças fa vo rá ve is aos réus; e de he re sia, is to é, de des res pe i to pa ra com co i sas e es pa ços sa gra dos. Na pe ça, di a lo gan do com o Pro cu ra dor, o Cor re ge dor re ve la que tam bém ha via rou ba do, mas es se pe ca do não dis se ra ao con fes sor. b) O Cor re ge dor em pre ga o la tim pa ra mos trar sua sa be do ria e im por tân cia, que jus ti fi ca ri am seu di re i to ao pa ra í so; O Par vo fa la la tim ma carr ônico pa ra ar re me dar a fa la do Cor re ge dor com a fi na li da de de ri di - cu la ri zá-lo e des mas ca rá-lo.

7 Q.08 Leia, aba i xo, a le tra de uma can ção de Chi co Bu ar que ins pi ra da no ro man ce de José de Alen car, Ira ce ma uma len da do Ce a rá: Iracema voou Iracema voou Para a América Leva roupa de lã E anda lépida Vê um filme de quando em vez Não domina o idioma inglês Lava chão numa casa de chá Tem saído ao luar Com um mímico Ambiciona estudar Canto lírico Não dá mole pra polícia Se puder, vai ficando por lá Tem saudade do Ceará Mas não muita Uns dias, afoita Me liga a cobrar: É Iracema da América (Chico Buarque, As Cidades. Rio de Janeiro: Marola Edições Musicais Ltda.,1998.) a) Que pa pel de sem pe nha Ira ce ma no ro man ce de Jo sé de Alen car? E na can ção de Chi co Buarque? b) Uma das in ter pre ta ções para o nome da he ro í na do ro man ce de José de Alen car é de que seja um ana - gra ma de Amé ri ca. Isto é, o nome da he ro í na pos sui as mes mas le tras de Amé ri ca dis pos tas em ou tra or dem. Par tin do des sa in ter pre ta ção, ex pli que o que dis tin gue a re fe rên cia à Amé ri ca no ro man ce daquela que é fe i ta na can ção a) No ro man ce de Jo sé de Alen car, Ira ce ma, a per so na gem-tí tu lo, é a he ro í na que tu do faz por amor, sa cri fi - can do sua pró pria vi da pe los sen ti men tos em re la ção ao ama do; é, tam bém, se gun do o có di go ro mân ti co, sím bo lo pri me i ro de bra si li da de. Já na can ção, Ira ce ma é iden ti fi ca da co mo uma emi gran te ce a ren se, que bus ca a sor te na Amé ri ca do Nor te, su je i tan do-se às hu mi lha ções im pos tas pe la clan des ti ni da de em que é obri ga da a vi ver; é, po is, uma Ira ce ma de car ne e os so, não he ro i ci za da, que re pre sen ta qual quer bra si - le i ro em bus ca de me lhor sor te no ex te ri or. Ao con trá rio da Ira ce ma ide a li za da de Alen car, es ta apa re ce des pi da de qual quer tra ço de ide a li za ção. b) Con si de ran do-se Ira ce ma co mo ana gra ma de Amé ri ca, ela re pre sen ta a Amé ri ca in dí ge na, que, se du zi - da pe la atra ção que sen te pe lo bran co, de i xa-se sub ju gar pe la cul tu ra des te e de sa pa re ce, de i xan do em seu lu gar a Amé ri ca mes ti ça re pre sen ta da, no ca so, por seu fi lho Mo a cir. No tex to de Chi co Bu ar que, a Amé ri ca é re pre sen ta da pe la Amé ri ca do Nor te (Esta dos Uni dos), pa ra on de a per so na gem emi grou, em bus ca de uma vi da me lhor.

8 Q.09 Le ia o se guin te ca pí tu lo do ro man ce Dom Cas mur ro, de Ma cha do de Assis Capítulo XL Uma égua Ficando só, refleti algum tempo, e tive uma fantasia. Já conheceis as minhas fantasias. Contei-vos a da visita imperial; disse-vos a desta casa do Engenho Novo, reproduzindo a de Matacavalos... A imaginação foi a companheira de toda a minha existência, viva, rápida, inquieta, alguma vez tímida e amiga de empacar, as mais delas capaz de engolir campanhas e campanhas, correndo. Creio haver lido em Tácito que as éguas iberas concebiam pelo vento; se não foi nele, foi noutro autor antigo, que entendeu guardar essa crendice nos seus livros. Neste particular, a minha imaginação era uma grande égua ibera; a menor brisa lhe dava um potro, que saía logo cavalo de Alexandre; mas deixemos de metáforas atrevidas e impróprias dos meus quinze anos. Digamos o caso simplesmente. A fantasia daquela hora foi confessar a minha mãe os meus amores para lhe dizer que não tinha vocação eclesiástica. A conversa sobre vocação tornava-me agora toda inteira, e, ao passo que me assustava, abria-me uma porta de saída. «Sim, é isto, pensei; vou dizer a mamãe que não tenho vocação, e confesso o nosso namoro; se ela duvidar, conto-lhe o que se passou outro dia, o penteado e o resto...» (Dom Casmurro, em Machado de Assis, Obra Completa em quatro volumes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2008: p. 975.) a) Expli que a me tá fo ra em pre ga da pe lo nar ra dor, nes te ca pí tu lo, pa ra ca rac te ri zar sua ima gi na ção. b) De que ma ne i ra a ima gi na ção de Ben ti nho, as sim ca rac te ri za da, se re la ci o na com a te má ti ca amo ro sa nes te ca pí tu lo? E no ro man ce? a) A me tá fo ra em pre ga da pe lo nar ra dor é a mi nha ima gi na ção era uma gran de égua ibe ra po is, à se me - lhan ça das éguas ibe ras, que, acre di ta va-se, con ce bi am pe lo ven to, a ima gi na ção de Ben ti nho não pre - ci sa va de mo ti vos pa ra de sen vol ver-se lar ga men te. b) Nes se ca pí tu lo, Ben ti nho ima gi na po der con fes sar à mãe o amor que ti nha por Ca pi tu e a au sên cia de vo ca ção re li gi o sa; no ro man ce, es sa pro di gi o sa ten dên cia à ima gi na ção po de ter le va do Ben ti nho a acre di tar no adul té rio que Ca pi tu te ria co me ti do com Esco bar.

9 Q.10 No po e ma aba i xo, Alber to Ca e i ro com pa ra o tra ba lho do po e ta com o do carpinteiro: XXXVI E há poetas que são artistas E trabalham nos seus versos Como um carpinteiro nas tábuas!... Que triste não saber florir! Ter que pôr verso sobre verso, como quem constrói um muro E ver se está bem, e tirar se não está!... Quando a única casa artística é a Terra toda Que varia e está sempre bem e é sempre a mesma. Penso nisto, não como quem pensa, mas como quem respira, E olho para as flores e sorrio... Não sei se elas me compreendem Nem se eu as compreendo a elas, Mas sei que a verdade está nelas e em mim E na nossa comum divindade De nos deixarmos ir e viver pela Terra E levar ao colo pelas Estações contentes E deixar que o vento cante para adormecermos E não termos sonhos no nosso sono. (Poemas completos de Alberto Caeiro, em Fernando Pessoa. Obra poética. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1983, p. 156.) a) Por que tal com pa ra ção é fe i ta? Por que ela é re je i ta da pe lo eu lí ri co na se gun da es tro fe do po e ma? b) Iden ti fi que du as ca rac te rís ti cas pró pri as da vi são de mun do de Alber to Ca e i ro pre sen tes na ter ce i ra es - tro fe. Jus ti fi que sua res pos ta. a) A com pa ra ção é fe i ta por que Ca e i ro es tá con si de ran do o pro ces so de com po si ção poé ti ca de al guns po e - tas ar tis tas co mo o tra ba lho de um car pin te i ro. O eu lí ri co re je i ta es sa com pa ra ção em re la ção aos po e - mas que faz por que, pa ra ele, fa zer po e sia é sa ber flo rir, ou se ja, é um pro ces so na tu ral, des pi do de pre - ci o sis mo e so fis ti ca ção na sua ela bo ra ção. b) Po dem-se ob ser var, na ter ce i ra es tro fe, ca rac te rís ti cas co mo a ne ga ção do pen sa men to na in ter pre ta - ção da re a li da de e a ace i ta ção ape nas da re a li da de per ce bi da pe los sen ti dos fí si cos. Está pre sen te, ain - da, a pos tu ra pa gã e pan te ís ta do po e ta, co mo no tre cho Mas sei que a ver da de es tá ne las e em mim / E na nos sa co mum di vin da de.

10 Q.11 Car los Drum mond de Andra de re es cre ve a fa mo sa Can ção do exí lio de Gon çal ves Di as, na qual o poeta ro mân ti co ide a li za a ter ra na tal dis tan te. Nova canção do exílio Um sabiá na palmeira, longe. Estas aves cantam um outro canto. O céu cintila sobre flores úmidas. Vozes na mata, e o maior amor. Só, na noite, seria feliz: um sabiá, na palmeira, longe. A Josué Montello Onde tudo é belo e fantástico, só, na noite, seria feliz. (Um sabiá, na palmeira, longe.) Ainda um grito de vida e voltar para onde tudo é belo e fantástico: a palmeira, o sabiá, o longe. (A rosa do povo, em Carlos Drummond de Andrade, Poesia e Prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1988, p.117.) a) Além de ex pa tri a ção, a pa la vra exí lio sig ni fi ca tam bém lu gar lon gín quo e iso la men to do con ví vio so ci al. Qu a is pa la vras ex pres sam es tes do is úl ti mos sig ni fi ca dos no po e ma de Drum mond? b) Co mo o eu lí ri co ima gi na o lu gar pa ra on de quer vol tar? a) Expres sam es tes sig ni fi ca dos as pa la vras lon ge e só, res pec ti va men te. b) Ima gi na-o be lo e fan tás ti co, su ge rin do um lu gar idealizado.

11 Q.12 Con ver sa de Bois, de Gu i ma rães Rosa, nar ra acon te ci men tos de uma vi a gem no car ro-de-bois, em que es tão o car re a dor Age nor So ro nho, Tião zi nho e o cor po de seu pai mor to. O tre cho aba i xo re pro duz um dos diálogos en tre os bo is: - Que é que está fazendo o carro? - O carro vem andando, sempre atrás de nós. - Onde está o homem-do-pau-comprido? - O homem-do-pau-comprido-com-o-marimbondo-na-ponta está trepado no chifre do carro... - E o bezerro-de-homem-que-caminha-sempre-na-frente-dos-bois? - O bezerro-de-homem-que-caminha-adiante vai caminhando devagar... Ele está babando água dos olhos... ( Conversa de Bois, em João Guimarães Rosa, Sagarana. Rio de Janeiro: José Olympio, 1979, p. 317.) a) Expli que o sen ti do das ex pres sões be zer ro-de-ho mem e ba ban do água dos olhos. Re la ci o ne-as com o en re do. b) Expli que a ex pres são ho mem-do-pau-com pri do-com-o-ma rim bon do-na-pon ta. Que ca rac te rís ti ca do car re a dor Age nor So ro nho ela bus ca evi den ci ar? a) Be zer ro-de-ho mem é uma ex pres são com que os bo is se re fe rem ao me ni no Tião zi nho, po is no con to se es ta be le ce uma iden ti fi ca ção en tre eles e o me ni no; ba ban do água dos olhos sig ni fi ca cho ran do, po is o me ni no so fria pe la mor te do pai e pe la mal da de do car re a dor Age nor So ro nho. b) A ex pres são no me ia a lon ga va ra com fer ro pon ti agu do na ex tre mi da de com a qual o car re a dor cu tu ca va os bo is pa ra fa zê-los an dar ma is de pres sa; tal ex pres são bus ca evi den ci ar a cru el da de do car re a dor pa - ra com os ani ma is.